私はウソは申しません

私はウソは申しません、
どういう意味なんだろう。

欧米だったら、聖書に手を置いて、
私はウソは言いませんと言えばいい。
それでも嘘をつくやつもいる。

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私は正直に話します。
対偶を取れば、
私は嘘つきです。

つまり、私は正直か嘘つきかのどちらかです。

*。
これも昔の総理大臣の、
私は靖国に行くとも行かないとも申しませんと同じだ。

日本では、偉い人は、
嘘つきであるとも無いとも言わずに、ウソをつけるのだ。

*。
これがゲーデルの唯一つ正しいことに相当する。

これをぼかすことが、一人称衝動だ。
即ち、これが衝動で、日本人以外に無い現象だ。

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即ち、日本人はウソとつくともつかないともいえる。

だが行動次元で、どちらかしかない。
同時にそれができない。

*。
ここに、私は嘘つきであるとも無いともいえない状態となる。

するとゲーデル階型で、
唯一つ正しいことは、私は嘘つきであるとなる。

日本にはこの論理が無いから、平然としていられるのだ。

即ち、日本人はゲーデル以前のあいまいにある。
これは成立しない。

*。
これがコオロギを美しく聞きながら、人を殺せることになる。

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私はウソは申しません、
その対偶は、私は正直ではありません。

私は正直です、
その対偶は、私は嘘つきです。

*。
この対角論法を取る、
すると、私は正直にウソをつく、
あるいはウソに正直ですとなる。

こんな論理は成立しない。
即ち、これはお上戦車が、人を殺して進むということだ。

*。
これがお上論法であった。

これは一人称衝動論理で成立しても、
このような世界は日本以外ない。

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日本にもこれは無い。
即ち、お上論法は妄想である。

優しさは免疫値 残酷は相対値

日本人は通常、喜怒哀楽に生活する。
だがお上に触れた途端、絶対値の世界に入る。

お上の世界は法律用語を使う。
それから一言一句合っていないと、
知りません、聞いたことがありませんとなる。

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在るとも無いとも言えない世界が現れる。

ここでは一言一句、合っていないと無いのである。
そのもので無いと無いのである。

*。
即ち、この間に変換は無い。

人は直ちに非日常に送り込まれる。
日常会話の無い世界に入る。

*。
生活保護を申請する。
本人が行くと、そんな話は聞いたことが無いとなる。

専門家が同伴すると、直ちに受け付けられる。

*。
何が違うのか。
専門家は一言一句正しいことを言うからだ。

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栃木県警虚偽犯人事件にこれが見られる。

本人がやったという話以外、すべてが無いのである。

*。
日常は人の関わりで生きている。

だが人の関わりがない世界に、閉じ込められる。

誰もがどうしていいか分からない。

*。
こうして国家のやりたいように、操作されるのだ。

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日本人の優しさの総体は、残酷さである。

すべての優しさを合わせると、残酷となる。

*。
この残酷は、日常には無い。

お上の世界だけ在る。

日本人がお上を背負うと、残酷になる。

*。
日ごろいいお父さんも、
お上を背負うと人殺しに何の問題も無くなる。

*。
これがお上認知症の世界だ。

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日常と非日常の乖離、
優しさは偽善と欺瞞の演技なのか、
残酷さが偽善と欺瞞の演技なのか。

これが同一化した世界こそ、日本人の一人称衝動の世界だ。
これが日本人の根源だ。

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即ち、コオロギを美しく聞くことと、
人を殺すことはお上世界では同一だ。

即ち、絶対矛盾の自己同一性だ。

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これを使って世界を同一化する。

これがお上忍法だ。

*。
今、お上忍法に繰り込みを掛け、
世界を負のエントロピーに同一化する。

*。
これが日本ストラテジーであり、日本ミッションだ。
即ち、お上忍法という。

世界を背負い投げ一本、世界を同一化するのだ。

*。
そのために日本に仕掛けられた日本マンモス・プログラムだ。

これを出た、人類は人類に同一化する。