ジャパン　ボーイ

東京は葛飾の生まれ、車寅次郎と申します。
楽しい映画だ。
何度も見た。

その内、疑問がわいてきた。
寅さんに人権はあるだろうか。

ついでに、山田洋二、司馬遼太郎、松本清張、
よせばいいのに、藤沢周平に人権という考えはあるのだろうか。

*。
人権は西欧から入った考えで、日本人にはなじんでいない。

日本人の生き方にそぐわないとして、棄却される。

　　*。
では寅さん映画が何故楽しいのだろう。

ふと考えた。
寅さんは変人である。

寅さんをいじめ・いたぶり、からかう。
それが楽しいのではないか。

寅さんもいじめさせて、これを喜ぶ。

両方ともいいんだからそれでいいじゃないか。

*。
これが人情世間体ではないか。

ヨーロッパからすれば、
得体の知れない現象に、日本人が笑いを浮かべる現象だ。

ヨーロッパには理解されない。

　　　*。
異文化摩擦がおきてしまう。

寅さん映画は、弱いものをいじめて喜んでいるとしか見えないのでないか。

*。
寅さんに人権はあるか。
そう考えると、こう見えてしまう。

拡大すると日本人は、いじめを楽しんでいることになりかねない。

*。
日本人が泣いて喜ぶ、
日本人にはいいことでも、いいこととしない世界がある。

日本人の外の世界の存在、
これに気が付くってことは大変なことだ。

　　　*。
アメリカの心の理論。
自分と他人の違いを知る。
自分の考えから他人の考えの考えの違いを推測する。

これはアメリカでは三歳くらいで出来るという。

*。
日本人には、人間皆同じだ。
そうしない空気の読めない人は異物排除される。

この空気の中に、外人は入っていない！

*。
外人のいない、日本人だけの空気。

月を見なければ、月はない世界だ。
いや月を見ても、日本人には月はない。
外国人を見ても、外国人はいない。

*。
感情と意識が、支離滅裂だ。

ここにお上の言いなりになるしかない世間がある。
それは世界に出産していないことだ。

　　　　*。
人権に立たなければ、世界と付き合えない。

そういう考えの出来ない日本人だ。

現実は誰もが持っている。
だがそれが何であるか誰も知らない。

現実の真相が、真実である。
真実を妄想したものが現実である。

ほとんどのヒトは、現実という妄想を生きている。
それは現にある妄想だから、現実と言う。

　　　　*。
ところが紫式部は真実にあった。

真実から現実を書いた源氏物語だ。

*。
源氏物語ではほとんどのヒトが出家する。
何でだろう。

女が男との縁を切る。
男が愛想つかされた？

天皇さえ出家する。

*。
これらの共通点は何か。

現実は偽者の妄想の世界だ。

現実はウソと、偽善と欺瞞の演技であり、支配の世界だ。

こうしないと世間は成り立たない。

　　　　*。
真実を生きようとすると、世間との関わりを少なくする。

それは紫式部自身の生き方だし、
現実との関わりを最小限にすることが人の道ではないか。

*。
現代は立身出世や成功物語で現実にどっぷり漬かっている。

その結果、人が狂ってしまった。
そういえる状況だ。

*。
源氏物語は妄想の現世とのまともな関わりを書いたのではないか。

やりすぎると、光源氏になる。

　　*。
源氏物語は人の生き方のバイブルではないか。

そういう見方が出来る。

*。
立身出世を生きる悲劇が、光源氏の悲劇であった。

光源氏に苛め抜かれた紫の上に美しい花が咲いた。

*。
源氏物語は人の道のバイブルである。
そういえる状況だ。

村上春樹は死刑を認めている。
これは国家原理主義であり、
即ち、国家は間違っていても正しく、
人は正しくても間違いと出来る能力である。

これは袋小路であるから、堂々巡りに終わる。

*。
そしてその行き場の無い世界を愛に解消する。

これは愛か愛でないか。
唯一つ正しいことは、人はこの世界をぶち抜きたいのだ。

*。
死刑を愛とすることは、無矛盾である。
それは実現しない。
愛を求めることは、愛ではない。

　　　　*。
1Q84はこの袋小路をもがく。

愛という蜃気楼や幻想や妄想を求める。
それはこの世には無い。

これが村上春樹のパラドックスだ。
やがてパラドックに締め殺される。

*。
彼はこの問題を「壁と卵」の問題にした。

これもパラドックスだ。
ここにはこの解はない。

日本人世界はここに留まって生きている。

　　　*。
ヨーロッパは、この壁をぶち抜いた。

即ち、死刑を廃止した。
即ち、死ぬことと生きることを不確定性原理で遮断した。

*。
死ぬことを生きることと、生を生きることは違うのだ。

やっと生の世界に抜けた。

死は生を存在不可能にする可能性で無く、
生は死を存在不可能にする可能性となった。

*。
では何故死ぬのか。

細胞が賞味期限を切れたからだ。
死と生は階型の違いとなった。

　　　　*。
村上春樹は、生と死の一体系を生きている。
即ち、国家原理主義を生きている。

ヨーロッパはこれを越えた。
生死の世界と生の世界は階型が違う。

*。
国家原理主義と人間地動説は、階型が違う。

世界で階型大移動が起きている。

*。
1Q84はこれに乗り遅れた現象だ。

そこに見る愛は妄想である。

日本にはパラドックスという考えがない。
即ち、日本人には思考能力がない。

思い込みや言い掛かりで、思考している。
これは思考ではない。

　　*。
思考無き思考、
即ち、無関係の関係。

日本人と思考は、不確定性原理で遮断されている。
即ち、文章を書くことと、思考することは関係ない。

*。
日本人は文章は書けるが、思考していない。

言葉並べや、連想ゲームをしている。

*。
これが日本人の支離滅裂性だ。
これは畜生性である。

思考能力が無いので、言葉はダイポールだ。
即ち、優しさと残酷が自己同一である。
これが畜生性だ。

　　*。
ここのは明快さや簡潔性が無い。
即ち、ドロドロ・ネチネチ・ベタベタしている。

この性質は、世界を純粋培養する能力でもある。
世界にべったり張り付いている。

*。
ここに日本忍者が成立する。

世界を日本忍者して、世界に出産する。
世界は日本にそれを求めている！

負帰還装置としてベーシック・インカムを使う。
こうすると全人類が自己同一化できる。
世界連邦になる。

人類の生存に、正帰還を掛けてはならない。

これが人類の協約だ。

　　　　*。　　　　
民族や国別と人類や人間の多段アンプが作られる。

その中に正帰還が発生するが、これは排除する。

*。
例えば、株や土地の取引の利益の五割をベーシック・インカムに入れる。

これを基本所得に運用する。

あらゆる所得のいくばくかをベーシック・インカムに入れる。
個人所得や事業所得や役所所得もここに入れる。

*。
役所は失業対策とする。

福利厚生もベーシック・インカムで賄う。

　　　*。
これは新しい人類の生存様式だ。

これらをコンピュータで行えば、汚職をかなり防げる。

*。
株や土地の収益の何割かを、ベーシック・インカムにいれ、
発振を防ぐ。

これに反対するものは、国家であろう。
略奪できなくなるから。

*。
日本がベーシック・インカムを最初にやり、
世界をこれに同期同調させる。

世界はこの状況にある！