人類は孤独・空虚と喪失との戦いであった
人類は文明を持つや、
孤独と空虚と喪失と戦っていた。
それは源氏物語の世界に明白だ。
彼らはいじめ殺しに始まり、いじめ殺しに終わる世界を生きていた。
この中で、いかに友を持ち、如何に敵を持つかを争っていた。
*。
西欧はこの中で、弱者を殺さない世界を持った。
だか何から何までうまく行くのではない。
弱者を殺さない世界は、
これを殺すもの殺してしまうのだ。
それもだいぶスマートになった。
だから返って戦争や犯罪が増えることもある。
*。
何もしないでうまく行く。
そんなことはありえない。
でも日本はこうして待っていた。
絶対矛盾を同一化するためだ。
人類によっては、いろいろの使命があるといったらいいのだろうか。
*。
孤独や喪失や空虚、
その中に魂の憩う芝生を持つ。
それは妄想や白昼夢の類だ。
やがてそれが共同幻想であることを理解するはずだ。
*。
人間はやるべきことを逃げ回って生きているのだ。
人には、恐れを知らぬ冒険か無か。
これしかない。
*。
成功物語や立身出世の夢と希望で、
如何に人生を狂わされたか。
それを考える余裕も捨ててしまった。
*。
夢と希望は、悪魔のお菓子だった。
これがファウスト博士とフランケンシュタインのお菓子だった。
*。
文明の資源こそ、孤独と絶望だった。
*。
人が生きるのは簡単なことではない。
命を掛けた冒険でしかない。
それは源氏物語に明らかだ。
*。
人類は悪魔のお菓子を食ってしまった。
そこで、自分の精神と心の中の天地に、
自分を中に自分を見つけたと思っている。
それは自己破壊の世界だ。
それを自己責任と呼んでいる。
*。
それは人が殺し合い、差別と分断の世界だ。
自殺やいじめ殺し、殺人やテロ、通り魔の世界だ。
そこのは何もできない社会と自分が否定される社会がある。
この閉塞感と心の闇、
それは自分だけで恍惚とする快楽の世界だ。
そんなところに逃げ込んでどうするのだ。
それが自分だけよければいい世界だ。
*。
人は負のエントロピーを食べる立場に立った。
もう悪魔屋敷でいちゃいちゃする場合ではない。
孤独と空虚と喪失と戦っていた。
それは源氏物語の世界に明白だ。
彼らはいじめ殺しに始まり、いじめ殺しに終わる世界を生きていた。
この中で、いかに友を持ち、如何に敵を持つかを争っていた。
*。
西欧はこの中で、弱者を殺さない世界を持った。
だか何から何までうまく行くのではない。
弱者を殺さない世界は、
これを殺すもの殺してしまうのだ。
それもだいぶスマートになった。
だから返って戦争や犯罪が増えることもある。
*。
何もしないでうまく行く。
そんなことはありえない。
でも日本はこうして待っていた。
絶対矛盾を同一化するためだ。
人類によっては、いろいろの使命があるといったらいいのだろうか。
*。
孤独や喪失や空虚、
その中に魂の憩う芝生を持つ。
それは妄想や白昼夢の類だ。
やがてそれが共同幻想であることを理解するはずだ。
*。
人間はやるべきことを逃げ回って生きているのだ。
人には、恐れを知らぬ冒険か無か。
これしかない。
*。
成功物語や立身出世の夢と希望で、
如何に人生を狂わされたか。
それを考える余裕も捨ててしまった。
*。
夢と希望は、悪魔のお菓子だった。
これがファウスト博士とフランケンシュタインのお菓子だった。
*。
文明の資源こそ、孤独と絶望だった。
*。
人が生きるのは簡単なことではない。
命を掛けた冒険でしかない。
それは源氏物語に明らかだ。
*。
人類は悪魔のお菓子を食ってしまった。
そこで、自分の精神と心の中の天地に、
自分を中に自分を見つけたと思っている。
それは自己破壊の世界だ。
それを自己責任と呼んでいる。
*。
それは人が殺し合い、差別と分断の世界だ。
自殺やいじめ殺し、殺人やテロ、通り魔の世界だ。
そこのは何もできない社会と自分が否定される社会がある。
この閉塞感と心の闇、
それは自分だけで恍惚とする快楽の世界だ。
そんなところに逃げ込んでどうするのだ。
それが自分だけよければいい世界だ。
*。
人は負のエントロピーを食べる立場に立った。
もう悪魔屋敷でいちゃいちゃする場合ではない。
仏教・儒教はエゴイズムである
昔、アルベルト・シュヴァィツァーが言っていた。
仏教はエゴイズムである。
自分のことしか考えない。
その結果、自分のことも考えない人ができた。
*。
彼らは法典の中に、自分を埋め込み、
恍惚と快楽に耽る。
その結果、仏教はどうなったか。
*。
世界にはいろんな考えがあり、いろんなことを言う。
ただここでいえることは、
人は独立自尊とか独我からなり、
さらに人と人の相互扶助からなる。
*。
そしてまだこれらのバランスが取れていない。
人の最適化から程遠い状態だ。
そのために戦争や犯罪が必要なのかも知れない。
*。
だから人類文化としての、リセットが必要になったのかも知れない。
国家権力のやりたい放題状態が、克服されつつあるのかも知れない。
*。
ここには人類全体を負帰還の輪の中に埋め込み、
そこに永遠の火をともす文明が始まったのだろう。
人類は、国家天動説を出て、
人類地動説という負帰還の中に永遠の灯を灯し始めた。
今人類文明は、激変期にある。
*。
今までのようなやりたい放題の文明は、自己を滅ぼす。
それは自分を食っている状態だ。
*。
自己責任や自助努力に自己管理、
これをできないものが公然と言い放す無責任世界。
自己責任とは、自己否定だったのだ。
*。
こんなトリックに引っ掛かっていては、
あまりにも知恵のないことだ。
人が自己を背負う次代になった。
*。
自分の足を食って生きる、
それは強者が後に死ぬことでしかない。
*。
こんな生存競争はない。
人はパラドックスに中に落ち込んだ。
これを出る、ゲーデル問題だ。
*。
やれるともやれないともいえない状態で、人はどう生きるか。
ただ一つ正しいことは、この世界を生きることだ。
*。
これが負帰還状態だ。
やれるともやれないともいえない状態、
そこに暮らす負帰還状態だ。
これが負のエントロピーを食べる文明だ。
*。
世界は何から何まで、新しくなった。
世界を発振・発散する文明から、
人類を負帰還する文明へ。
ここに人類としての魂が入る。
*。
人類が魂を持つ文明に進化した。
人類としての魂が成立した。
仏教はエゴイズムである。
自分のことしか考えない。
その結果、自分のことも考えない人ができた。
*。
彼らは法典の中に、自分を埋め込み、
恍惚と快楽に耽る。
その結果、仏教はどうなったか。
*。
世界にはいろんな考えがあり、いろんなことを言う。
ただここでいえることは、
人は独立自尊とか独我からなり、
さらに人と人の相互扶助からなる。
*。
そしてまだこれらのバランスが取れていない。
人の最適化から程遠い状態だ。
そのために戦争や犯罪が必要なのかも知れない。
*。
だから人類文化としての、リセットが必要になったのかも知れない。
国家権力のやりたい放題状態が、克服されつつあるのかも知れない。
*。
ここには人類全体を負帰還の輪の中に埋め込み、
そこに永遠の火をともす文明が始まったのだろう。
人類は、国家天動説を出て、
人類地動説という負帰還の中に永遠の灯を灯し始めた。
今人類文明は、激変期にある。
*。
今までのようなやりたい放題の文明は、自己を滅ぼす。
それは自分を食っている状態だ。
*。
自己責任や自助努力に自己管理、
これをできないものが公然と言い放す無責任世界。
自己責任とは、自己否定だったのだ。
*。
こんなトリックに引っ掛かっていては、
あまりにも知恵のないことだ。
人が自己を背負う次代になった。
*。
自分の足を食って生きる、
それは強者が後に死ぬことでしかない。
*。
こんな生存競争はない。
人はパラドックスに中に落ち込んだ。
これを出る、ゲーデル問題だ。
*。
やれるともやれないともいえない状態で、人はどう生きるか。
ただ一つ正しいことは、この世界を生きることだ。
*。
これが負帰還状態だ。
やれるともやれないともいえない状態、
そこに暮らす負帰還状態だ。
これが負のエントロピーを食べる文明だ。
*。
世界は何から何まで、新しくなった。
世界を発振・発散する文明から、
人類を負帰還する文明へ。
ここに人類としての魂が入る。
*。
人類が魂を持つ文明に進化した。
人類としての魂が成立した。
人間の原点に到達した！
すべての自分が、交換可能であるとする。
すると直ちに分かるのは、
人はそれぞれを生きているが、
皆同じに成型される。
誰も同じであるとなる。
そこにはいいとか悪いとかの違いはない。
*。
それでは、何故いじめられる人ができるのか。
まして、過労死される人や餓死される人や、
そういう違いはどうなるんだろう。
やがて皆同じ死につく。
*。
では死ぬまでのプロセスに違いがあるのはどういうことか。
これはイタチごっこになる。
ゼノンの矢だ。
皆人生止まっていることにすればよい。
*。
すると生きていることは、仮初のものだ。
蜃気楼だ。
これは仏教ではないか。
*。
だがはっきりしている問題もある。
人が誰もが苦しむ問題がある。
それを素通りする生き方になる。
*。
その問題は解決できない。
だがその問題を皆で苦しみ、
それを分け与えることもできる。
*。
これがゲーデル問題だ。
解くことも解かないこともできない。
だが皆で苦しむことはできる。
これが人間性ではないか。
*。
これがカインとアベル問題だろうし、
すべて神の問題とし、
信仰すればするほど、苦難を与えられるヨブの問題でもあろう。
*。
これ正にゲーデル問題だ。
解こうとすればするほど、深みに嵌る。
*。
ではどうすればいいのか。
ここで、虐げられたものは幸いであるとなる。
これ以上苦しめない時、そこに魂が現れる。
こうなると、すべての魂は自己同一化する！
*。
ここに絶対矛盾は自己同一化する。
何とここに来ると、人間が振り出しに戻る。
人間の原点は、
この振り出し状態、
即ち、朝永のくりこみ理論にある。
ここからはじめるものは、幸いである。
即ち、虐げられたものは幸いである。
人間の霊に出会えた！
*。
朝永がくりこみ理論は人間の本姓の問題だといったことがここで分かる。
くりこみ状態からはじめることは、
人の魂から始まることであった！
*。
即ち、負帰還状態となると、
そこには命の灯が灯る。
ここからはじめよう。
これが人間の原点だ。
すると直ちに分かるのは、
人はそれぞれを生きているが、
皆同じに成型される。
誰も同じであるとなる。
そこにはいいとか悪いとかの違いはない。
*。
それでは、何故いじめられる人ができるのか。
まして、過労死される人や餓死される人や、
そういう違いはどうなるんだろう。
やがて皆同じ死につく。
*。
では死ぬまでのプロセスに違いがあるのはどういうことか。
これはイタチごっこになる。
ゼノンの矢だ。
皆人生止まっていることにすればよい。
*。
すると生きていることは、仮初のものだ。
蜃気楼だ。
これは仏教ではないか。
*。
だがはっきりしている問題もある。
人が誰もが苦しむ問題がある。
それを素通りする生き方になる。
*。
その問題は解決できない。
だがその問題を皆で苦しみ、
それを分け与えることもできる。
*。
これがゲーデル問題だ。
解くことも解かないこともできない。
だが皆で苦しむことはできる。
これが人間性ではないか。
*。
これがカインとアベル問題だろうし、
すべて神の問題とし、
信仰すればするほど、苦難を与えられるヨブの問題でもあろう。
*。
これ正にゲーデル問題だ。
解こうとすればするほど、深みに嵌る。
*。
ではどうすればいいのか。
ここで、虐げられたものは幸いであるとなる。
これ以上苦しめない時、そこに魂が現れる。
こうなると、すべての魂は自己同一化する！
*。
ここに絶対矛盾は自己同一化する。
何とここに来ると、人間が振り出しに戻る。
人間の原点は、
この振り出し状態、
即ち、朝永のくりこみ理論にある。
ここからはじめるものは、幸いである。
即ち、虐げられたものは幸いである。
人間の霊に出会えた！
*。
朝永がくりこみ理論は人間の本姓の問題だといったことがここで分かる。
くりこみ状態からはじめることは、
人の魂から始まることであった！
*。
即ち、負帰還状態となると、
そこには命の灯が灯る。
ここからはじめよう。
これが人間の原点だ。
世界は 何故 悪の帝国に支配され続けられたか
世界は何故悪の帝国に占拠されていたか。
マスコミ始め、学会・言論界が、
悪の帝国を非難し、
その裏で国家権力の仲間に加わり、
その利益を得ていることが原因だ。
この利益を固執する人々、
それを非難することで、その利益を得る人々は、
国家権力のぶら下がりであり、
コミュニズムとファシズムのように、
一心同体だ。
同じものが、右と左に分かれ、
単に綱引きをしているが、
同じ国家権力のぶら下がりだ。
彼らが食い物にするのは、国家権力だ。
*。
どうしても国家権力を手にするものは、
伝家の宝刀、即ち、世界の繁栄を手に入れる。
これが悪の帝国を先頭に、他の権力のぶら下がり、
即ち、悪の帝国の寄生虫として、利益を得ている。
*。
ここに悪の帝国、
即ちヘゲモニーが必要になる。
国家権力は、世界を支配する剣だ。
これを取るものは、世界を支配する。
その先頭が、悪の帝国で、
他はそれに釣り下がる。
*。
悪は善より強い。
善には努力が必要だが、悪は努力なしでできる。
*。
これが世界構造であるから、
これをなくすことはできない。
だがこれに支配されない努力は必要だ。
*。
これが社会性ということだ。
多くの人が、苦しむ悪を、
皆で苦しみ、
そこに社会としての、回答を出す。
*。
仏教や儒教が役立たずとなったことは、この努力がないからだ。
彼らは、世界に善悪二次元構造を、
悪と善に分けて、
互いに綱引きをし、
せいぜい行って、バランスすることだ。
それは国家権力ではない。
だからコミュニズムもファシズムも滅んだ。
それは目標であって、実現しない。
即ち、実現しない目標であった。
即ち、消点vanishing pointであった。
*。
仏教は儒教は、世界を善悪に分けただけだ。
結局悪が強く、
世界を暴力集団に任せることにしかならなかった。
*。
ここを出るには、悪の制裁に暴力も必要となる。
*。
だがもっと上等の階型が見つかった。
それがゲーデルの不完全性定理だ。
*。
ゲーデル階型で処理すると、
この悪の支配を抜けることができる！
これが相対性理論でもある。
*。
即ち、自我が拡張され、
世界に運動する自我、
即ち、不動点世界が確立された。
マスコミ始め、学会・言論界が、
悪の帝国を非難し、
その裏で国家権力の仲間に加わり、
その利益を得ていることが原因だ。
この利益を固執する人々、
それを非難することで、その利益を得る人々は、
国家権力のぶら下がりであり、
コミュニズムとファシズムのように、
一心同体だ。
同じものが、右と左に分かれ、
単に綱引きをしているが、
同じ国家権力のぶら下がりだ。
彼らが食い物にするのは、国家権力だ。
*。
どうしても国家権力を手にするものは、
伝家の宝刀、即ち、世界の繁栄を手に入れる。
これが悪の帝国を先頭に、他の権力のぶら下がり、
即ち、悪の帝国の寄生虫として、利益を得ている。
*。
ここに悪の帝国、
即ちヘゲモニーが必要になる。
国家権力は、世界を支配する剣だ。
これを取るものは、世界を支配する。
その先頭が、悪の帝国で、
他はそれに釣り下がる。
*。
悪は善より強い。
善には努力が必要だが、悪は努力なしでできる。
*。
これが世界構造であるから、
これをなくすことはできない。
だがこれに支配されない努力は必要だ。
*。
これが社会性ということだ。
多くの人が、苦しむ悪を、
皆で苦しみ、
そこに社会としての、回答を出す。
*。
仏教や儒教が役立たずとなったことは、この努力がないからだ。
彼らは、世界に善悪二次元構造を、
悪と善に分けて、
互いに綱引きをし、
せいぜい行って、バランスすることだ。
それは国家権力ではない。
だからコミュニズムもファシズムも滅んだ。
それは目標であって、実現しない。
即ち、実現しない目標であった。
即ち、消点vanishing pointであった。
*。
仏教は儒教は、世界を善悪に分けただけだ。
結局悪が強く、
世界を暴力集団に任せることにしかならなかった。
*。
ここを出るには、悪の制裁に暴力も必要となる。
*。
だがもっと上等の階型が見つかった。
それがゲーデルの不完全性定理だ。
*。
ゲーデル階型で処理すると、
この悪の支配を抜けることができる！
これが相対性理論でもある。
*。
即ち、自我が拡張され、
世界に運動する自我、
即ち、不動点世界が確立された。
平和憲法の意味
日本はとにかくいい気持ちを求める。
何が何でもいい気持ちに結びつける。
この徹底がお上文化である。
一方、クール・ジャパンはこの対偶路線である。
*。
これと対応した西欧文化がある。
その間にいろいろのスペクトルがある。
西欧方式は、スマート処理といえよう。
だがここにも戦争あり、凶悪犯罪ありだ。
つまり、これは戦争をなくす方式ではない。
*。
ここで直ちに言えることは、
人の異物排除の免疫を取る限り、戦争も犯罪もなくならない。
*。
ここでこれを越える方法が見つかった。
それが平行線が交わる相対論世界だ。
*。
世界を相対化する訳だ。
この扉を開けた平和憲法だ。
考え方がまったく違う。
免疫系と同じに考えると、成り立たない。
*。
即ち、自己や世界が拡張された。
世界が交わるようになった。
免疫系を超えた。
即ち、多様性世界が開かれた。
*。
この両者は、考えがまったく違う。
即ち、まったく違う考えが同居する世界が開かれた。
これに自我は追いつかない。
自我を拡張せねばならない。
*。
すっかり世界が変わった。
高度自己が開かれた。
そこから見ない限り、この世界は見ることができない。
*。
西欧は紛争の解決に、戦争を用いる。
それもイスラエル問題となると、適用されない。
ここらから平行線が交わる世界が開かれる。
即ち、同じ国土に違う国が存在できるようになる。
*。
世界が変わる瞬間に我々は立ち会っている。
ニュートン世界と相対論世界の変わり際を経験している。
何が何でもいい気持ちに結びつける。
この徹底がお上文化である。
一方、クール・ジャパンはこの対偶路線である。
*。
これと対応した西欧文化がある。
その間にいろいろのスペクトルがある。
西欧方式は、スマート処理といえよう。
だがここにも戦争あり、凶悪犯罪ありだ。
つまり、これは戦争をなくす方式ではない。
*。
ここで直ちに言えることは、
人の異物排除の免疫を取る限り、戦争も犯罪もなくならない。
*。
ここでこれを越える方法が見つかった。
それが平行線が交わる相対論世界だ。
*。
世界を相対化する訳だ。
この扉を開けた平和憲法だ。
考え方がまったく違う。
免疫系と同じに考えると、成り立たない。
*。
即ち、自己や世界が拡張された。
世界が交わるようになった。
免疫系を超えた。
即ち、多様性世界が開かれた。
*。
この両者は、考えがまったく違う。
即ち、まったく違う考えが同居する世界が開かれた。
これに自我は追いつかない。
自我を拡張せねばならない。
*。
すっかり世界が変わった。
高度自己が開かれた。
そこから見ない限り、この世界は見ることができない。
*。
西欧は紛争の解決に、戦争を用いる。
それもイスラエル問題となると、適用されない。
ここらから平行線が交わる世界が開かれる。
即ち、同じ国土に違う国が存在できるようになる。
*。
世界が変わる瞬間に我々は立ち会っている。
ニュートン世界と相対論世界の変わり際を経験している。
日本人に 本当の日本はあるか
「共同幻想」でよく言われたいたことがある。
日本で反スターリン批判をやった。
おい、ここは日本だぞ。
ここで反スターリン批判をして何だっていうんだ。
いやそれがその当時の左翼だ。
さらに徹底的に、反・反スターリンに批判をやった。
そしてそれに組しないと徹底した。
それが当時の構造改革だ。
*。
そして遂にサブカルチャーに合流した。
そうだ、日本人はなら誰でも持つ、
いい気持ちに合流した。
*。
日本人は、誰もが第二反抗期を生きていた。
反スターリンに、反反スターリン。
反対すれが何でもいい訳だ。
*。
日本はどこの行ったのか。
日本を生きるのでなく、第二反抗期を生きていた。
それで世界と繋がったか。
日本だけで繋がっていた。
世界には日本の反スターリンはどうでもよかった。
*。
実に日本は日本を生きていたなかった。
*。
そこで日本というサブカルチャーに生きがいを見出した。
これでやっといい気持ちにたどり着いた。
*。
そこで問題だ。
これは本当にいい気持ちか。
悪い気持ちのゆれ戻しとしての、
いい気持ちではないか。
即ち、偽造したいい気持ちではないか。
*。
一体、日本は何をやっているんだろう。
そこには偽造した日本がある！
*。
日本はまだ本当の日本に到達していなかった。
*。
日本の本当の日本があるのか。
どう見てもこれは偽造された日本だ。
*。
それでもまだ生きていける。
何、金さえ入ってくれば、それでいいのだ。
*。
どうやら、やっと本当の日本を語る段階に到達したようだ。
日本で反スターリン批判をやった。
おい、ここは日本だぞ。
ここで反スターリン批判をして何だっていうんだ。
いやそれがその当時の左翼だ。
さらに徹底的に、反・反スターリンに批判をやった。
そしてそれに組しないと徹底した。
それが当時の構造改革だ。
*。
そして遂にサブカルチャーに合流した。
そうだ、日本人はなら誰でも持つ、
いい気持ちに合流した。
*。
日本人は、誰もが第二反抗期を生きていた。
反スターリンに、反反スターリン。
反対すれが何でもいい訳だ。
*。
日本はどこの行ったのか。
日本を生きるのでなく、第二反抗期を生きていた。
それで世界と繋がったか。
日本だけで繋がっていた。
世界には日本の反スターリンはどうでもよかった。
*。
実に日本は日本を生きていたなかった。
*。
そこで日本というサブカルチャーに生きがいを見出した。
これでやっといい気持ちにたどり着いた。
*。
そこで問題だ。
これは本当にいい気持ちか。
悪い気持ちのゆれ戻しとしての、
いい気持ちではないか。
即ち、偽造したいい気持ちではないか。
*。
一体、日本は何をやっているんだろう。
そこには偽造した日本がある！
*。
日本はまだ本当の日本に到達していなかった。
*。
日本の本当の日本があるのか。
どう見てもこれは偽造された日本だ。
*。
それでもまだ生きていける。
何、金さえ入ってくれば、それでいいのだ。
*。
どうやら、やっと本当の日本を語る段階に到達したようだ。
仏教はファンタジーである
仏教や儒教には、
虐げられたものは幸いである、
こういうい考えがない。
即ち、仏教や儒教には、社会性がない。
社会なき社会を生きている。
*。
仏教や儒教には、
世界を悪に丸投げし、
彼らが殺されようと関心がない。
*。
今現代が問題にすることは、
人々の共通の悩みに、人々が共通で、取り組むことだ。
即ち、世界の普遍事項に、不変式を導入することだ。
*。
ここに社会に共役を持つことだ。
世界空間に不変式を導入することだ。
*。
何かが吹っ切れた感じがする、
何かが変わったと感じる。
メランコリーの繭から、その温もりから抜け出した気がする。
*。
この種の発言に、本質がない。
そういう言い方もある。
そこにはアメリカや日本文学がある。
だがこれは児童文学だ。
*。
日本には、世界人類の悩みがない。
人が共通する悩みがない。
人が一人一人ばらばらにされ、
皆で悩むことがない。
*。
これでこの世界を抜け出られるだろうか。
誰で名も悩むことを、皆で悩むことがない。
そこには、過労死、餓死、公害死、自殺や殺人、
通り魔のごとく、
人一人が社会から切断され、
苦しみを共有することがない。
*。
通り魔は、一人で苦しむことは自己責任だ。
自助努力、自己管理の問題だ。
そにには苦しみを共有することがない。
この世界も限界に来たのではないか。
*。
それが仏教や儒教の問題ではないか。
即ち、仏教はファンタジーである。
自分一人で悩み、
その声さえ聞いて貰えない。
虐げられたものは幸いである、
こういうい考えがない。
即ち、仏教や儒教には、社会性がない。
社会なき社会を生きている。
*。
仏教や儒教には、
世界を悪に丸投げし、
彼らが殺されようと関心がない。
*。
今現代が問題にすることは、
人々の共通の悩みに、人々が共通で、取り組むことだ。
即ち、世界の普遍事項に、不変式を導入することだ。
*。
ここに社会に共役を持つことだ。
世界空間に不変式を導入することだ。
*。
何かが吹っ切れた感じがする、
何かが変わったと感じる。
メランコリーの繭から、その温もりから抜け出した気がする。
*。
この種の発言に、本質がない。
そういう言い方もある。
そこにはアメリカや日本文学がある。
だがこれは児童文学だ。
*。
日本には、世界人類の悩みがない。
人が共通する悩みがない。
人が一人一人ばらばらにされ、
皆で悩むことがない。
*。
これでこの世界を抜け出られるだろうか。
誰で名も悩むことを、皆で悩むことがない。
そこには、過労死、餓死、公害死、自殺や殺人、
通り魔のごとく、
人一人が社会から切断され、
苦しみを共有することがない。
*。
通り魔は、一人で苦しむことは自己責任だ。
自助努力、自己管理の問題だ。
そにには苦しみを共有することがない。
この世界も限界に来たのではないか。
*。
それが仏教や儒教の問題ではないか。
即ち、仏教はファンタジーである。
自分一人で悩み、
その声さえ聞いて貰えない。
民主主義は 自己責任による自己否定である
アメリカは自白した。
民主主義は、自己責任による自己否定である。
*。
そのトリックは次のようである。
自由と正義には悪と暴力が必要である。
それは自由と正義のためだから、必要悪で済む。
だがこれが法である。
法のために悪と暴力は許される。
誰もそれが悪と暴力とは思っていない。
*。
これは善悪の対称性から理解できる。
善をなすに悪は必要である。
西欧はこれを進化とし、次の段階に来た。
日本は先年一日として暮らした。
*。
アメリカは、テロ防止のために、テロを正義とした。
それを戦争と破壊として遂行した。
*。
こうなると、どっちがテロだか分からなくなる。
善悪は対称であるからだ。
ここにアメリカは絶対善とした。
*。
これはただの妄想でしかなかった。
アメリカが正義とすると、イスラムは悪となるからだ。
実はこれがアメリカの正義だった。
即ち、ただの妄想だ。
*。
拡大民主主義によって、
アメリカの正義とイスラムの正義は、
交わってしまった！
*。
アメリカだけなら、
アメリカの正義は、自己免疫系であった。
即ち、異物排除システムだった。
*。
だが世界の正義となると、
正義は交わる平行線となる。
これが多様性だ。
*。
このアメリカンの無知が、厳しく問われている。
*。
ゲーデル合理性を入れよう。
アメリカの正義が絶対善であると、
他国の正義は絶対悪となる。
ここで作られるただ一つ正しい文章は、
絶対悪にもいろいろあるということだ。
*。
これこそ正に相対論に入ったのだ。
相対論世界では、平行線が交わる。
*。
アメリカの正義はこれに適応しなかった。
かくアメリカは世界から追放された。
民主主義は、自己責任による自己否定である。
*。
そのトリックは次のようである。
自由と正義には悪と暴力が必要である。
それは自由と正義のためだから、必要悪で済む。
だがこれが法である。
法のために悪と暴力は許される。
誰もそれが悪と暴力とは思っていない。
*。
これは善悪の対称性から理解できる。
善をなすに悪は必要である。
西欧はこれを進化とし、次の段階に来た。
日本は先年一日として暮らした。
*。
アメリカは、テロ防止のために、テロを正義とした。
それを戦争と破壊として遂行した。
*。
こうなると、どっちがテロだか分からなくなる。
善悪は対称であるからだ。
ここにアメリカは絶対善とした。
*。
これはただの妄想でしかなかった。
アメリカが正義とすると、イスラムは悪となるからだ。
実はこれがアメリカの正義だった。
即ち、ただの妄想だ。
*。
拡大民主主義によって、
アメリカの正義とイスラムの正義は、
交わってしまった！
*。
アメリカだけなら、
アメリカの正義は、自己免疫系であった。
即ち、異物排除システムだった。
*。
だが世界の正義となると、
正義は交わる平行線となる。
これが多様性だ。
*。
このアメリカンの無知が、厳しく問われている。
*。
ゲーデル合理性を入れよう。
アメリカの正義が絶対善であると、
他国の正義は絶対悪となる。
ここで作られるただ一つ正しい文章は、
絶対悪にもいろいろあるということだ。
*。
これこそ正に相対論に入ったのだ。
相対論世界では、平行線が交わる。
*。
アメリカの正義はこれに適応しなかった。
かくアメリカは世界から追放された。
コオロギも 人をつぶせと 鳴いている
コオロギも 人をつぶせと 鳴いている
スイーチョン スイーチョン
*。
日本人では、
虫の声を聞くことは左脳であり、
その左脳が、日本人言語を司る。
*。
つまり、虫の声を聞くことと、
人を殺せということが、
同じ左脳で行われている。
即ち、人を殺せということと、
主の声を聞くことが、
同じ左脳の出力なのだ。
*。
日本人の優しさと、
その残酷は同じ左脳にあり、
一心同体だ。
これを区別せよ、それができない。
*。
だが上の階型が発見された。
それがゲーデルの不完全性定理だ。
*。
つまり、できないことや、
やってはならないことはやるな。
その判断はゲーデルにして貰うのだ。
即ち、脳より上等の階型が見つかった。
*。
即ち、脳に回答を求めることは、やってはいけないことだ。
脳をコントロ−ルする階型が見つかった。
*。
これで理性帝国主義や左脳原理主義をを捨てられる。
理性帝国主義を壊す、
これが西田の絶対矛盾の自己同一性だ。
新しく朝永のくりこみ理論を使う。
これで理性帝国主義はリセットされる。
*。
理性標準化を軸にして完結していた理性絶対主義をやっと克服できた。
これで理性文化産業を打ち破れた。
理性は、個々の主体の差異を消し去り、
理性を社会に機能に変えたのだ。
スイーチョン スイーチョン
*。
日本人では、
虫の声を聞くことは左脳であり、
その左脳が、日本人言語を司る。
*。
つまり、虫の声を聞くことと、
人を殺せということが、
同じ左脳で行われている。
即ち、人を殺せということと、
主の声を聞くことが、
同じ左脳の出力なのだ。
*。
日本人の優しさと、
その残酷は同じ左脳にあり、
一心同体だ。
これを区別せよ、それができない。
*。
だが上の階型が発見された。
それがゲーデルの不完全性定理だ。
*。
つまり、できないことや、
やってはならないことはやるな。
その判断はゲーデルにして貰うのだ。
即ち、脳より上等の階型が見つかった。
*。
即ち、脳に回答を求めることは、やってはいけないことだ。
脳をコントロ−ルする階型が見つかった。
*。
これで理性帝国主義や左脳原理主義をを捨てられる。
理性帝国主義を壊す、
これが西田の絶対矛盾の自己同一性だ。
新しく朝永のくりこみ理論を使う。
これで理性帝国主義はリセットされる。
*。
理性標準化を軸にして完結していた理性絶対主義をやっと克服できた。
これで理性文化産業を打ち破れた。
理性は、個々の主体の差異を消し去り、
理性を社会に機能に変えたのだ。
負帰還は 人類を 熱き火の玉に閉じ込める
人類を熱き火の玉に閉じ込める、
これが負のエントロピーを食べることである。
ここに人類は一体となって、
その生命を燃やし、
負帰還に閉じこもり、
人類全体一つになる。
人の生命が核融合を始める。
これが負帰還を生きることである。
*。
日本はアジア全域を破壊、
人類数千万人を殺害。
幸福になれない日本人となった。
*。
そこで、
アメリカを人質にとって、
アジアをアメリカに守らせた。
*。
そして日本の模倣技術は、
世界の家電等を世界一優秀にし、
アメリカをITに譲り渡し、
繁栄を競った。
*。
これがうまく行くと、
日本の赤字債権で、
アメリカの赤字債券を買い、
これで世界規模の貿易を展開した。
*。
そこでバブルを負荷して、
そこに出たゼロ金利政策で、
世界をバブルし、
かくして、世界を破壊した。
これで白人連合は、崩壊した。
*。
これでいよいよ世界人類文明のリセットが始まる。
即ち、負のエントロピーを食べる文明が始まった。
これは西田幾多郎の哲学であり、
そして朝永振一郎のくりこみ理論である。
ここに日本は猛烈に合流している。
*。
ここに人類文明は、新しくリセットされる。
これが日本文明感である。
これが負のエントロピーを食べることである。
ここに人類は一体となって、
その生命を燃やし、
負帰還に閉じこもり、
人類全体一つになる。
人の生命が核融合を始める。
これが負帰還を生きることである。
*。
日本はアジア全域を破壊、
人類数千万人を殺害。
幸福になれない日本人となった。
*。
そこで、
アメリカを人質にとって、
アジアをアメリカに守らせた。
*。
そして日本の模倣技術は、
世界の家電等を世界一優秀にし、
アメリカをITに譲り渡し、
繁栄を競った。
*。
これがうまく行くと、
日本の赤字債権で、
アメリカの赤字債券を買い、
これで世界規模の貿易を展開した。
*。
そこでバブルを負荷して、
そこに出たゼロ金利政策で、
世界をバブルし、
かくして、世界を破壊した。
これで白人連合は、崩壊した。
*。
これでいよいよ世界人類文明のリセットが始まる。
即ち、負のエントロピーを食べる文明が始まった。
これは西田幾多郎の哲学であり、
そして朝永振一郎のくりこみ理論である。
ここに日本は猛烈に合流している。
*。
ここに人類文明は、新しくリセットされる。
これが日本文明感である。
日本の何故 冤罪銀座か
日本で冤罪が多いのは何故か。
それは虫の声を聞くことと、人を殺すことが、左の脳で行われているからだ。
日本左脳原理では、
コオロギが人を殺せと騒ぐのだ。
これがお上支配でもある。
*。
遂に日本左脳原理や西欧の理性原理を超えた、
ゲーデル原理が発見された。
人は、知性世界に出たのだ。
*。
人は西欧理性や、日本左脳原理を超え、
ゲーデル合理性に達した。
*。
過労死、公害死、殺人や自殺、
自己責任は自己否定であった、
これもまた左脳原理であった。
日本人は殺せ殺せの大合唱を生きている。
*。
それは殺せ原理を減らすどころか、
それを発振させ、
増やしているのだ。
これが日本人の優しさであり、残酷さだ。
それは同根であり、
同じ左脳原理から出てきている！
*。
自由と正義は、悪と暴力の隠語であった。
これが理性原理主義の崩壊を意味する。
*。
これを出た、やってはならないことをするな。
これがゲーデル合理性だ。
人は脳みそを超えた。
これがゲーデル合理性だ。
*。
ここに負のエントロピーを食う世界がある。
人は生命に火の玉が入った。
これが負帰還原理だ。
それは虫の声を聞くことと、人を殺すことが、左の脳で行われているからだ。
日本左脳原理では、
コオロギが人を殺せと騒ぐのだ。
これがお上支配でもある。
*。
遂に日本左脳原理や西欧の理性原理を超えた、
ゲーデル原理が発見された。
人は、知性世界に出たのだ。
*。
人は西欧理性や、日本左脳原理を超え、
ゲーデル合理性に達した。
*。
過労死、公害死、殺人や自殺、
自己責任は自己否定であった、
これもまた左脳原理であった。
日本人は殺せ殺せの大合唱を生きている。
*。
それは殺せ原理を減らすどころか、
それを発振させ、
増やしているのだ。
これが日本人の優しさであり、残酷さだ。
それは同根であり、
同じ左脳原理から出てきている！
*。
自由と正義は、悪と暴力の隠語であった。
これが理性原理主義の崩壊を意味する。
*。
これを出た、やってはならないことをするな。
これがゲーデル合理性だ。
人は脳みそを超えた。
これがゲーデル合理性だ。
*。
ここに負のエントロピーを食う世界がある。
人は生命に火の玉が入った。
これが負帰還原理だ。
