人と人間性の不確定性原理
人は生理である、人間性は知性である。
生理は免疫原理からなり、知性は相対性原理からなる。
免疫は異物排除であり、相対性は交わる平行線である。
即ち、生理と知性は、別々のシステムで動く。
即ち、両者は不確定性原理で動く。
*。
生理を取れば、人間空間は認識されない。
知性を取れば、生理は認識されない。
しかし人は両者からなる。
*。
つまり、生理と知性に決定論は使えない。
生理と知性は、コンプレックスだ。
即ち、複素数で表示される。
即ち、これらはベクトルとなった。
*。
生理はただの量であり、知性を認識しない。
*。
結局、新自由主義は、実数で、複素数を扱った問題だ。
出来ないことをやったのだ。
そこに世界は不要な歪みを出し、
人を殺しているのに、殺していないと認識するのだ。
ベクトルのスカラー認識だ。
これが新自由主義×グローバリゼーションだ。
*。
即ち新自由主義は、ベクトルをスカラーとして扱った誤りだ。
生理は免疫原理からなり、知性は相対性原理からなる。
免疫は異物排除であり、相対性は交わる平行線である。
即ち、生理と知性は、別々のシステムで動く。
即ち、両者は不確定性原理で動く。
*。
生理を取れば、人間空間は認識されない。
知性を取れば、生理は認識されない。
しかし人は両者からなる。
*。
つまり、生理と知性に決定論は使えない。
生理と知性は、コンプレックスだ。
即ち、複素数で表示される。
即ち、これらはベクトルとなった。
*。
生理はただの量であり、知性を認識しない。
*。
結局、新自由主義は、実数で、複素数を扱った問題だ。
出来ないことをやったのだ。
そこに世界は不要な歪みを出し、
人を殺しているのに、殺していないと認識するのだ。
ベクトルのスカラー認識だ。
これが新自由主義×グローバリゼーションだ。
*。
即ち新自由主義は、ベクトルをスカラーとして扱った誤りだ。
いい気持ち産業立国
日本はいい気持ちとして産業を作った。
そこに対偶として現れる、悪い気持ちは、表裏の裏に悪した。
いい気持ちが増殖して、日本人のほとんどは幸福である。
だがそれは強盗殺人である。
だがそれは裏に隠し、その真実を認識しない。
強盗殺人大国が、いい気持ち天国となっている。
その現実を認識しない。
*。
いい気持ち産業は、
悪い気持ちを消去して、
いい気持ちだけからなることを社会機能に変えた。
その結果、いい気持ち産業に取り込まれた人は、
もはや葛藤を覚えることなく、
自分の脱人間化を、人間的なことと思い、
悲惨を楽しく消費する。
*。
弱者を餓死させることが、
楽しい優しい穏やかな道徳となる。
その世界は殺人を優しく消費する。
*。
多分、外国の推理ものと、日本のは違う。
日本は殺人が快楽だ。
無実死刑はその象徴だ。
誰もが、殺人を楽しんでいる。
*。
財布が無い→お前が盗んだ→金を出せ。
犯人がいない→お前が犯人だ→これが日本の刑事調書だ。
誰もがこの虚偽犯人調書を作られる。
日本司法が、取調べの全視覚化を拒否するのは、
その録画を見せられないからだ。
そこで自白したところだけ抜き出す。
*。
これほどの完全デタラメ、絶対インチキ調書が作られるのは、
人々がいい気分を求め、
その裏を見ないからだ。
偽犯人であることを裏に隠し、
表に調書だけを出す。
これが日本のいい気分産業だ。
*。
日本の大GDPは世界二位である。
だが個人の生活は、二十位前後である。
*。
いい気持ちだけ世界に出し、
悪い気持ちは裏に隠した結果だ。
これで世界も日本人もだませるのだ。
*。
いい気分産業の存在をもうそろそろ考えたらどうか。
そこに対偶として現れる、悪い気持ちは、表裏の裏に悪した。
いい気持ちが増殖して、日本人のほとんどは幸福である。
だがそれは強盗殺人である。
だがそれは裏に隠し、その真実を認識しない。
強盗殺人大国が、いい気持ち天国となっている。
その現実を認識しない。
*。
いい気持ち産業は、
悪い気持ちを消去して、
いい気持ちだけからなることを社会機能に変えた。
その結果、いい気持ち産業に取り込まれた人は、
もはや葛藤を覚えることなく、
自分の脱人間化を、人間的なことと思い、
悲惨を楽しく消費する。
*。
弱者を餓死させることが、
楽しい優しい穏やかな道徳となる。
その世界は殺人を優しく消費する。
*。
多分、外国の推理ものと、日本のは違う。
日本は殺人が快楽だ。
無実死刑はその象徴だ。
誰もが、殺人を楽しんでいる。
*。
財布が無い→お前が盗んだ→金を出せ。
犯人がいない→お前が犯人だ→これが日本の刑事調書だ。
誰もがこの虚偽犯人調書を作られる。
日本司法が、取調べの全視覚化を拒否するのは、
その録画を見せられないからだ。
そこで自白したところだけ抜き出す。
*。
これほどの完全デタラメ、絶対インチキ調書が作られるのは、
人々がいい気分を求め、
その裏を見ないからだ。
偽犯人であることを裏に隠し、
表に調書だけを出す。
これが日本のいい気分産業だ。
*。
日本の大GDPは世界二位である。
だが個人の生活は、二十位前後である。
*。
いい気持ちだけ世界に出し、
悪い気持ちは裏に隠した結果だ。
これで世界も日本人もだませるのだ。
*。
いい気分産業の存在をもうそろそろ考えたらどうか。
仏教はアナムネーシスである
アナムネーシスは、
人の魂と知識が、自己同一化する仕組みといったらいいのだろうか。
そのように解釈すると、仏教はその仕組みといえるだろう。
魂と知識という絶対矛盾が、自己同一化する。
これが極楽浄土ではないか。
仏教を修行すると、この桃源郷が現れる。
*。
するとこの極楽浄土は、現実か非現実かという問題が出る。
プラトンの知性も仏教の世界も、非現実といえるのではないか。
現世は、人が殺され、いじめ殺される凄惨な世界だ。
それは紫式部も認識していた。
その世界を人は生きねばならない。
*。
文明は孤独と絶望である訳だ。
それが人が生きる活動だ。
仏教はこれを超えた世界に行った。
それは現実逃避とされても止むを得ない
キリスト教は、正義のための殺人も認識した。
これが現世だといえるだろう。
*。
日本の仏教は、現世を超えた世界に極楽浄土を求めた。
その時現世は、悪党ののさばる世界となった。
*。
キリスト教は、悪と悪と暴力で戦った。
そこに悪を排除した世界を考えた。
悪を悪で免疫した。
それは凄惨な世界でもある。
だがこの経験を積むと、これを脱出する道が開けた。
*。
日本的仏教は、死の世界である。
正に日本では、冥土の世界となった。
これが葬式仏教といわれる。
冥土にも階級があった。
*。
キリスト教は、現実の中で、悪と善が殺しあった。
善と悪が、交わる平行線となり、
すると善と悪は、生態系を作った。
ここに人間空間が生まれた。
*。
ここに生の文明が生まれた。
負のエントロピーを食べる世界だ。
これが朝永のくりこみ理論だ。
世界を鳥瞰することが出来たので、くりこみ理論が形成された。
これが日本忍者の仕事だ。
人の魂と知識が、自己同一化する仕組みといったらいいのだろうか。
そのように解釈すると、仏教はその仕組みといえるだろう。
魂と知識という絶対矛盾が、自己同一化する。
これが極楽浄土ではないか。
仏教を修行すると、この桃源郷が現れる。
*。
するとこの極楽浄土は、現実か非現実かという問題が出る。
プラトンの知性も仏教の世界も、非現実といえるのではないか。
現世は、人が殺され、いじめ殺される凄惨な世界だ。
それは紫式部も認識していた。
その世界を人は生きねばならない。
*。
文明は孤独と絶望である訳だ。
それが人が生きる活動だ。
仏教はこれを超えた世界に行った。
それは現実逃避とされても止むを得ない
キリスト教は、正義のための殺人も認識した。
これが現世だといえるだろう。
*。
日本の仏教は、現世を超えた世界に極楽浄土を求めた。
その時現世は、悪党ののさばる世界となった。
*。
キリスト教は、悪と悪と暴力で戦った。
そこに悪を排除した世界を考えた。
悪を悪で免疫した。
それは凄惨な世界でもある。
だがこの経験を積むと、これを脱出する道が開けた。
*。
日本的仏教は、死の世界である。
正に日本では、冥土の世界となった。
これが葬式仏教といわれる。
冥土にも階級があった。
*。
キリスト教は、現実の中で、悪と善が殺しあった。
善と悪が、交わる平行線となり、
すると善と悪は、生態系を作った。
ここに人間空間が生まれた。
*。
ここに生の文明が生まれた。
負のエントロピーを食べる世界だ。
これが朝永のくりこみ理論だ。
世界を鳥瞰することが出来たので、くりこみ理論が形成された。
これが日本忍者の仕事だ。
先制核攻撃問題
北朝鮮への先制核攻撃論が言われる。
この問題は何年も前にやったが、繰り返そう。
それに北朝鮮シミュレーションで、
このブログでやった議論が、アラタニスで行われていた。
*。
先制攻撃をした時の問題は、
その放射能チリをどうするかだ。
放射能のチリは、偏西風に乗って、ジェット気流で運ばれる。
更にそれが雨となって、日本を襲えばどうなるか。
大規模攻撃なら、その放射能チリは、
日本とアメリカに降り注ぐ。
それは大日本帝国の風船爆弾で実証済みだ。
限定攻撃であっても、その放射能は日本を汚染する。
*。
これが日本の自殺装置にならないようにすることは、誰もが考える。
そこで出る北海道や東北の難民をどうするか。
*。
相手は核攻撃を台風に乗せることもある。
そこで出る放射能チリをどうするか。
*。
この放射能チリは、世界の地理的条件から、
中国や韓国やロシアには、影響が無いといえる。
彼らが日本とアメリカを潰すとすれば、絶好の状態だ。
だが規模によっては、世界を一周して、彼らも襲いかねない。
*。
これらは北朝鮮攻撃の前に考えねはならない。
日本が北朝鮮と一緒に一家心中する気は無いことは確かだ。
*。
それにパトリオットは、敵弾近くで爆発させるのだ。
その爆風で敵を打ち落とす。
そのとき出る大量の破片をどうするのか。
*。
イスラエルは鉄筋国リートの家に住み、マイカー社会ではない。
日本とイスラエルと同様に考えてはいけない。
敵ミサイルを攻撃するに、
パトリオットは、数発から十発以上打ち上げられる。
雨霰と降る、これらの破片処理をどうするか。
日本の自爆装置にしないことだ。
この問題は何年も前にやったが、繰り返そう。
それに北朝鮮シミュレーションで、
このブログでやった議論が、アラタニスで行われていた。
*。
先制攻撃をした時の問題は、
その放射能チリをどうするかだ。
放射能のチリは、偏西風に乗って、ジェット気流で運ばれる。
更にそれが雨となって、日本を襲えばどうなるか。
大規模攻撃なら、その放射能チリは、
日本とアメリカに降り注ぐ。
それは大日本帝国の風船爆弾で実証済みだ。
限定攻撃であっても、その放射能は日本を汚染する。
*。
これが日本の自殺装置にならないようにすることは、誰もが考える。
そこで出る北海道や東北の難民をどうするか。
*。
相手は核攻撃を台風に乗せることもある。
そこで出る放射能チリをどうするか。
*。
この放射能チリは、世界の地理的条件から、
中国や韓国やロシアには、影響が無いといえる。
彼らが日本とアメリカを潰すとすれば、絶好の状態だ。
だが規模によっては、世界を一周して、彼らも襲いかねない。
*。
これらは北朝鮮攻撃の前に考えねはならない。
日本が北朝鮮と一緒に一家心中する気は無いことは確かだ。
*。
それにパトリオットは、敵弾近くで爆発させるのだ。
その爆風で敵を打ち落とす。
そのとき出る大量の破片をどうするのか。
*。
イスラエルは鉄筋国リートの家に住み、マイカー社会ではない。
日本とイスラエルと同様に考えてはいけない。
敵ミサイルを攻撃するに、
パトリオットは、数発から十発以上打ち上げられる。
雨霰と降る、これらの破片処理をどうするか。
日本の自爆装置にしないことだ。
年金はねずみ講である証明
年金はねずみ講である。
証明。
国家の予算の総額は、国民生活とは関係が無い。
即ち、国家予算と国民生活は、不確定性原理で結ばれている。
即ち、国家予算と年金は、不確定性関係である。
証明終わり。
*。
年金問題の原理的処理は、
それをベーシック・インカムとすることだ。
ベーシック・インカムは、国家を内包する。
これで国家は、国民に従属する。
国民生活の引き出しとなる。
*。
ベーシック・インカムは、世界の安定装置となる。
即ち、世界を負帰還システムとする。
これが負のエントロピーを食べるシステムだ。
証明。
国家の予算の総額は、国民生活とは関係が無い。
即ち、国家予算と国民生活は、不確定性原理で結ばれている。
即ち、国家予算と年金は、不確定性関係である。
証明終わり。
*。
年金問題の原理的処理は、
それをベーシック・インカムとすることだ。
ベーシック・インカムは、国家を内包する。
これで国家は、国民に従属する。
国民生活の引き出しとなる。
*。
ベーシック・インカムは、世界の安定装置となる。
即ち、世界を負帰還システムとする。
これが負のエントロピーを食べるシステムだ。
死の文明 生の文明
ナッシュの均衡理論、
国家権力全体が、最大の利益を上げる、戦略の組み合わせが、必ず存在する。
その対偶を取る、
それは非参加の人類全体に最大の損害を与える戦略である。
即ち、権力が生きるために、無力を死に排泄したのだ。
*。
国家権力の全体は、世界市民の人間性とは無関係である。
これが不確定性原理である。
不確定性原理を用いた国家権力の巨大犯罪が、可能となったのは、
免疫原理の生態系への適応である。
それを知っていたものはいない。
即ち、やっていけないことが、国家には出来るのだ。
*。
どうしてこういう世界が生まれたか。
それは人が夢と希望を追いかけたからである。
この中に国家権力犯罪が、プログラムされていた。
*。
豊かになりたい、
この人類の夢と希望は、世界をばらばらにし、
発散させ、人類の末期を演出した。
*。
ここから立ち直らせる、朝永のくりこみ理論だ。
発散した死の文明を、
負帰還の掛かった生の文明に変換する。
即ち、死の文明をリセット＝ゼロにし、
計算をやり直せば、生の文明となる。
くりこみ理論は、世界の不動点であった。
*。
人が格好良さを求め、
即ち、知性を放棄し、
これが人類の自殺であった。
現世を誠実に生きる知性があれば、こうはならなかった。
知性への誠実こそが、人類の羅針盤であった。
金権への誠実が、世界を破壊した。
国家権力全体が、最大の利益を上げる、戦略の組み合わせが、必ず存在する。
その対偶を取る、
それは非参加の人類全体に最大の損害を与える戦略である。
即ち、権力が生きるために、無力を死に排泄したのだ。
*。
国家権力の全体は、世界市民の人間性とは無関係である。
これが不確定性原理である。
不確定性原理を用いた国家権力の巨大犯罪が、可能となったのは、
免疫原理の生態系への適応である。
それを知っていたものはいない。
即ち、やっていけないことが、国家には出来るのだ。
*。
どうしてこういう世界が生まれたか。
それは人が夢と希望を追いかけたからである。
この中に国家権力犯罪が、プログラムされていた。
*。
豊かになりたい、
この人類の夢と希望は、世界をばらばらにし、
発散させ、人類の末期を演出した。
*。
ここから立ち直らせる、朝永のくりこみ理論だ。
発散した死の文明を、
負帰還の掛かった生の文明に変換する。
即ち、死の文明をリセット＝ゼロにし、
計算をやり直せば、生の文明となる。
くりこみ理論は、世界の不動点であった。
*。
人が格好良さを求め、
即ち、知性を放棄し、
これが人類の自殺であった。
現世を誠実に生きる知性があれば、こうはならなかった。
知性への誠実こそが、人類の羅針盤であった。
金権への誠実が、世界を破壊した。
善と悪はワンセットである
善の対偶は悪である。
従って、悪を成敗するには、
善が悪となって、悪と暴力を振るい悪を一掃する。
*。
キリスト教圏は、かって悪の大虐殺を図った。
仏教権は、悪を野放しにした。
この結果、東洋は西欧に従えられたと言えるだろう。
*。
悪を制裁する善が地球原理となった。
仏教は絶対善を追求し、キリスト教は相対善を追及した。
絶対善は妄想であり、相対善は現世にある。
いい気分の追求と、現世の改良。
この二つがあった。
*。
現世を生き抜かなければならない。
そう言った時、ここには免疫原理と生態原理がある。
仏教は現実の悪を野放しにした結果、絶対悪の世界を作った。
*。
ヨーロッパは、悪と戦った結果、生態系に移行した。
この世界空間には、ゲーデル不変式が現れる。
それは絶対悪＝国家権利主義を超えた世界だ。
*。
日本は解のない世界をうろついた。
一方、ヨーロッパ型の世界は進化する。
東洋はまだ国家原理主義にある。
*。
これをどう生態系＝多様性に世界を移行するか。
国家が絶対に正しいこれをどう止めるか。
それをやった過激派やオウム真理教だろう。
*。
だが自民党と社会党で、負帰還システムを作った。
ここに一時、一億総中流世界が出来た。
*。
これに対応するには、脳に依存するシステムでなく、
ゲーデル不変式で世界を制御する知性化でやることだ。
これが日本人の左脳原理主義の対策でもある。
*。
世界空間は、脳原理を超えた自由空間だ。
即ち、知性空間であり、これが脳規制を超えたことだ。
勿論、そのバイアスとしての、民族世界はある。
その信号系が、脱脳空間＝知性空間と言うことだ。
従って、悪を成敗するには、
善が悪となって、悪と暴力を振るい悪を一掃する。
*。
キリスト教圏は、かって悪の大虐殺を図った。
仏教権は、悪を野放しにした。
この結果、東洋は西欧に従えられたと言えるだろう。
*。
悪を制裁する善が地球原理となった。
仏教は絶対善を追求し、キリスト教は相対善を追及した。
絶対善は妄想であり、相対善は現世にある。
いい気分の追求と、現世の改良。
この二つがあった。
*。
現世を生き抜かなければならない。
そう言った時、ここには免疫原理と生態原理がある。
仏教は現実の悪を野放しにした結果、絶対悪の世界を作った。
*。
ヨーロッパは、悪と戦った結果、生態系に移行した。
この世界空間には、ゲーデル不変式が現れる。
それは絶対悪＝国家権利主義を超えた世界だ。
*。
日本は解のない世界をうろついた。
一方、ヨーロッパ型の世界は進化する。
東洋はまだ国家原理主義にある。
*。
これをどう生態系＝多様性に世界を移行するか。
国家が絶対に正しいこれをどう止めるか。
それをやった過激派やオウム真理教だろう。
*。
だが自民党と社会党で、負帰還システムを作った。
ここに一時、一億総中流世界が出来た。
*。
これに対応するには、脳に依存するシステムでなく、
ゲーデル不変式で世界を制御する知性化でやることだ。
これが日本人の左脳原理主義の対策でもある。
*。
世界空間は、脳原理を超えた自由空間だ。
即ち、知性空間であり、これが脳規制を超えたことだ。
勿論、そのバイアスとしての、民族世界はある。
その信号系が、脱脳空間＝知性空間と言うことだ。
人間の条件 負帰還
世界空間で人間が定義出来るようになった。
人類が人間になるには、負帰還を掛けねばならない。
正帰還＝発振すると、人はばらばらになる。
現地球は、ばらばらのクライマックスを迎えた。
権力と無力に二分割され、
権力が無力を死に排泄している。
これはガンであるから、権力が殺して食う無力が減れば、崩壊する。
*。
世界はばらばら力とまとまり力からなる。
ばらばら力は、正帰還であり、人類を粉々に打ち砕く。
即ち、死は生を存在不可能とする可能性である。
まとまり力は、負帰還であり、
即ち、生は死を存在不可能にする可能性となる。
人類は大きな転機を迎えた。
国家天動説から、人間地動説への大転換だ。
*。
ヨーロッパは死の儀式を脱出し始めた。
死刑廃止、そして弱者との共生、
即ち、死の成分を排除し始めた。
*。
現代人は、殺人に成立していた。
即ち、これが死の儀式である。
即ち、交わらない平行線、
即ち、免疫、
即ち、異物排除、
即ち、国家原理主義にあった。
*。
これは人類をばらばらに発散＝発振させる。
人類系は、発散し崩壊する状態だ。
*。
この世界に、発散力をある位相に重ね合わせると、
そこにまとまり力が生まれる。
即ち、負帰還が掛かる。
この時、人類は人間になれる。
*。
今だ人類は人間ではなかった。
負帰還が掛からなければ、人は人間ではない。
即ち、人は、戦争や殺人や、犯罪や狂気などの悪と暴力を生き、
発散しばらばらに崩壊する。
崩壊力の克服が、くりこみ理論だ。
*。
今までの人類をリセットし、計算しなおすと、
すると負帰還が掛かり、人間としてまとまる。
リセットして＝ゼロと置いて、計算しなおすと人間になれる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
人間でないものを人間化するくりこみ理論だ。
人類が人間になるには、負帰還を掛けねばならない。
正帰還＝発振すると、人はばらばらになる。
現地球は、ばらばらのクライマックスを迎えた。
権力と無力に二分割され、
権力が無力を死に排泄している。
これはガンであるから、権力が殺して食う無力が減れば、崩壊する。
*。
世界はばらばら力とまとまり力からなる。
ばらばら力は、正帰還であり、人類を粉々に打ち砕く。
即ち、死は生を存在不可能とする可能性である。
まとまり力は、負帰還であり、
即ち、生は死を存在不可能にする可能性となる。
人類は大きな転機を迎えた。
国家天動説から、人間地動説への大転換だ。
*。
ヨーロッパは死の儀式を脱出し始めた。
死刑廃止、そして弱者との共生、
即ち、死の成分を排除し始めた。
*。
現代人は、殺人に成立していた。
即ち、これが死の儀式である。
即ち、交わらない平行線、
即ち、免疫、
即ち、異物排除、
即ち、国家原理主義にあった。
*。
これは人類をばらばらに発散＝発振させる。
人類系は、発散し崩壊する状態だ。
*。
この世界に、発散力をある位相に重ね合わせると、
そこにまとまり力が生まれる。
即ち、負帰還が掛かる。
この時、人類は人間になれる。
*。
今だ人類は人間ではなかった。
負帰還が掛からなければ、人は人間ではない。
即ち、人は、戦争や殺人や、犯罪や狂気などの悪と暴力を生き、
発散しばらばらに崩壊する。
崩壊力の克服が、くりこみ理論だ。
*。
今までの人類をリセットし、計算しなおすと、
すると負帰還が掛かり、人間としてまとまる。
リセットして＝ゼロと置いて、計算しなおすと人間になれる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
人間でないものを人間化するくりこみ理論だ。
アメリカは日本を追走する
誇りの対偶は、独善である。
ハーバード・ビジネス・スクールの本が相次ぐ。
これを読んで多くの人が思うのではないか、
これは日本の陸軍幼年学校だ。
*。
青春期に社会から隔離され、
ビジネス精神を叩き込まれ、
思い上がった自負心を生き、
世界の破壊しか生きる道がなくなった。
*。
大日本帝国はこうして崩壊した。
そしてアメリカもこうして崩壊した。
*。
日本を占領したアメリカは、
日本精神の操り人形となり、
日本プログラム通り、世界を破壊した。
日本プログラムによると、
それは人類に生を吹き込む手続きだ。
*。
経済は負帰還システムでなければならない。
アメリカも中国も、経済を発振させた。
即ち、正帰還とした。
これは偽の金の大量製造消費装置だ。
*。
経済を偽装したのだ。
これをやらせた日本の低金利政策と赤字国債政策だ。
何でこれをやらせたか。
白人帝国を打倒し、人類世界を作るためだ。
その下手人は日本忍者だ。
*。
偽装経済は、自己の蔑視であり、自己の差別であり、
自己と否定する自己いじめである。
免疫システムは、結局自己を異物排除する。
国家権力は、国家原理主義であり、結局国家を異物排除する。
*。
世界経済は、ねずみ講であり、世界を破壊する。
こうして人類経済にリセットする。
そのために世界国家権力経済を核爆破する。
それからが本番だ。
*。
基軸通貨論が盛んだ。
基軸通貨などない。
ないと困る世界だから、それを仮に作ったのだ。
つまりウソも方便だ。
方便としての基軸通貨だ。
ウソでもあった方がいい。
*。
ここからねずみ講が始まるのだ。
それをしないためには、負帰還を掛けることだ。
これがねずみ講防止策だ。
*。
ねずみ講は、金がないのにあるとしてやるポーカーだ。
アメリカはポーカーをしたのだ。
そのオリジナルは日本のバブルだ。
ないものをあるとしてやる、これがポーカーだ。
結局破産するが、国家権力は儲かるのだ。
*。
お上日本のバブル、これが現代ポーカーだ。
そして世界を破壊する。
太平洋戦争の第二ラウンドかも知れない。
ハーバード・ビジネス・スクールの本が相次ぐ。
これを読んで多くの人が思うのではないか、
これは日本の陸軍幼年学校だ。
*。
青春期に社会から隔離され、
ビジネス精神を叩き込まれ、
思い上がった自負心を生き、
世界の破壊しか生きる道がなくなった。
*。
大日本帝国はこうして崩壊した。
そしてアメリカもこうして崩壊した。
*。
日本を占領したアメリカは、
日本精神の操り人形となり、
日本プログラム通り、世界を破壊した。
日本プログラムによると、
それは人類に生を吹き込む手続きだ。
*。
経済は負帰還システムでなければならない。
アメリカも中国も、経済を発振させた。
即ち、正帰還とした。
これは偽の金の大量製造消費装置だ。
*。
経済を偽装したのだ。
これをやらせた日本の低金利政策と赤字国債政策だ。
何でこれをやらせたか。
白人帝国を打倒し、人類世界を作るためだ。
その下手人は日本忍者だ。
*。
偽装経済は、自己の蔑視であり、自己の差別であり、
自己と否定する自己いじめである。
免疫システムは、結局自己を異物排除する。
国家権力は、国家原理主義であり、結局国家を異物排除する。
*。
世界経済は、ねずみ講であり、世界を破壊する。
こうして人類経済にリセットする。
そのために世界国家権力経済を核爆破する。
それからが本番だ。
*。
基軸通貨論が盛んだ。
基軸通貨などない。
ないと困る世界だから、それを仮に作ったのだ。
つまりウソも方便だ。
方便としての基軸通貨だ。
ウソでもあった方がいい。
*。
ここからねずみ講が始まるのだ。
それをしないためには、負帰還を掛けることだ。
これがねずみ講防止策だ。
*。
ねずみ講は、金がないのにあるとしてやるポーカーだ。
アメリカはポーカーをしたのだ。
そのオリジナルは日本のバブルだ。
ないものをあるとしてやる、これがポーカーだ。
結局破産するが、国家権力は儲かるのだ。
*。
お上日本のバブル、これが現代ポーカーだ。
そして世界を破壊する。
太平洋戦争の第二ラウンドかも知れない。
ゲーデル不変式
死を生きる、
ビクトール・フランクルはアウシュビッツで体験した。
生と死の絶対矛盾が同一化する世界空間点がある。
これは欲望の現実では得られないが、
生と死が不動点になる世界がある。
それを展開する「恐れなき冒険」であろう。
日本の古代では、身体と魂が一体化することを生といっていた。
それ以外は死であるから、
現代人は死を生きている。
ここには豊かさがある。
それは死との引き換えで得られる。
豊かになることは、死の儀式であった。
*。
これは死を生きることではない。
死の儀式を生きることだ。
即ち、爆発力を生きる、
即ち、人類を発散させる生き方だ。
*。
人類は遂に死の儀式から開放される事となった。
発散の生を止め、即ち、くりこみ理論をやるのだ。
ここに人類は負帰還の世界を作り、それが生の祭典だ。
*。
人類は偽善と欺瞞の演技に明け暮れていた。
それが死の儀式であり、
自分いじめであり、
自己蔑視であり、
自己破壊定だった。
*。
人間否定を生きることを、自己責任としていた。
これが死の儀式の正体であり、
遂にそのトリックが解読された。
それが朝永のくりこみ理論だ。
ビクトール・フランクルはアウシュビッツで体験した。
生と死の絶対矛盾が同一化する世界空間点がある。
これは欲望の現実では得られないが、
生と死が不動点になる世界がある。
それを展開する「恐れなき冒険」であろう。
日本の古代では、身体と魂が一体化することを生といっていた。
それ以外は死であるから、
現代人は死を生きている。
ここには豊かさがある。
それは死との引き換えで得られる。
豊かになることは、死の儀式であった。
*。
これは死を生きることではない。
死の儀式を生きることだ。
即ち、爆発力を生きる、
即ち、人類を発散させる生き方だ。
*。
人類は遂に死の儀式から開放される事となった。
発散の生を止め、即ち、くりこみ理論をやるのだ。
ここに人類は負帰還の世界を作り、それが生の祭典だ。
*。
人類は偽善と欺瞞の演技に明け暮れていた。
それが死の儀式であり、
自分いじめであり、
自己蔑視であり、
自己破壊定だった。
*。
人間否定を生きることを、自己責任としていた。
これが死の儀式の正体であり、
遂にそのトリックが解読された。
それが朝永のくりこみ理論だ。
仏教や秀吉は日本に何をしたか？
秀吉は日本に何をしたか。
ポジティブ・シンキングで、いいことばかり取り上げられている。
対偶を取って、マイナスを考えたらどうなるだろう。
*。
秀吉で考えれば、
草履伝説の悪魔のお菓子で、日本を吊り上げ、ずたずたにした。
草履伝説は殺人に成立していた。
それを考えなくていいはずがない。
*。
では仏教は日本に何をもたらしたか。
今や葬式仏教・観光仏教・宿屋仏教…といわれる。
正に冥土の世界だ。
しかも冥土に行くに金が掛かる。
これに日本人は疑問を感じない。
嫌感じても、どうにもならない。
*。
日本は仏教によって、分断され、孤立され、
格差に、崩壊し、衰退していまいか。
戦争にも積極的といわれた。
日本をずたずたにしていまいか。
*。
対偶恒等式で考えると、
いいことやればいいことのが出来る訳ではない。
悪いことに揺られれば、悪いことに呑み込まれる。
ここに死の儀式がある。
それはなんだかよく分からないが、よく分かる現象でもある。
悪いことをやれば、悪に揺れ続け、悪に呑み込まれる。
*。
ではいいことをやれば、いいことに呑み込まれるだろうか。
ここに世界空間の歪みがある。
歪みに不変式と特異点がある。
この識別が出来ていないのではないか。
*。
自分を豊かにすることと、自分を削除すること。
大日本帝国は、自分を豊かにしようとして、自分を削除した。
*。
美しい日本は、自己の削除であった。
いいことをすれば、いい世界が出来る。
そうはなっていない。
いいことをすることと、いい結果を出すことは違う。
*。
初期条件に対する鋭敏な依存性、
カオスの考えだが、これを考慮していない。
美しい日本を作ろうとしても、
始めよくても、途中から急激に自己否定に陥る。
今世界がそれに振り回されている。
*。
美しい日本を作ろうとして、日本は急激に悪くなった。
いいことをやればいいことが出来るのではない。
対偶恒等式を考えなければならない。
*。
直情では、世界に対応しない。
それは心のない世界を開く。
即ち、死の儀式を呼び起こす。
快楽を追っては、快楽を作れない。
ポジティブ・シンキングで、いいことばかり取り上げられている。
対偶を取って、マイナスを考えたらどうなるだろう。
*。
秀吉で考えれば、
草履伝説の悪魔のお菓子で、日本を吊り上げ、ずたずたにした。
草履伝説は殺人に成立していた。
それを考えなくていいはずがない。
*。
では仏教は日本に何をもたらしたか。
今や葬式仏教・観光仏教・宿屋仏教…といわれる。
正に冥土の世界だ。
しかも冥土に行くに金が掛かる。
これに日本人は疑問を感じない。
嫌感じても、どうにもならない。
*。
日本は仏教によって、分断され、孤立され、
格差に、崩壊し、衰退していまいか。
戦争にも積極的といわれた。
日本をずたずたにしていまいか。
*。
対偶恒等式で考えると、
いいことやればいいことのが出来る訳ではない。
悪いことに揺られれば、悪いことに呑み込まれる。
ここに死の儀式がある。
それはなんだかよく分からないが、よく分かる現象でもある。
悪いことをやれば、悪に揺れ続け、悪に呑み込まれる。
*。
ではいいことをやれば、いいことに呑み込まれるだろうか。
ここに世界空間の歪みがある。
歪みに不変式と特異点がある。
この識別が出来ていないのではないか。
*。
自分を豊かにすることと、自分を削除すること。
大日本帝国は、自分を豊かにしようとして、自分を削除した。
*。
美しい日本は、自己の削除であった。
いいことをすれば、いい世界が出来る。
そうはなっていない。
いいことをすることと、いい結果を出すことは違う。
*。
初期条件に対する鋭敏な依存性、
カオスの考えだが、これを考慮していない。
美しい日本を作ろうとしても、
始めよくても、途中から急激に自己否定に陥る。
今世界がそれに振り回されている。
*。
美しい日本を作ろうとして、日本は急激に悪くなった。
いいことをやればいいことが出来るのではない。
対偶恒等式を考えなければならない。
*。
直情では、世界に対応しない。
それは心のない世界を開く。
即ち、死の儀式を呼び起こす。
快楽を追っては、快楽を作れない。
紫式部は生きている！
光源氏はいつの時代の人ですか。
こういう質問が時々現れる。
源氏物語のあまりの生々しさに、
実話だと思う人がいる。
主人公の顔まで浮かんでくる。
これがホログラフィー・イマジネーションだろう。
*。
源氏物語は、仮想現実の話だが、現実との区別がつかなくなる。
現実と幻想が、一体となるドラマがある。
これが現代人の失ったリアリティであろう。
偽のリアリティをリアリティとしているのだ。
*。
源氏物語は、生の祭典だ。
生きている実感の失われなかった時の話だ。
だが源氏物語にこれが再現される。
その頃は喪失感や無力感はなかった。
現実と幻想が一体になる。
*。
現代は真善美で、世界を再現した。
少なくも再現しようとした。
そこで人の生命感が失われた。
生きていることを、別のドラマで再現しようとした。
そこに疎外感が現れた。
生きることとそれを再現することが、別次元となり、
それを合わせて、生は実現されなくなった。
生きている実感が失われた。
これが豊かさであった。
いくら豊かになっても、生きている実感は再現されない。
これが閉塞感であり、心の闇だ。
それが生の喪失であり、死の儀式だ。
*。
人が生を失わなかった頃の世界は、源氏物語に再現される。
それは源氏物語は、生の祭典だからだ。
だが辛いことの方が多かった。
でも生きている実感はあった。
これを軸に、生は再現される。
生の再現で生きていることがすばらしくなることではない。
これが日本忍者の仕事だ。
だが源氏物語は、いじめ殺しに始まり、いじめ殺しに終わる。
そのあわいに、生のホログラフィー・イマジネーションが再現されるのだろう。
こういう質問が時々現れる。
源氏物語のあまりの生々しさに、
実話だと思う人がいる。
主人公の顔まで浮かんでくる。
これがホログラフィー・イマジネーションだろう。
*。
源氏物語は、仮想現実の話だが、現実との区別がつかなくなる。
現実と幻想が、一体となるドラマがある。
これが現代人の失ったリアリティであろう。
偽のリアリティをリアリティとしているのだ。
*。
源氏物語は、生の祭典だ。
生きている実感の失われなかった時の話だ。
だが源氏物語にこれが再現される。
その頃は喪失感や無力感はなかった。
現実と幻想が一体になる。
*。
現代は真善美で、世界を再現した。
少なくも再現しようとした。
そこで人の生命感が失われた。
生きていることを、別のドラマで再現しようとした。
そこに疎外感が現れた。
生きることとそれを再現することが、別次元となり、
それを合わせて、生は実現されなくなった。
生きている実感が失われた。
これが豊かさであった。
いくら豊かになっても、生きている実感は再現されない。
これが閉塞感であり、心の闇だ。
それが生の喪失であり、死の儀式だ。
*。
人が生を失わなかった頃の世界は、源氏物語に再現される。
それは源氏物語は、生の祭典だからだ。
だが辛いことの方が多かった。
でも生きている実感はあった。
これを軸に、生は再現される。
生の再現で生きていることがすばらしくなることではない。
これが日本忍者の仕事だ。
だが源氏物語は、いじめ殺しに始まり、いじめ殺しに終わる。
そのあわいに、生のホログラフィー・イマジネーションが再現されるのだろう。
日本宣言 日本は量子力学である
大阪万博のテーマは、進歩と調和であった。
西欧人曰く、矛盾した考えだ。
進歩を図れば調和は消え、調和を求めれば進歩が消える。
でもこれが日本の世界宣言だったのではないか。
日本人には何でもないことと思える。
それは考えが浅いのかも知れない。
月を見なければないという考えかもしれない。
*。
だがこれが絶対矛盾の自己同一化だ。
それは本質のない現象論かも知れない。
ただの画餅かも知れない。
*。
理論理性で考えられない話だ。
理論理性では支離滅裂だが、それを超えた世界の話かも知れない。
進歩は人間の位置の問題で、調和は人の運動量の問題だ。
こう出来れば、これは不確定性原理の問題となる。
*。
生理的人間と知性的人間は、不確定性原理で結合されている。
日本は量子力学に存在していた！
世界はニュートン力学に存在していた。
*。
このような形になれば、問題はない。
人のは出来ることと出来ないことがある。
ここで唯一つ正しいことは、人には心があることだ。
人に不都合な問題は、解決すればよい。
だがこれほど不都合な問題はない。
誰がこんな考えを認めたのか。
人は世界の神か。
そうでないことは確かだ。
人は世界の主体ではない。
*。
人は世界に従って生きている。
世界の支配者は、今のところゲーデル不変式だ。
これに合わせないと、人は特異点として消される。
*。
人はゲーデル特異点として消されるか、
ゲーデル不変式を生きるか。
ここに人が生きることが定義された。
*。
それに歯向かえば、世界から消される。
免疫原理で進歩、生態原理で調和なら、問題はない。
*。
日本人は初めから世界の量子力学だった。
だからニュートン力学をやると、お上日本が出来るのだ。
*。
日本はニュートン力学と量子力学に切り裂かれていた。
そこに偽善と欺瞞の演技をするお上日本と、
それを超えた和歌を歌う真日本があった。
これが世界を呑み込んで、ここから生の式典が始まる。
西欧人曰く、矛盾した考えだ。
進歩を図れば調和は消え、調和を求めれば進歩が消える。
でもこれが日本の世界宣言だったのではないか。
日本人には何でもないことと思える。
それは考えが浅いのかも知れない。
月を見なければないという考えかもしれない。
*。
だがこれが絶対矛盾の自己同一化だ。
それは本質のない現象論かも知れない。
ただの画餅かも知れない。
*。
理論理性で考えられない話だ。
理論理性では支離滅裂だが、それを超えた世界の話かも知れない。
進歩は人間の位置の問題で、調和は人の運動量の問題だ。
こう出来れば、これは不確定性原理の問題となる。
*。
生理的人間と知性的人間は、不確定性原理で結合されている。
日本は量子力学に存在していた！
世界はニュートン力学に存在していた。
*。
このような形になれば、問題はない。
人のは出来ることと出来ないことがある。
ここで唯一つ正しいことは、人には心があることだ。
人に不都合な問題は、解決すればよい。
だがこれほど不都合な問題はない。
誰がこんな考えを認めたのか。
人は世界の神か。
そうでないことは確かだ。
人は世界の主体ではない。
*。
人は世界に従って生きている。
世界の支配者は、今のところゲーデル不変式だ。
これに合わせないと、人は特異点として消される。
*。
人はゲーデル特異点として消されるか、
ゲーデル不変式を生きるか。
ここに人が生きることが定義された。
*。
それに歯向かえば、世界から消される。
免疫原理で進歩、生態原理で調和なら、問題はない。
*。
日本人は初めから世界の量子力学だった。
だからニュートン力学をやると、お上日本が出来るのだ。
*。
日本はニュートン力学と量子力学に切り裂かれていた。
そこに偽善と欺瞞の演技をするお上日本と、
それを超えた和歌を歌う真日本があった。
これが世界を呑み込んで、ここから生の式典が始まる。
敵を殺せ 対偶は自分を殺せ
敵を殺せ、
通常異物を徹底排除せよ、といわれる。
国家原理主義は、この異物排除システムである。
学校でも企業でも、あらゆる組織の仕組みだ。
排除する敵を潰すことで成立する組織、
即ち、人の幸福は敵を殺すことで成立する。
即ち、幸福は殺人である対偶恒等式が見られる。
*。
これは世界空間の特異点でもある。
即ち、自己破壊点だ。
国家原理主義は、自己破壊点に成立する。
生理的にはそれが必要だ。
だが生理を超えて適用すると、自分自身を破壊する。
自己否定を自己肯定とする自己責任だ。
*。
生理的自己成立のは、他者を否定せねばならない。
それが自己否定を自己肯定とする論理だ。
生理的にはこれが必要だ。
だが知性の世界に出ると、
これはガンとなり、自分自身を排除する。
*。
だがこれが絶対国家の論理だ。
即ち、絶対国家は敵を殺すことで成立する。
敵が必要だ。
経済化した世界では、これを二重化して、経済と政治を分けた。
*。
日本の植民地政策は、棄民政策であると同時に、
敵を作り、これを排除することを同時にやったことになろう。
一石二鳥政策だ。
*。
これを中国の自治領政策に見ないか。
敵を作り、これを潰すことで、自己を正当化する。
何とこれはアメリカもやっている。
やがてこれは、結局自己を破壊する。
アメリカと中国は呉越同舟なのだろうか。
*。
ベトナム敗戦、やがてイラク敗戦。
アメリカは隠れ国家原理主義の国ではないか。
時代遅れが世界を牛耳る。
*。
即ち、アメリカは世界の異物だ。
異物に頼る巨大経済、
これで日本はアメリカを潰した。
*。
だがもうアメリカの巨大経済はない。
世界は世界と民族が、一点で交わる、相対論の時代に入ったからだ。
*。
自己否定を自己肯定とする自己責任は、この転換点に生まれた妄想だ。
国家原理主義を超えて、世界は動いている。
教育も国家原理主義に、一斉授業だ。
これが子供を如何に壊したか。
国家原理主義の成り立たない時代を考えたい。
*。
国家が主導権と持つと世界が壊れる。
これが不確定性原理だ。
*。
現代は自分殺しを一生懸命やっている。
これで儲かるのは国家だけだ。
世界は国家を異物排除しているのだ！
通常異物を徹底排除せよ、といわれる。
国家原理主義は、この異物排除システムである。
学校でも企業でも、あらゆる組織の仕組みだ。
排除する敵を潰すことで成立する組織、
即ち、人の幸福は敵を殺すことで成立する。
即ち、幸福は殺人である対偶恒等式が見られる。
*。
これは世界空間の特異点でもある。
即ち、自己破壊点だ。
国家原理主義は、自己破壊点に成立する。
生理的にはそれが必要だ。
だが生理を超えて適用すると、自分自身を破壊する。
自己否定を自己肯定とする自己責任だ。
*。
生理的自己成立のは、他者を否定せねばならない。
それが自己否定を自己肯定とする論理だ。
生理的にはこれが必要だ。
だが知性の世界に出ると、
これはガンとなり、自分自身を排除する。
*。
だがこれが絶対国家の論理だ。
即ち、絶対国家は敵を殺すことで成立する。
敵が必要だ。
経済化した世界では、これを二重化して、経済と政治を分けた。
*。
日本の植民地政策は、棄民政策であると同時に、
敵を作り、これを排除することを同時にやったことになろう。
一石二鳥政策だ。
*。
これを中国の自治領政策に見ないか。
敵を作り、これを潰すことで、自己を正当化する。
何とこれはアメリカもやっている。
やがてこれは、結局自己を破壊する。
アメリカと中国は呉越同舟なのだろうか。
*。
ベトナム敗戦、やがてイラク敗戦。
アメリカは隠れ国家原理主義の国ではないか。
時代遅れが世界を牛耳る。
*。
即ち、アメリカは世界の異物だ。
異物に頼る巨大経済、
これで日本はアメリカを潰した。
*。
だがもうアメリカの巨大経済はない。
世界は世界と民族が、一点で交わる、相対論の時代に入ったからだ。
*。
自己否定を自己肯定とする自己責任は、この転換点に生まれた妄想だ。
国家原理主義を超えて、世界は動いている。
教育も国家原理主義に、一斉授業だ。
これが子供を如何に壊したか。
国家原理主義の成り立たない時代を考えたい。
*。
国家が主導権と持つと世界が壊れる。
これが不確定性原理だ。
*。
現代は自分殺しを一生懸命やっている。
これで儲かるのは国家だけだ。
世界は国家を異物排除しているのだ！
ムラカミ・ダブツ 村上文学はお経である
村上・仏陀は、スーパー仏教の開祖である。
くれぐれも春樹・お陀仏にならにようにしましょう。
1.村上は、隠喩の世界的名手である。
隠喩は仏教用語で言えば、禅問答である。
これを公案という宗派と言わない宗派がある。
即ち、師匠が弟子に教えを垂れることだ。
山上の垂訓の一種かも知れない。
村上・仏陀が、人々に教えを垂れる。
これを解けという訳だ。
人々は、ここに自分なりの解答を作る。
即ち、教えを全うする。
ここに師匠が完全に分かった問題で弟子を導く。
即ち、よく分からないことを、よく分からせる。
このパターンが現れた。
2.村上は物語を語り、そこに提示された問題を解かせる。
物語は、幻想であり、空想であり、妄想でもある。
即ち、現実にない愛とか人の繋がりを設定し、
この夢幻の境地で、人を悟らせる。
ここに現実にはないいい気持ちが得られる。
これは現実逃避であり、即ち、ニヒリズムともいえる。
3.これは当然孤独と喪失感をもたらす。
だがニヒリズム変換で、それは透明感やリアルの感情をもたらす。
即ち、よく分かっていないことを、よく分かったと思わせる。
もう既に現実を逃避している。
*。
スーパー仏教は、現実の逃避であり、ニヒリズムである。
この世界は愛に溢れ、これに依存する。
だがその愛は空想や妄想だ。
現実にはないものねだりとなる。
*。
それを悟りと呼ぶことも出来る。
この悟りの結果、現実は悪党に任せてしまう。
*。
ここでスーパー仏教は、金を稼ぎ、人気を得る。
これは死の儀式だ。
人の生はそこにはない。
*。
冥土に生を求めるのだ。
即ち、葬式仏教なのだろうか。
*。
この村上・仏陀は、世界を制覇する勢いだ。
このようは仮想現実もある。
仮想現実を用い、豊かな気持ちになる。
それは児童文学ではなか。
*。
ヨーロッパ思想では、
皆で現実を生き、人の苦しみを、分かち合い、
そこに皆で悟りを開く。
そこに生の祝典が始まっている。
くれぐれも春樹・お陀仏にならにようにしましょう。
1.村上は、隠喩の世界的名手である。
隠喩は仏教用語で言えば、禅問答である。
これを公案という宗派と言わない宗派がある。
即ち、師匠が弟子に教えを垂れることだ。
山上の垂訓の一種かも知れない。
村上・仏陀が、人々に教えを垂れる。
これを解けという訳だ。
人々は、ここに自分なりの解答を作る。
即ち、教えを全うする。
ここに師匠が完全に分かった問題で弟子を導く。
即ち、よく分からないことを、よく分からせる。
このパターンが現れた。
2.村上は物語を語り、そこに提示された問題を解かせる。
物語は、幻想であり、空想であり、妄想でもある。
即ち、現実にない愛とか人の繋がりを設定し、
この夢幻の境地で、人を悟らせる。
ここに現実にはないいい気持ちが得られる。
これは現実逃避であり、即ち、ニヒリズムともいえる。
3.これは当然孤独と喪失感をもたらす。
だがニヒリズム変換で、それは透明感やリアルの感情をもたらす。
即ち、よく分かっていないことを、よく分かったと思わせる。
もう既に現実を逃避している。
*。
スーパー仏教は、現実の逃避であり、ニヒリズムである。
この世界は愛に溢れ、これに依存する。
だがその愛は空想や妄想だ。
現実にはないものねだりとなる。
*。
それを悟りと呼ぶことも出来る。
この悟りの結果、現実は悪党に任せてしまう。
*。
ここでスーパー仏教は、金を稼ぎ、人気を得る。
これは死の儀式だ。
人の生はそこにはない。
*。
冥土に生を求めるのだ。
即ち、葬式仏教なのだろうか。
*。
この村上・仏陀は、世界を制覇する勢いだ。
このようは仮想現実もある。
仮想現実を用い、豊かな気持ちになる。
それは児童文学ではなか。
*。
ヨーロッパ思想では、
皆で現実を生き、人の苦しみを、分かち合い、
そこに皆で悟りを開く。
そこに生の祝典が始まっている。
負帰還は生の祝典である
世界を記述する、
この言語体系が人を死の儀式に誘った。
記述言語が、死の招待状であった。
これは人類が幼児であったと理解できる。
*。
生の言語は、死の反対である。
即ち、世界をリセットし、
今までの生き方を、ひっくり返せばいい。
これが朝永のくりこみ理論だ。
世界をゼロと置き、計算しなおすと、生の世界となる。
生の世界はこれからこうして作るのだ。
その作り方がくりこみ理論だ。
どんな世界が出来るのだろう。
*。
ヨーロッパ先端は、既に生の祝典を始めている。
生の祝典の序曲が、くりこみ理論だ。
*。
秀吉は日本近代の父かも知れない。
日本の現代政権も、秀吉幕府である。
秀吉幕府は、世界によって否定された。
このような生き方は世界に成り立たなかった。
*。
では西欧は世界が受け入れたのか。
西欧も死の儀式にあった。
日本はそれ以下だったのかも知れない。
*。
日本は妄想を生きていた。
日本列島自身が妄想であったので、日本は成り立っていた。
鎖国は妄想を守ることだったのかも知れない。
*。
お上日本は妄想であった。
だがそこに結晶したクール・ジャパンは妄想ではない。
妄想の中に、文化のエッセンスを創った。
妄想が重要媒体であった。
*。
だがクール・ジャパンは、お上日本も成立した。
*。
妄想の媒体が、大日本帝国だったのだろう。
ナチスは西欧の結晶でもあったが、
大日本帝国はそれと関係のない妄想であった。
それを現実に有らしめる経済と軍事であった。
*。
それをアメリカが引き継いだのであろう。
金と軍事の超大国を作った。
だがアメリカ不沈空母は、自爆した。
ねずみ講がアメリカを爆破した。
*。
人類は発散してばらばらになる。
それをゼロにリセットして、計算し直すと、それが生の序曲となる。
人類文明は、発散して、壊れるように出来たいた。
それをリセットすることは、発散を止めることだ。
リセットが発散を止める手続きだ。
即ち、人類文明に、負帰還を掛けることだ。
これが本来の生の祝典だ。
*。
人類文明をリセットする。
これが日本忍者の仕事だ。
*。
発散システムからまとまり力を得る手続きが、リセット＝負帰還であった。
ここに自己同一化すると、人類は生の祝典を始めるのだ。
人類一斉に、同一化せねばならない。
ここでばらばら力を使ってはならない。
それは寄生虫となる。
そうも行かないだろうから、主力が負帰還をかければいい。
やがてそこの同期するだろう。
ばらばら力は、寄生力だったのだ。
*。
これをまとまり力にすることが、負のエントロピーを食べることだ。
それはくりこみ理論に入っていた。
即ち、くりこみ理論は人間存在の不変式である。
この言語体系が人を死の儀式に誘った。
記述言語が、死の招待状であった。
これは人類が幼児であったと理解できる。
*。
生の言語は、死の反対である。
即ち、世界をリセットし、
今までの生き方を、ひっくり返せばいい。
これが朝永のくりこみ理論だ。
世界をゼロと置き、計算しなおすと、生の世界となる。
生の世界はこれからこうして作るのだ。
その作り方がくりこみ理論だ。
どんな世界が出来るのだろう。
*。
ヨーロッパ先端は、既に生の祝典を始めている。
生の祝典の序曲が、くりこみ理論だ。
*。
秀吉は日本近代の父かも知れない。
日本の現代政権も、秀吉幕府である。
秀吉幕府は、世界によって否定された。
このような生き方は世界に成り立たなかった。
*。
では西欧は世界が受け入れたのか。
西欧も死の儀式にあった。
日本はそれ以下だったのかも知れない。
*。
日本は妄想を生きていた。
日本列島自身が妄想であったので、日本は成り立っていた。
鎖国は妄想を守ることだったのかも知れない。
*。
お上日本は妄想であった。
だがそこに結晶したクール・ジャパンは妄想ではない。
妄想の中に、文化のエッセンスを創った。
妄想が重要媒体であった。
*。
だがクール・ジャパンは、お上日本も成立した。
*。
妄想の媒体が、大日本帝国だったのだろう。
ナチスは西欧の結晶でもあったが、
大日本帝国はそれと関係のない妄想であった。
それを現実に有らしめる経済と軍事であった。
*。
それをアメリカが引き継いだのであろう。
金と軍事の超大国を作った。
だがアメリカ不沈空母は、自爆した。
ねずみ講がアメリカを爆破した。
*。
人類は発散してばらばらになる。
それをゼロにリセットして、計算し直すと、それが生の序曲となる。
人類文明は、発散して、壊れるように出来たいた。
それをリセットすることは、発散を止めることだ。
リセットが発散を止める手続きだ。
即ち、人類文明に、負帰還を掛けることだ。
これが本来の生の祝典だ。
*。
人類文明をリセットする。
これが日本忍者の仕事だ。
*。
発散システムからまとまり力を得る手続きが、リセット＝負帰還であった。
ここに自己同一化すると、人類は生の祝典を始めるのだ。
人類一斉に、同一化せねばならない。
ここでばらばら力を使ってはならない。
それは寄生虫となる。
そうも行かないだろうから、主力が負帰還をかければいい。
やがてそこの同期するだろう。
ばらばら力は、寄生力だったのだ。
*。
これをまとまり力にすることが、負のエントロピーを食べることだ。
それはくりこみ理論に入っていた。
即ち、くりこみ理論は人間存在の不変式である。
感動は公害である
幸福感・躍動感・開放感の対偶は、人間疎外・閉塞感・心の闇である。
両方重ね合わせると、
無にならず、人間性を発振し、人間を破壊した。
即ち、高度産業社会によって、人々は自分を否定されているのだ。
*。
この原因は、人が幸福だの感動だのを求めたからだ。
その対偶をまったく見落としていた。
幸福とは他の人の不幸に成立し、
感動は世界を無視したエゴイズムだった。
人は自分だけよければいい世界を追求し、
世界を歪め、それは人々が殺しあう世界だった。
幸福と感動は、世界は世界破壊の帝王だった。
*。
感動と幸福は、悪魔のお菓子だった。
これを食べて、人は悪魔地獄に生活することになった。
それが現代世界だ。
*。
人類は死の儀式に耽っていたのだ。
幸福の対偶は、不幸である。
子供には許されることを、大人がやって、皆子供になった。
大人が子供をやる、これが死の儀式だ。
自己否定を自己肯定とする自己責任は、大人が子供を生きることでもあった。
*。
大人が夢と希望を追って、世界を破壊した。
この世界は夢と希望で出来ていなかった。
大人の世界は知性で出来ていた。
夢と希望は、幼児帰りだ。
夢と希望の対偶は、強盗殺人だった。
*。
結局、夢と希望は、自分への強盗殺人だった。
即ち、夢と希望は、ガンだった。
これを食べ終われば、人はただの強盗殺人となった。
自分への強盗殺人、それがガンだったのだ。
両方重ね合わせると、
無にならず、人間性を発振し、人間を破壊した。
即ち、高度産業社会によって、人々は自分を否定されているのだ。
*。
この原因は、人が幸福だの感動だのを求めたからだ。
その対偶をまったく見落としていた。
幸福とは他の人の不幸に成立し、
感動は世界を無視したエゴイズムだった。
人は自分だけよければいい世界を追求し、
世界を歪め、それは人々が殺しあう世界だった。
幸福と感動は、世界は世界破壊の帝王だった。
*。
感動と幸福は、悪魔のお菓子だった。
これを食べて、人は悪魔地獄に生活することになった。
それが現代世界だ。
*。
人類は死の儀式に耽っていたのだ。
幸福の対偶は、不幸である。
子供には許されることを、大人がやって、皆子供になった。
大人が子供をやる、これが死の儀式だ。
自己否定を自己肯定とする自己責任は、大人が子供を生きることでもあった。
*。
大人が夢と希望を追って、世界を破壊した。
この世界は夢と希望で出来ていなかった。
大人の世界は知性で出来ていた。
夢と希望は、幼児帰りだ。
夢と希望の対偶は、強盗殺人だった。
*。
結局、夢と希望は、自分への強盗殺人だった。
即ち、夢と希望は、ガンだった。
これを食べ終われば、人はただの強盗殺人となった。
自分への強盗殺人、それがガンだったのだ。
知と無知の不確定性原理
ねずみ講が成り立たないことは誰でも知っている。
だがこれが行われると、これに加わる。
歴史的知恵より、現世利益の方が人を支配するからだ。
戦争の教訓もそうだ。
*。
勝つか負けるか。
これは現在であり、現在がすべてとなる。
これが人の傾向だ。
今やらなくてはならない、それはウソだ。
だが人は、「今・ここ・これ」に呑み込まれる。
*。
月は見なければない。
これは「今・ここ・これ」症候群だ。
優しさと残酷は、ここで交わる。
これが国家原理主義だ。
*。
これは心の不動点でなく、心の特異点だ。
即ち、自己を消滅させる。
交わらない平行線の世界では、
そのパラレル・ワールドとして、特異点で心は交わるのだ。
これは対偶恒等式でもある。
特異点で交わらないようにする時、不動点を取る。
*。
ここに免疫と生態系の両立がある。
どっちも必要で、やり方で害を与える。
生態を免疫すれば、皆死ぬ。
生態と免疫の不確定性原理が認識される。
*。
生態と免疫は、パラドックスでもある。
免疫を行うことは、生態の破壊である。
生態を行うことは、免疫の破壊である。
両方成り立つようにするには、
知性の複合が必要で、理性にこれは成り立たない。
これは不確定性原理の世界だ。
*。
免疫+i生態＝複合知性が必要だ。
これで世界はベクトル化され、スカラーを去る。
免疫は量であり、生態は方向である。
両者の複合がベクトルだ。
*。
この方向に、生の祝典が成立する。
殺し合うことは、排除する。
それには人類を生に同一化せねばならない。
方向を揃えることだ。
*。
ここでは悪で金を稼ぐことは排除される。
ここで金より生の祝典が生き甲斐となる。
*。
金権怪獣は、死の儀式であった。
世界が壊れても、自己の生存が優先される。
即ち、死の儀式だ。
そこでは人々が潰し合い、殺し合う。
人類は死の儀式を生きていた。
*。
死は生を存在不可能にする可能でだった。
即ち、これがナチズムであろう。
まだ人類は死の儀式を排除していなかった。
*。
パラレル・ワールドは表に美しいものを集め、裏に怖いものを集める。
ところが、裏を美しく飾る感動物語がはやりだした。
表を汚くし、裏を綺麗にする。
*。
これをやると悪党に現実を任せることになる。
アナムネーシスは被害妄想であり、誇大妄想だ。
現実をますます悪くする。
*。
ここに現世を良くする生の祝典が始まる。
アナムネーシスは、現世を悪くする方法だ。
それは対偶である訳だ。
*。
ここの現実に留まり、現実を良くする生の原理が発見された。
アナムネーシスは、現世の否定だった。
だがこれが行われると、これに加わる。
歴史的知恵より、現世利益の方が人を支配するからだ。
戦争の教訓もそうだ。
*。
勝つか負けるか。
これは現在であり、現在がすべてとなる。
これが人の傾向だ。
今やらなくてはならない、それはウソだ。
だが人は、「今・ここ・これ」に呑み込まれる。
*。
月は見なければない。
これは「今・ここ・これ」症候群だ。
優しさと残酷は、ここで交わる。
これが国家原理主義だ。
*。
これは心の不動点でなく、心の特異点だ。
即ち、自己を消滅させる。
交わらない平行線の世界では、
そのパラレル・ワールドとして、特異点で心は交わるのだ。
これは対偶恒等式でもある。
特異点で交わらないようにする時、不動点を取る。
*。
ここに免疫と生態系の両立がある。
どっちも必要で、やり方で害を与える。
生態を免疫すれば、皆死ぬ。
生態と免疫の不確定性原理が認識される。
*。
生態と免疫は、パラドックスでもある。
免疫を行うことは、生態の破壊である。
生態を行うことは、免疫の破壊である。
両方成り立つようにするには、
知性の複合が必要で、理性にこれは成り立たない。
これは不確定性原理の世界だ。
*。
免疫+i生態＝複合知性が必要だ。
これで世界はベクトル化され、スカラーを去る。
免疫は量であり、生態は方向である。
両者の複合がベクトルだ。
*。
この方向に、生の祝典が成立する。
殺し合うことは、排除する。
それには人類を生に同一化せねばならない。
方向を揃えることだ。
*。
ここでは悪で金を稼ぐことは排除される。
ここで金より生の祝典が生き甲斐となる。
*。
金権怪獣は、死の儀式であった。
世界が壊れても、自己の生存が優先される。
即ち、死の儀式だ。
そこでは人々が潰し合い、殺し合う。
人類は死の儀式を生きていた。
*。
死は生を存在不可能にする可能でだった。
即ち、これがナチズムであろう。
まだ人類は死の儀式を排除していなかった。
*。
パラレル・ワールドは表に美しいものを集め、裏に怖いものを集める。
ところが、裏を美しく飾る感動物語がはやりだした。
表を汚くし、裏を綺麗にする。
*。
これをやると悪党に現実を任せることになる。
アナムネーシスは被害妄想であり、誇大妄想だ。
現実をますます悪くする。
*。
ここに現世を良くする生の祝典が始まる。
アナムネーシスは、現世を悪くする方法だ。
それは対偶である訳だ。
*。
ここの現実に留まり、現実を良くする生の原理が発見された。
アナムネーシスは、現世の否定だった。
国民は国家である
国家の問題を、
心の問題に還元し、
国家の矛盾を野放しし、
国民に事件を起こさせ、
国家問題を国民問題にすり替え、
国家に指一本触れさえない。
かくして国家は永遠と妄想させる。
これが秀吉原理主義だ。
秀吉は、ここに永遠の命を設定した。
秀吉死しても、日本は死なず。
*。
日本の矛盾、即ち、オウム真理教や通り魔やいじめ殺しに吐き出せ、
彼らを殺し、日本の矛盾、即ち、国家原理主義をバイパスする。
かくして日本は絶対に正しいのであり、
それに逆らうものが完全に間違っているとする。
*。
即ち、日本は完全に間違っていて、それを絶対に問題にさせない。
日本の完全性は、日本の不完全性であり、
それを完全に隠蔽する。
日本の不完全性を日本の完全性に隠蔽する。
即ち、日本の否定を、日本の肯定とすることを自己責任とするのだ。
*。
このトリックは、対偶恒等式を取れば一目瞭然だ。
日本にはこのトリックと解く論理がない。
*。
日本の完全の対偶は、日本の不完全だ。
そこで日本の不完全性は、日本の完全性だと摩り替える。
そして日本の完全性を維持するのは、国民の責任だとする。
これで不完全が完全と摩り替わり、このトリックを読めない。
*。
即ち、自己否定を肯定することは、日本人の自己責任となる。
否定は肯定と摩り替わり、肯定しか見えなくなる。
対偶恒等式が分かっていれば、このすり替えは成立しない。
だがそういえば、人類も同じようである。
心の問題に還元し、
国家の矛盾を野放しし、
国民に事件を起こさせ、
国家問題を国民問題にすり替え、
国家に指一本触れさえない。
かくして国家は永遠と妄想させる。
これが秀吉原理主義だ。
秀吉は、ここに永遠の命を設定した。
秀吉死しても、日本は死なず。
*。
日本の矛盾、即ち、オウム真理教や通り魔やいじめ殺しに吐き出せ、
彼らを殺し、日本の矛盾、即ち、国家原理主義をバイパスする。
かくして日本は絶対に正しいのであり、
それに逆らうものが完全に間違っているとする。
*。
即ち、日本は完全に間違っていて、それを絶対に問題にさせない。
日本の完全性は、日本の不完全性であり、
それを完全に隠蔽する。
日本の不完全性を日本の完全性に隠蔽する。
即ち、日本の否定を、日本の肯定とすることを自己責任とするのだ。
*。
このトリックは、対偶恒等式を取れば一目瞭然だ。
日本にはこのトリックと解く論理がない。
*。
日本の完全の対偶は、日本の不完全だ。
そこで日本の不完全性は、日本の完全性だと摩り替える。
そして日本の完全性を維持するのは、国民の責任だとする。
これで不完全が完全と摩り替わり、このトリックを読めない。
*。
即ち、自己否定を肯定することは、日本人の自己責任となる。
否定は肯定と摩り替わり、肯定しか見えなくなる。
対偶恒等式が分かっていれば、このすり替えは成立しない。
だがそういえば、人類も同じようである。
絶対国家と国民国家
国家には二種類あった。
平行線が交わらない、
即ち、免疫で出来た異物排除の国家だ。
これが国家原理主義だ。
国家が国家の異物排除で成り立つ。
もう一つは交わる平行線、即ち相対性国家だ。
国家と国民が、共通の心にまとまる。
*。
この国家の見方のもう一つの視点は、
国家が発振＝正帰還しているか、負帰還しているかだ。
国家原理主義は、世界をばらばらにすることで成立する。
これは国家がスカラーであることだ。
この国家は死の儀式を行う。
国民国家は、民族を一つにするベクトル構成だ。
これはその民族の生の祝典を求める。
これは負帰還の特性だ。
*。
国民国家と絶対国家の両立する世界だ。
即ち、国家全体の総和は、人間性と関係がない。
即ち、国家と人間性に不確定性原理が成り立つ。
*。
絶対国家と国民国家は、免疫系と生態系で、存在位相が違う。
ばらばら系とまとまり系が一つになる国連、
国連では免疫系の問題しか扱えない。
国連は人から心を抜いた、身体だけを扱う。
核廃絶は、身体系の問題だから扱える。
国連は人間性を扱う世界ではないことが分かる。
*。
人間性は国連の問題ではない。
例えば、アイヒマンがイスラエル人であった時、
イスラエルはアイヒマンを絞首刑にするだろうか。
オウム真理教とお上日本は自己同型写像だ。
即ち、等価同型だ。
日本国の成立に、オウム真理教を死刑にする。
そうしないとお上日本は成り立たない。
これが絶対国家の問題だ。
*。
国家が人間性を論じることは出来ない。
国家と人間性は不確定性原理だ。
人間性は負帰還世界にしか存在しない。
人間性は負帰還の世界のことだ。
これが免疫系と生態系の違いだ。
即ち、接点のない平行線と接点のある平行線の違いだ。
*。
接点のある平行線は、国民国家となり、
あらゆる国家に、心の接点を作る。
即ち、絶対国家には心がない。
平行線が交わらない、
即ち、免疫で出来た異物排除の国家だ。
これが国家原理主義だ。
国家が国家の異物排除で成り立つ。
もう一つは交わる平行線、即ち相対性国家だ。
国家と国民が、共通の心にまとまる。
*。
この国家の見方のもう一つの視点は、
国家が発振＝正帰還しているか、負帰還しているかだ。
国家原理主義は、世界をばらばらにすることで成立する。
これは国家がスカラーであることだ。
この国家は死の儀式を行う。
国民国家は、民族を一つにするベクトル構成だ。
これはその民族の生の祝典を求める。
これは負帰還の特性だ。
*。
国民国家と絶対国家の両立する世界だ。
即ち、国家全体の総和は、人間性と関係がない。
即ち、国家と人間性に不確定性原理が成り立つ。
*。
絶対国家と国民国家は、免疫系と生態系で、存在位相が違う。
ばらばら系とまとまり系が一つになる国連、
国連では免疫系の問題しか扱えない。
国連は人から心を抜いた、身体だけを扱う。
核廃絶は、身体系の問題だから扱える。
国連は人間性を扱う世界ではないことが分かる。
*。
人間性は国連の問題ではない。
例えば、アイヒマンがイスラエル人であった時、
イスラエルはアイヒマンを絞首刑にするだろうか。
オウム真理教とお上日本は自己同型写像だ。
即ち、等価同型だ。
日本国の成立に、オウム真理教を死刑にする。
そうしないとお上日本は成り立たない。
これが絶対国家の問題だ。
*。
国家が人間性を論じることは出来ない。
国家と人間性は不確定性原理だ。
人間性は負帰還世界にしか存在しない。
人間性は負帰還の世界のことだ。
これが免疫系と生態系の違いだ。
即ち、接点のない平行線と接点のある平行線の違いだ。
*。
接点のある平行線は、国民国家となり、
あらゆる国家に、心の接点を作る。
即ち、絶対国家には心がない。
国家の崩壊 究極の免疫
国家原理主義は、免疫原理で作られた世界だ。
即ち、国家が絶対に正しく、反対を完全に排除する世界だ。
お上国家のあり方だ。
ヨーロッパは、国家と国民の平衡機能によって、これを同一化した。
即ち、国家と国民が交わる平行線となった。
ここに負帰還型社会が成立し、
弱者を餓死させないこととなった。
*。
免疫の究極を考えよう。
国家が絶対であると、国民は絶対に棄民される。
すると国民のいない国家が国家原理主義の理想となる。
ここまで来ると国民から税金も取れなくなる。
*。
即ち、究極の国家原理主義は、ガンとなる。
すべての国民を食いつぶし、そして死ぬ。
*。
自己否定の究極は、ガンであり、死滅する。
*。
今のお上日本は、ここまで来たのではないか。
国際競争に勝ち残るビッグバンであったが、
その対偶は国家の破壊であり、
そのため突出した大企業であったが、
それは日本の破壊であった。
*。
この文脈で、日本大恐慌は、日本の破壊であろう。
景気後退でなく、日本国家の再建であろう。
政治や官僚や企業はガンとなり、日本破壊を生きている。
このガンに殺されないことが今の日本の課題であろう。
これは政権交代のようなものを超えたことだ。
世界も生存体質の改革を求められている。
*。
競争経済でなく、共存経済だ。
ここに免疫原理を超えた、多様性世界が開かれる。
世界がマルチチャンネルのクロスオーバーを求めている。
これが生態原理だ。
これは免疫競争でなく、生態系原理への変更を意味する。
*。
これが世界同時に起きている。
世界は国家天動説を超え、人間地動説に入った。
世界で起きていることは、文明の改革であった。
即ち、負のエントロピーを食べる世界への進化だ。
そこで日本忍者のお出ましだ。
*。
お上体質の変革だ。
それを世界と同時にやる。
それが朝永のくりこみ理論であり、背負い投げメソッドだ。
即ち、国家が絶対に正しく、反対を完全に排除する世界だ。
お上国家のあり方だ。
ヨーロッパは、国家と国民の平衡機能によって、これを同一化した。
即ち、国家と国民が交わる平行線となった。
ここに負帰還型社会が成立し、
弱者を餓死させないこととなった。
*。
免疫の究極を考えよう。
国家が絶対であると、国民は絶対に棄民される。
すると国民のいない国家が国家原理主義の理想となる。
ここまで来ると国民から税金も取れなくなる。
*。
即ち、究極の国家原理主義は、ガンとなる。
すべての国民を食いつぶし、そして死ぬ。
*。
自己否定の究極は、ガンであり、死滅する。
*。
今のお上日本は、ここまで来たのではないか。
国際競争に勝ち残るビッグバンであったが、
その対偶は国家の破壊であり、
そのため突出した大企業であったが、
それは日本の破壊であった。
*。
この文脈で、日本大恐慌は、日本の破壊であろう。
景気後退でなく、日本国家の再建であろう。
政治や官僚や企業はガンとなり、日本破壊を生きている。
このガンに殺されないことが今の日本の課題であろう。
これは政権交代のようなものを超えたことだ。
世界も生存体質の改革を求められている。
*。
競争経済でなく、共存経済だ。
ここに免疫原理を超えた、多様性世界が開かれる。
世界がマルチチャンネルのクロスオーバーを求めている。
これが生態原理だ。
これは免疫競争でなく、生態系原理への変更を意味する。
*。
これが世界同時に起きている。
世界は国家天動説を超え、人間地動説に入った。
世界で起きていることは、文明の改革であった。
即ち、負のエントロピーを食べる世界への進化だ。
そこで日本忍者のお出ましだ。
*。
お上体質の変革だ。
それを世界と同時にやる。
それが朝永のくりこみ理論であり、背負い投げメソッドだ。
よく分からないが良く分かる
罪刑法定主義、
日本では検察求刑の八賭けで刑罰が決まる。
これが９９％そうなる。
日本ではすべてが冤罪であり、冤罪の程度が違うだけだ。
そういう考えも成り立つ。
*。
日本の裁判は、よく分からないことが、はっきりしている。
日本は良く分からないカオスにあるが、その結果は決定論である。
即ち、カオスを決定論でまとめる。
これが人情世間体であろう。
*。
仏教では偉い人が悟りを開く。
すると大衆はこの悟りを実行すればいい。
ここに自分で考えない人が現れた。
*。
するとここに自分で考える悪党が現れ、やりたい放題になった。
偉い人も大衆も、ここに関係できない。
*。
人は偉い人と共に揺れ、それに呑み込まれることが生き方だ。
これが偉い人の悟りを、実践することだ。
*。
自分で考えるより、偉い人を真似た方がいい。
ここに悪党野放し世界が生まれた。
人々は分断され、人の悩みをコモンセンス化せず、
社会としての解を取ることがない。
*。
即ち、偉い人と悪党は対偶であり、
両者ワンセットで、世界が成立する。
多くの人はどう生活するのだろう。
*。
悪党に食い物にされては、偉い人の話で癒される。
ここに現実は悪、気持ちはいい気分の世界が生まれた。
*。
ここに自己否定を自己肯定とする自己責任世界が生まれた。
これが良く分からないが、よく分かるパラドックスの本質ではないか。
ここに日本はしてやられた。
*。
即ち、いい気分で残酷をする切り裂かれた世界が出来た。
即ち、日本は偽善と欺瞞の演技の世間である。
*。
自分で考えない世間の恐怖だ。
自分で考えてもいい結果になるとは限らない。
だがその究極に、人の悩みをコモンセンスとし、
そこに社会としての解を求める。
*。
この社会は却って暴力的になることもあるが、
人の能力の限界を求めることになる。
人の能力の限界で生きるか、究極の悟りを生きるか。
*。
どっちが現実的か。
現実を生きているのか、妄想を生きているのか。
日本のあいまい性は、
現実放棄の言い訳ではないか。
お上世間はこの問題を世界から突きつけられている。
*。
あいまいは知恵の一種か、悪業か。
不確定性原理、
知恵を取ると世界が失われ、
世界を取ると知恵が失われる。
*。
知恵は脳の問題だが、
それを超えたゲーデル不変性が現れた。
人か世界か、
ここに不確定性があった。
これを切り抜ける知恵を授かった。
*。
これた負のエントロピーを生きる新世界だ。
日本では検察求刑の八賭けで刑罰が決まる。
これが９９％そうなる。
日本ではすべてが冤罪であり、冤罪の程度が違うだけだ。
そういう考えも成り立つ。
*。
日本の裁判は、よく分からないことが、はっきりしている。
日本は良く分からないカオスにあるが、その結果は決定論である。
即ち、カオスを決定論でまとめる。
これが人情世間体であろう。
*。
仏教では偉い人が悟りを開く。
すると大衆はこの悟りを実行すればいい。
ここに自分で考えない人が現れた。
*。
するとここに自分で考える悪党が現れ、やりたい放題になった。
偉い人も大衆も、ここに関係できない。
*。
人は偉い人と共に揺れ、それに呑み込まれることが生き方だ。
これが偉い人の悟りを、実践することだ。
*。
自分で考えるより、偉い人を真似た方がいい。
ここに悪党野放し世界が生まれた。
人々は分断され、人の悩みをコモンセンス化せず、
社会としての解を取ることがない。
*。
即ち、偉い人と悪党は対偶であり、
両者ワンセットで、世界が成立する。
多くの人はどう生活するのだろう。
*。
悪党に食い物にされては、偉い人の話で癒される。
ここに現実は悪、気持ちはいい気分の世界が生まれた。
*。
ここに自己否定を自己肯定とする自己責任世界が生まれた。
これが良く分からないが、よく分かるパラドックスの本質ではないか。
ここに日本はしてやられた。
*。
即ち、いい気分で残酷をする切り裂かれた世界が出来た。
即ち、日本は偽善と欺瞞の演技の世間である。
*。
自分で考えない世間の恐怖だ。
自分で考えてもいい結果になるとは限らない。
だがその究極に、人の悩みをコモンセンスとし、
そこに社会としての解を求める。
*。
この社会は却って暴力的になることもあるが、
人の能力の限界を求めることになる。
人の能力の限界で生きるか、究極の悟りを生きるか。
*。
どっちが現実的か。
現実を生きているのか、妄想を生きているのか。
日本のあいまい性は、
現実放棄の言い訳ではないか。
お上世間はこの問題を世界から突きつけられている。
*。
あいまいは知恵の一種か、悪業か。
不確定性原理、
知恵を取ると世界が失われ、
世界を取ると知恵が失われる。
*。
知恵は脳の問題だが、
それを超えたゲーデル不変性が現れた。
人か世界か、
ここに不確定性があった。
これを切り抜ける知恵を授かった。
*。
これた負のエントロピーを生きる新世界だ。
偽善と欺瞞の演技は死の儀式であった
リアリティを求める旅に出ると、それは人間疎外に至る。
これを避けてリアリティを求めると、閉塞感に至る。
そして人は閉塞感に閉じ込められ、心の闇を作り、苦しむ。
かくして人は後期資本主義に自己を否定されていると感じるのだ。
*。
これは人が自己否定に発振していることだ。
人の生き方を使って、これで自己を否定させるのだ。
負帰還増幅としていればこうはならない。
*。
増幅器を発振器にした現象だ。
もっとも学芸において、発振する。
無を有にする方式だから。
*。
資本主義を生きると、自己否定に至る。
金権人間だけが、はしゃぎまくっている。
まともな人が消えた。
金儲けなどまとものことではないからだ。
*。
金儲けなど、人の必要を満たしていればいい。
それを人の成功の鍵にして、人類が狂った。
これが人をありのままに受け入れるという考え方だろう。
*。
金権原理は、人をありのままに受け入れないことだった。
人は欲望のままに生きればいい。
一時そういう時期があった。
だが皆がそうすると、
欲望の強弱の争いとなる。
すると欲張りの世界が出来る。
それは人の住む世界ではない。
世界は欲張り人間の配置に失敗した。
これで社会が紛糾した。
*。
これが閉塞感と心の闇だろう。
そこにはまともの人がいない。
人の心が歪み、
すると生きることは誰かを殺すことであり、
それに気づくかどうかに関係なく、人が殺し合う社会が出来ていた。
これが人間疎外感だろう。
そこには人はいない。
獣の世界だ。
*。
人類が、獣となった。
人が畜生・餓鬼・鬼畜となった。
これを資本主義といっている。
*。
人が偽善と欺瞞の演技をやり、
それを民主主義とか資本主義とかいっている。
美しい名前で、獣をやっている。
これがパラレル・ワールドであろう。
それは建前と本音の使い分けだ。
*。
目に見えるものは、素晴らしい。
だが目に見えなくされた世界は、極悪だ。
ここに人の輪と愛を歌う。
もはや妄想というしかない。
妄想の中の幸せ、無いよりましだ。
即ち、偽善と欺瞞の演技だ。
*。
そこで得られるいい気分は、何なんだろう。
頭隠して、尻隠さず。
気持ちだけ良くて、世界は極悪だ。
*。
気持ちだけ良くして、世界は悪党に委ねられた。
現実が妄想となった。
*。
この世界は死刑が必要だし、弱者は餓死させられる。
これを避けてリアリティを求めると、閉塞感に至る。
そして人は閉塞感に閉じ込められ、心の闇を作り、苦しむ。
かくして人は後期資本主義に自己を否定されていると感じるのだ。
*。
これは人が自己否定に発振していることだ。
人の生き方を使って、これで自己を否定させるのだ。
負帰還増幅としていればこうはならない。
*。
増幅器を発振器にした現象だ。
もっとも学芸において、発振する。
無を有にする方式だから。
*。
資本主義を生きると、自己否定に至る。
金権人間だけが、はしゃぎまくっている。
まともな人が消えた。
金儲けなどまとものことではないからだ。
*。
金儲けなど、人の必要を満たしていればいい。
それを人の成功の鍵にして、人類が狂った。
これが人をありのままに受け入れるという考え方だろう。
*。
金権原理は、人をありのままに受け入れないことだった。
人は欲望のままに生きればいい。
一時そういう時期があった。
だが皆がそうすると、
欲望の強弱の争いとなる。
すると欲張りの世界が出来る。
それは人の住む世界ではない。
世界は欲張り人間の配置に失敗した。
これで社会が紛糾した。
*。
これが閉塞感と心の闇だろう。
そこにはまともの人がいない。
人の心が歪み、
すると生きることは誰かを殺すことであり、
それに気づくかどうかに関係なく、人が殺し合う社会が出来ていた。
これが人間疎外感だろう。
そこには人はいない。
獣の世界だ。
*。
人類が、獣となった。
人が畜生・餓鬼・鬼畜となった。
これを資本主義といっている。
*。
人が偽善と欺瞞の演技をやり、
それを民主主義とか資本主義とかいっている。
美しい名前で、獣をやっている。
これがパラレル・ワールドであろう。
それは建前と本音の使い分けだ。
*。
目に見えるものは、素晴らしい。
だが目に見えなくされた世界は、極悪だ。
ここに人の輪と愛を歌う。
もはや妄想というしかない。
妄想の中の幸せ、無いよりましだ。
即ち、偽善と欺瞞の演技だ。
*。
そこで得られるいい気分は、何なんだろう。
頭隠して、尻隠さず。
気持ちだけ良くて、世界は極悪だ。
*。
気持ちだけ良くして、世界は悪党に委ねられた。
現実が妄想となった。
*。
この世界は死刑が必要だし、弱者は餓死させられる。
死刑廃止は世界空間の不動点だ
死刑は死の儀式の象徴だ。
国家に逆らったものの死刑は、人類を免疫付けにすることだ。
死刑こそは、国家原理主義に同期させる。
これで生より死が共振し、死の儀式世界が生まれる。
人類を、死の儀式に動機さえているものが死刑だ。
これで生より死が大事となる。
死による解決、これが免疫原理だ。
おまけに人が死ねなくなった。
*。
人と人の交点としての心、
それは平行線が交わる世界の特徴だ。
そこから世界空間の不動点の一つが得られる。
*。
死刑は、世界空間の特異点だ。
人を死の世界に引きずり込む。
*。
そういえば、死刑を廃止したヨーロッパは、
同時に人を餓死させない世界だ。
ここに死の儀式から、生の祭典への転換がある。
生きることが素晴らしい。
人を殺した人も生かせる。
皆で苦しみ人を餓死させない。
ここに生の世界は始まった。
*。
ヨーロッパが達成してことは、
死の天動説から生の地動説への展開だ。
国家に逆らったものは、殺す。
この免疫は、人の生を阻止していた。
*。
人を死刑にしないことと、餓死させないことは、等価同型だ。
これが生の原理であった。
即ち、正のエントロピーを食べることから、
負のエントロピーを食べることへの転換に、生の祭典があった。
それは死刑と人の餓死禁止にあった。
*。
これは朝永のくりこみ理論として認識される。
これがないと生の祝典は、理解認識されない。
くりこみ理論は、世界のリセットと負帰還世界への転換だ。
負帰還こそ、生の原理であった。
*。
生の原理は、それはさし当たって、死刑廃止と餓死阻止に示された。
これから人類の生の祝典が始まる。
国家に逆らったものの死刑は、人類を免疫付けにすることだ。
死刑こそは、国家原理主義に同期させる。
これで生より死が共振し、死の儀式世界が生まれる。
人類を、死の儀式に動機さえているものが死刑だ。
これで生より死が大事となる。
死による解決、これが免疫原理だ。
おまけに人が死ねなくなった。
*。
人と人の交点としての心、
それは平行線が交わる世界の特徴だ。
そこから世界空間の不動点の一つが得られる。
*。
死刑は、世界空間の特異点だ。
人を死の世界に引きずり込む。
*。
そういえば、死刑を廃止したヨーロッパは、
同時に人を餓死させない世界だ。
ここに死の儀式から、生の祭典への転換がある。
生きることが素晴らしい。
人を殺した人も生かせる。
皆で苦しみ人を餓死させない。
ここに生の世界は始まった。
*。
ヨーロッパが達成してことは、
死の天動説から生の地動説への展開だ。
国家に逆らったものは、殺す。
この免疫は、人の生を阻止していた。
*。
人を死刑にしないことと、餓死させないことは、等価同型だ。
これが生の原理であった。
即ち、正のエントロピーを食べることから、
負のエントロピーを食べることへの転換に、生の祭典があった。
それは死刑と人の餓死禁止にあった。
*。
これは朝永のくりこみ理論として認識される。
これがないと生の祝典は、理解認識されない。
くりこみ理論は、世界のリセットと負帰還世界への転換だ。
負帰還こそ、生の原理であった。
*。
生の原理は、それはさし当たって、死刑廃止と餓死阻止に示された。
これから人類の生の祝典が始まる。
消費社会は妄想だ
武谷三男に三段階理論がある。
現象→実体→本質のスリー・フェイズを言う。
物事を操作する現象、
その利益とか快楽とか損得を考える実体、
それと環境や世界空間を考える本質段階。
すると人類は物事を快楽追及に使い、
その環境問題や世界における干渉とかを考えていなかった。
これが本質問題だ。
*。
まして国家権力による金融経済が独立した。
これは生活経済と位相が異なる。
ここに国家権力が栄え、国民が枠からはみ出した。
これが権力を生きさせるために、弱者を死に排泄する経済だ。
*。
アメリカ政権も、金融経済だ。
国民の金を金融に使い、明るい兆しが見えた。
国家権力は、金融さえ補填すれば、国民生活はその次の問題なのだろう。
それで済む国家権力だ。
*。
本質を考えない実体経済、
更に現象だけの金融経済。
地球を弄繰り回すだけで、その本質を考えない。
*。
更に太陽から黒点が消え、地球は寒冷化している。
だから何だって言うのか。
寒冷化対策として、地球を暖めればいいのか。
その程度の温暖化で救えるのか。
この種の温暖化で起きる波及効果は、寒冷化対策となる訳ではない。
寒冷化していると同時に、二酸化炭素の問題がる。
そう考えた方がいいのではないか。
二酸化炭素で温暖化した時の、人体への影響を考えなければならない。
*。
現代はカオスの時代で、
それは本質を考えない問題であった。
人類は幼稚園をやっていた。
*。
産業や金融経済は、負帰還システムでなければならない。
これさえ理解されていない。
その方が国家絵権力には都合がいいのかも知れない。
すると世界は国家権力の罠に嵌ったのかも知れない。
民主主義が悪用されているのだ。
*。
世界は確率統計系に入った。
免疫＝決定論では理解されない。
世界をそのまま理解するしかない。
即ち、本質を理解するしかない。
*。
即ち、我々に出来ることは、負のエントロピーを食べることだ。
その中で地球寒冷化を議論できる。
我々は人類全体を考える段階だ。
それが出来る負のエントロピーを食べる世界だ。
ここに人類は中心を持った。
ばらばらにやっていては、ばらばらになるだけだ！
現象→実体→本質のスリー・フェイズを言う。
物事を操作する現象、
その利益とか快楽とか損得を考える実体、
それと環境や世界空間を考える本質段階。
すると人類は物事を快楽追及に使い、
その環境問題や世界における干渉とかを考えていなかった。
これが本質問題だ。
*。
まして国家権力による金融経済が独立した。
これは生活経済と位相が異なる。
ここに国家権力が栄え、国民が枠からはみ出した。
これが権力を生きさせるために、弱者を死に排泄する経済だ。
*。
アメリカ政権も、金融経済だ。
国民の金を金融に使い、明るい兆しが見えた。
国家権力は、金融さえ補填すれば、国民生活はその次の問題なのだろう。
それで済む国家権力だ。
*。
本質を考えない実体経済、
更に現象だけの金融経済。
地球を弄繰り回すだけで、その本質を考えない。
*。
更に太陽から黒点が消え、地球は寒冷化している。
だから何だって言うのか。
寒冷化対策として、地球を暖めればいいのか。
その程度の温暖化で救えるのか。
この種の温暖化で起きる波及効果は、寒冷化対策となる訳ではない。
寒冷化していると同時に、二酸化炭素の問題がる。
そう考えた方がいいのではないか。
二酸化炭素で温暖化した時の、人体への影響を考えなければならない。
*。
現代はカオスの時代で、
それは本質を考えない問題であった。
人類は幼稚園をやっていた。
*。
産業や金融経済は、負帰還システムでなければならない。
これさえ理解されていない。
その方が国家絵権力には都合がいいのかも知れない。
すると世界は国家権力の罠に嵌ったのかも知れない。
民主主義が悪用されているのだ。
*。
世界は確率統計系に入った。
免疫＝決定論では理解されない。
世界をそのまま理解するしかない。
即ち、本質を理解するしかない。
*。
即ち、我々に出来ることは、負のエントロピーを食べることだ。
その中で地球寒冷化を議論できる。
我々は人類全体を考える段階だ。
それが出来る負のエントロピーを食べる世界だ。
ここに人類は中心を持った。
ばらばらにやっていては、ばらばらになるだけだ！
ねじれた国家正義
パパ・スターリン、
これがソ連でのビッグ・ブラザーの愛称だ。
彼を生き甲斐にしていた人がいる訳だ。
国家と人が同一化している。
彼を愛することが、国を愛することであり、幸福になることであった。
国家とスターリンと民族や人々が、同一化している。
*。
国家が絶対に正しく、逆らうことが完全な悪だ。
国家原理主義だ。
アメリカでもマッカーシーの赤狩りがあった。
アメリカが絶対に正しく、逆らうことが完全な悪となる論理だ。
アメリカにも恐怖政治があった。
*。
国家が絶対に正しい。
こういう国を生きる人はどうなるだろうか。
スターリンは彼の異物を完全排除してきた。
彼は絶対者であった。
彼の周囲は、皆殺しされた。
それをマスコミは粛清と言った。
周りの人は、次々に殺された。
私が小さいころは、そういう記事が踊っていた。
当時はテレビはなかった。
*。
だが彼の愛に依存する人々もいた。
その人たちの中に、殺された人もいる。
*。
もし国家が絶対に正しかったらどうなるか。
それに反対する人も出る。
国家殺しが行われる。
*。
国家が絶対に正しい時、
これを殺すのも絶対に正しい。
それをさせない反対者皆殺しだ。
*。
こうなると、国家権力が絶対だ。
スターリンも自然死するまで、生きていた。
その棺を礼拝する人も後を絶たなかった。
*。
国家が絶対に正しい時、これを潰すのも絶対に正しい。
絶対同士が、発振し、共振し、同期する。
強い方が勝つ。
だがこれを潰す勢力が、絶えず現れる。
彼らは負けるが、それを潰すことはできない。
*。
国家と国民が、同一化するのは、自然の均衡作用だ。
これを完全な誤りとする。
不自然な在り方だ。
*。
この不自然な在り方が通るお上日本だ。
国家に逆らえば死刑。
これが国民の大合唱で成立する。
*。
学校が校内暴力で荒れた時、
教師暴力で鎮圧された。
するといじめが現れた。
*。
過激派やオウムは、死刑で鎮圧された。
すると通り魔や自殺が現れた。
人を殺すことで死刑になって殺される。
或いは自ら自分を死刑にする。
自殺もオウム以後の現象だ。
*。
これらは国家が絶対に正しい時起こる現象ではないか。
国家がパパ・スターリンであるのだ。
その愛国の中でしか生きられない。
その愛国のガス抜きが絶えず必要となる。
*。
国家に逆らうものを死刑に粛清する。
これがお上日本だ。
*。
お上が絶対に正しければ、それを潰すのも完全に正しい。
国家免疫があれば、国家が完全に勝つ。
だが地球社会は、免疫系から生態系へ移動している。
即ち、多様性原理へ、原理が変わっている。
*。
免疫から、多様性は異世界だ。
お上日本は、この世界の進化に適合せず、脱落した。
お上日本は世界から用無しになった！
日本は世界の三等国になったのではないか。
*。
それはお上日本の話だ。
クール・ジャパンにはやることがある。
朝永の繰り込み理論こそ、
世界を背負い投げに決める一本技であった！
これは量子力学世界のことで、免疫系に関わり知らぬことだ。
世界をリセットし、ひっくり返す。
正のエントロピーを食べる人類を、
負のエントロピーを食べる生態に移す！
これが朝永理論でもあった。
世界が変わる。
これがソ連でのビッグ・ブラザーの愛称だ。
彼を生き甲斐にしていた人がいる訳だ。
国家と人が同一化している。
彼を愛することが、国を愛することであり、幸福になることであった。
国家とスターリンと民族や人々が、同一化している。
*。
国家が絶対に正しく、逆らうことが完全な悪だ。
国家原理主義だ。
アメリカでもマッカーシーの赤狩りがあった。
アメリカが絶対に正しく、逆らうことが完全な悪となる論理だ。
アメリカにも恐怖政治があった。
*。
国家が絶対に正しい。
こういう国を生きる人はどうなるだろうか。
スターリンは彼の異物を完全排除してきた。
彼は絶対者であった。
彼の周囲は、皆殺しされた。
それをマスコミは粛清と言った。
周りの人は、次々に殺された。
私が小さいころは、そういう記事が踊っていた。
当時はテレビはなかった。
*。
だが彼の愛に依存する人々もいた。
その人たちの中に、殺された人もいる。
*。
もし国家が絶対に正しかったらどうなるか。
それに反対する人も出る。
国家殺しが行われる。
*。
国家が絶対に正しい時、
これを殺すのも絶対に正しい。
それをさせない反対者皆殺しだ。
*。
こうなると、国家権力が絶対だ。
スターリンも自然死するまで、生きていた。
その棺を礼拝する人も後を絶たなかった。
*。
国家が絶対に正しい時、これを潰すのも絶対に正しい。
絶対同士が、発振し、共振し、同期する。
強い方が勝つ。
だがこれを潰す勢力が、絶えず現れる。
彼らは負けるが、それを潰すことはできない。
*。
国家と国民が、同一化するのは、自然の均衡作用だ。
これを完全な誤りとする。
不自然な在り方だ。
*。
この不自然な在り方が通るお上日本だ。
国家に逆らえば死刑。
これが国民の大合唱で成立する。
*。
学校が校内暴力で荒れた時、
教師暴力で鎮圧された。
するといじめが現れた。
*。
過激派やオウムは、死刑で鎮圧された。
すると通り魔や自殺が現れた。
人を殺すことで死刑になって殺される。
或いは自ら自分を死刑にする。
自殺もオウム以後の現象だ。
*。
これらは国家が絶対に正しい時起こる現象ではないか。
国家がパパ・スターリンであるのだ。
その愛国の中でしか生きられない。
その愛国のガス抜きが絶えず必要となる。
*。
国家に逆らうものを死刑に粛清する。
これがお上日本だ。
*。
お上が絶対に正しければ、それを潰すのも完全に正しい。
国家免疫があれば、国家が完全に勝つ。
だが地球社会は、免疫系から生態系へ移動している。
即ち、多様性原理へ、原理が変わっている。
*。
免疫から、多様性は異世界だ。
お上日本は、この世界の進化に適合せず、脱落した。
お上日本は世界から用無しになった！
日本は世界の三等国になったのではないか。
*。
それはお上日本の話だ。
クール・ジャパンにはやることがある。
朝永の繰り込み理論こそ、
世界を背負い投げに決める一本技であった！
これは量子力学世界のことで、免疫系に関わり知らぬことだ。
世界をリセットし、ひっくり返す。
正のエントロピーを食べる人類を、
負のエントロピーを食べる生態に移す！
これが朝永理論でもあった。
世界が変わる。
世界は妄想である
ヨーロッパは絶えず、強いもの同士が殺し合いをしてきた。
東洋や日本は、強しもの同士の喧嘩は会ったが、
大体強いものが、弱いものをいじめて生きてきた。
すると現実は、強いもの同士の喧嘩に成立するのではないか。
強いものが弱いものをいじめる世界には、現実がない！
お山の大将が、弱いものをいじめ、威張っている。
これは幼い世界であり、現実を作るに至らなかった。
*。
即ち、日本に世界のいう現実がない。
即ち、妄想だ。
*。
大日本帝国は妄想ではないか。
皆で応援すれば勝てる。
それ自体が妄想ではないか。
一生懸命やれば勝てる。
そう思わないと勝負にならない。
それが妄想ではないか。
*。
どう見ても勝てないものを応援する。
それが現実の応援ではないか。
すると勝つとか勝たないとかでなく、
自己を充実させることが目的となる。
*。
日本人はそこまでに至っていない。
これが一人称衝動であろう。
*。
月は見なければない。
勝つだの負けるだののショートした見方だ。
第三者的に、自己を見えない。
月は見なくてもあるといえない。
即ち、一人称にショートしている。
*。
この世界に恐ろしさは、幸福と殺人が一体化していることだ。
これは誤った無である。
幸福と殺人が、パラレル・ワールドになっている。
*。
これが国家原理主義であり、
これを新自由主義グローバリゼーションといっていたのだ。
これは一人称衝動だ。
*。
理性原理主義は、こういうことではなかったか。
世界を殺すことを、目的としていた。
異物排除は、結局自己の異物排除だ。
自己否定の自己肯定を自己責任としていた。
*。
免疫の異物排除で、世界空間は作れない。
*。
人の思考精度を、もっと上げないと見えない。
思考精度を上げたゲーデル不動点思考だ。
ここに到達しない思考は、思考ではない。
*。
自由と正義の対偶は、強盗殺人である。
これが見えるゲーデル不動点だ。
そこに到達しないことによる妄想が、現代世界の問題だった。
*。
まだまだ人類はいろいろの妄想に覆われている。
東洋や日本は、強しもの同士の喧嘩は会ったが、
大体強いものが、弱いものをいじめて生きてきた。
すると現実は、強いもの同士の喧嘩に成立するのではないか。
強いものが弱いものをいじめる世界には、現実がない！
お山の大将が、弱いものをいじめ、威張っている。
これは幼い世界であり、現実を作るに至らなかった。
*。
即ち、日本に世界のいう現実がない。
即ち、妄想だ。
*。
大日本帝国は妄想ではないか。
皆で応援すれば勝てる。
それ自体が妄想ではないか。
一生懸命やれば勝てる。
そう思わないと勝負にならない。
それが妄想ではないか。
*。
どう見ても勝てないものを応援する。
それが現実の応援ではないか。
すると勝つとか勝たないとかでなく、
自己を充実させることが目的となる。
*。
日本人はそこまでに至っていない。
これが一人称衝動であろう。
*。
月は見なければない。
勝つだの負けるだののショートした見方だ。
第三者的に、自己を見えない。
月は見なくてもあるといえない。
即ち、一人称にショートしている。
*。
この世界に恐ろしさは、幸福と殺人が一体化していることだ。
これは誤った無である。
幸福と殺人が、パラレル・ワールドになっている。
*。
これが国家原理主義であり、
これを新自由主義グローバリゼーションといっていたのだ。
これは一人称衝動だ。
*。
理性原理主義は、こういうことではなかったか。
世界を殺すことを、目的としていた。
異物排除は、結局自己の異物排除だ。
自己否定の自己肯定を自己責任としていた。
*。
免疫の異物排除で、世界空間は作れない。
*。
人の思考精度を、もっと上げないと見えない。
思考精度を上げたゲーデル不動点思考だ。
ここに到達しない思考は、思考ではない。
*。
自由と正義の対偶は、強盗殺人である。
これが見えるゲーデル不動点だ。
そこに到達しないことによる妄想が、現代世界の問題だった。
*。
まだまだ人類はいろいろの妄想に覆われている。
日本には社会がない！
社会があるなしは、宗教によるだろう。
虐げられたものは幸いである。
これを心の交点とすれば、
人々の苦しみをコモンセンスとして、社会としての解を作る。
現世で苦しみ、来世で幸せになる。
そのために信心が必要だ。
これは苦しみと幸せを分離したことだ。
*。
日本の伝統思考では、
苦しみと幸せ合わせて無である。
ところが両方あわせて、無にならなくなった。
喜び組みと不幸組みが対立するようになった。
これが立身出世だろう。
*。
お母さんにために家を建てる。
この考えが、幸福と不幸を対立させたのではないか。
国家の健全を求めて、幸福と不幸を対立させた。
*。
大日本帝国は、国家を発振させた。
そこで国民は喜びを共有した。
だがそれは日本が幸せになり、世界を不幸にすることだった。
これが発振系の不安定構造だ。
*。
戦後、社会党が出来て、
日本は負帰還政治経済体制となった。
これが一億総中流の世界の奇跡を作った。
ここでは皆が幸せだった。
*。
だが立身出世の思想は、皆の幸せは許せなかった。
自由と平等は、格差の自由と平等になった。
これが自己責任論であろう。
自己責任は、格差の自由と平等の言い換えだ。
即ち、自己否定を自己肯定とすることを、自己責任といったのだ。
*。
かくして日本は、権力と無力の対立集団となった。
弱いものが強いものに、命乞いするのだ。
お願いします、殺さないで下さい。
それならそれなりに働くのだぞ。
これが自己責任論だ。
*。
だがこれが秀吉体制だ。
日本幕府だ。
*。
すっかり負帰還体制は壊され、
弱者の命乞い体制となった。
*。
日本には社会がない。
それが世間であり、人情世間体だ。
人はこれを喜びとしていた。
*。
お上に折伏されることを、喜びとしていた。
これを宗教としていた。
自然には命が輝き、日本幕府は苦しみの世界だ。
幸せは来世で掴め。
社会がないとこうなるのだろう。
*。
我々は西欧から社会を学んだ。
だがそれを実現するのは容易ではない。
日本には社会体質がない。
そこで人々は共産主義を求めたのだろう。
だがそれを実現する手段もない。
*。
そこで日本忍者は、
人類全体を負のエントロピーを食べる世界にしようとする訳だ。
それが西田哲学や朝永物理学で、用意されている。
人類全体を、背負い投げ一本、逆方向にひっくり返す。
だがもともと人類はそうできていた。
人類の死の儀式から生の祭典へ、
これが日本忍者の仕事だ。
虐げられたものは幸いである。
これを心の交点とすれば、
人々の苦しみをコモンセンスとして、社会としての解を作る。
現世で苦しみ、来世で幸せになる。
そのために信心が必要だ。
これは苦しみと幸せを分離したことだ。
*。
日本の伝統思考では、
苦しみと幸せ合わせて無である。
ところが両方あわせて、無にならなくなった。
喜び組みと不幸組みが対立するようになった。
これが立身出世だろう。
*。
お母さんにために家を建てる。
この考えが、幸福と不幸を対立させたのではないか。
国家の健全を求めて、幸福と不幸を対立させた。
*。
大日本帝国は、国家を発振させた。
そこで国民は喜びを共有した。
だがそれは日本が幸せになり、世界を不幸にすることだった。
これが発振系の不安定構造だ。
*。
戦後、社会党が出来て、
日本は負帰還政治経済体制となった。
これが一億総中流の世界の奇跡を作った。
ここでは皆が幸せだった。
*。
だが立身出世の思想は、皆の幸せは許せなかった。
自由と平等は、格差の自由と平等になった。
これが自己責任論であろう。
自己責任は、格差の自由と平等の言い換えだ。
即ち、自己否定を自己肯定とすることを、自己責任といったのだ。
*。
かくして日本は、権力と無力の対立集団となった。
弱いものが強いものに、命乞いするのだ。
お願いします、殺さないで下さい。
それならそれなりに働くのだぞ。
これが自己責任論だ。
*。
だがこれが秀吉体制だ。
日本幕府だ。
*。
すっかり負帰還体制は壊され、
弱者の命乞い体制となった。
*。
日本には社会がない。
それが世間であり、人情世間体だ。
人はこれを喜びとしていた。
*。
お上に折伏されることを、喜びとしていた。
これを宗教としていた。
自然には命が輝き、日本幕府は苦しみの世界だ。
幸せは来世で掴め。
社会がないとこうなるのだろう。
*。
我々は西欧から社会を学んだ。
だがそれを実現するのは容易ではない。
日本には社会体質がない。
そこで人々は共産主義を求めたのだろう。
だがそれを実現する手段もない。
*。
そこで日本忍者は、
人類全体を負のエントロピーを食べる世界にしようとする訳だ。
それが西田哲学や朝永物理学で、用意されている。
人類全体を、背負い投げ一本、逆方向にひっくり返す。
だがもともと人類はそうできていた。
人類の死の儀式から生の祭典へ、
これが日本忍者の仕事だ。
日本プロジェクト
人類は死の儀式に生きてきた。
戦争や犯罪、悪や暴力に生きて来た。
経済生活を生きるようになり、一時いい時期もあった。
だが犯罪や狂気を生きる時代になった。
犯罪の中にこそ人の真実がある。
*。
昨日もまた犯罪者でした。
今日もまた昨日と同じでした。
これが平安無事だ。
*。
考えて見れば、夢と希望の対偶は、強盗殺人だ。
その通りになった。
計画通り着々と進んでいる。
一寸違わず、プロジェクトは進行している。
これが現在のリアリティだ。
かくして着々と人間疎外が進行している。
ミクロの狂いもない。
*。
このプロジェクトはどこかおかしくないか。
人類全体の自殺計画のようだ。
確かにそうだ。
このまま、人類がエネルギーを食いつくし、ゴミの山を築けばそうなる。
太陽の黒点が消えようとそうなる。
太陽の黒点が消えた方が、早く死ぬだろう。
*。
この誤りは、正のエントロピーを食べる文明にある。
本来の生物系は、負のエントロピーを食べることだ。
すると生態系が安定する。
*。
人類が生きようと死のうと、生態系には関係ない。
人の自由だ。
自由を自己破壊に使う。
自己否定の自己肯定を自己責任としている。
これが正のエントロピーを食べることだ。
この先発散して世界に消える。
*。
この危機を救おうと神が意図したのが、日本忍者ではないか。
背負い投げ一本を決め、人類を逆転する。
即ち、正の文明から負の文明に大転換する。
そこではばらばらになる文明は、負正帰還が掛かって、まとまる。
この反転を柔道に任せた。
人類を腰を梃子に、ひっくり返す。
*。
これが絶対矛盾の自己同一化だし、
腰をくりこみ理論とし、リセットし、反対成分に移す。
何から何まで良くできている。
それは日本忍者の仕事だからだ。
*。
正のエントロピーを食べる人類を、
負のエントロピーを食べる人類に反転する。
これでばらばら力は、まとまり力になる。
これに生の祭典が生まれる。
戦争や犯罪、悪や暴力に生きて来た。
経済生活を生きるようになり、一時いい時期もあった。
だが犯罪や狂気を生きる時代になった。
犯罪の中にこそ人の真実がある。
*。
昨日もまた犯罪者でした。
今日もまた昨日と同じでした。
これが平安無事だ。
*。
考えて見れば、夢と希望の対偶は、強盗殺人だ。
その通りになった。
計画通り着々と進んでいる。
一寸違わず、プロジェクトは進行している。
これが現在のリアリティだ。
かくして着々と人間疎外が進行している。
ミクロの狂いもない。
*。
このプロジェクトはどこかおかしくないか。
人類全体の自殺計画のようだ。
確かにそうだ。
このまま、人類がエネルギーを食いつくし、ゴミの山を築けばそうなる。
太陽の黒点が消えようとそうなる。
太陽の黒点が消えた方が、早く死ぬだろう。
*。
この誤りは、正のエントロピーを食べる文明にある。
本来の生物系は、負のエントロピーを食べることだ。
すると生態系が安定する。
*。
人類が生きようと死のうと、生態系には関係ない。
人の自由だ。
自由を自己破壊に使う。
自己否定の自己肯定を自己責任としている。
これが正のエントロピーを食べることだ。
この先発散して世界に消える。
*。
この危機を救おうと神が意図したのが、日本忍者ではないか。
背負い投げ一本を決め、人類を逆転する。
即ち、正の文明から負の文明に大転換する。
そこではばらばらになる文明は、負正帰還が掛かって、まとまる。
この反転を柔道に任せた。
人類を腰を梃子に、ひっくり返す。
*。
これが絶対矛盾の自己同一化だし、
腰をくりこみ理論とし、リセットし、反対成分に移す。
何から何まで良くできている。
それは日本忍者の仕事だからだ。
*。
正のエントロピーを食べる人類を、
負のエントロピーを食べる人類に反転する。
これでばらばら力は、まとまり力になる。
これに生の祭典が生まれる。
もうアメリカの時代は来ない
ヨーロッパと日本を比べると、
日本は徹底した異物廃除の世界＝いじめ殺しの世界だ。
ヨーロッパは殺人犯も許す。
これほど異物排除をしない世界だ。
だが有色人種への差別は確認される。
*。
日本やアメリカは、
赤狩りのように異物排除の世界だ。
GDPを争う国は、異物排除の世界と見られよう。
生活品質より、国家の威勢を求める。
*。
現象の本質より、格好を求めるといえよう。
まだ性質が幼いのではないか。
そのためだろう。
児童文学が栄える。
夢と希望を生きている。
*。
幼いのだから将来成長するだろう。
だが日本の見ると、千年一日であり、
それは日本の特殊性かも知れない。
つまり一人称衝動、
つまり、月は見なければない世界だ。
*。
日本は異物排除のお上日本と、
生態系を生きるクール・ジャパンに二分化された。
これが絶対矛盾の自己同一化だ。
合わせて一つ、即ち、無であろう。
これが日本忍者の柔道を生む。
*。
するとアメリカの戦争好きは、小山の大将ごっこと見られる。
こんな幼い国もあるのだろうか。
*。
でも生態系では、こういういろいろの国で一つになる。
それは無理なようだ。
だが今はその過度期にあるのではないか。
恐竜時代は、どれ位あったのだろう。
こういう生態系は安定していない。
やがて生態限界に当たり、崩壊する。
*。
今地球はそういう生態系の変換期にあるようだ。
*。
すると大国支配は終わり、
するとアメリカ型の巨大消費は要らなくなる。
アメリカ支配は、マンモス支配であった。
もうマンモスは要らない。
*。
ガソリンがぶ飲みの大型車の時代はもう来ないだろう。
これはマンモスであった。
アメリカの再興を求める国もあるが、
日本は静かに落ち着いて暮らす時代に入り、
アメリカ・マンモスは要らなくなった。
*。
人の出来ることは沢山あり、
それは世の中が静謐を求めるところに生まれる。
その方が人間性は豊かだ。
過激に生きるより、豊かに生きる方が、人間の多様性に適う。
*。
つまり、アメリカ文化は免疫文化であり、
それを超えて人々は、生態系の多様性を求め出した。
*。
するともうアメリカの時代は来ないといえる。
日本は徹底した異物廃除の世界＝いじめ殺しの世界だ。
ヨーロッパは殺人犯も許す。
これほど異物排除をしない世界だ。
だが有色人種への差別は確認される。
*。
日本やアメリカは、
赤狩りのように異物排除の世界だ。
GDPを争う国は、異物排除の世界と見られよう。
生活品質より、国家の威勢を求める。
*。
現象の本質より、格好を求めるといえよう。
まだ性質が幼いのではないか。
そのためだろう。
児童文学が栄える。
夢と希望を生きている。
*。
幼いのだから将来成長するだろう。
だが日本の見ると、千年一日であり、
それは日本の特殊性かも知れない。
つまり一人称衝動、
つまり、月は見なければない世界だ。
*。
日本は異物排除のお上日本と、
生態系を生きるクール・ジャパンに二分化された。
これが絶対矛盾の自己同一化だ。
合わせて一つ、即ち、無であろう。
これが日本忍者の柔道を生む。
*。
するとアメリカの戦争好きは、小山の大将ごっこと見られる。
こんな幼い国もあるのだろうか。
*。
でも生態系では、こういういろいろの国で一つになる。
それは無理なようだ。
だが今はその過度期にあるのではないか。
恐竜時代は、どれ位あったのだろう。
こういう生態系は安定していない。
やがて生態限界に当たり、崩壊する。
*。
今地球はそういう生態系の変換期にあるようだ。
*。
すると大国支配は終わり、
するとアメリカ型の巨大消費は要らなくなる。
アメリカ支配は、マンモス支配であった。
もうマンモスは要らない。
*。
ガソリンがぶ飲みの大型車の時代はもう来ないだろう。
これはマンモスであった。
アメリカの再興を求める国もあるが、
日本は静かに落ち着いて暮らす時代に入り、
アメリカ・マンモスは要らなくなった。
*。
人の出来ることは沢山あり、
それは世の中が静謐を求めるところに生まれる。
その方が人間性は豊かだ。
過激に生きるより、豊かに生きる方が、人間の多様性に適う。
*。
つまり、アメリカ文化は免疫文化であり、
それを超えて人々は、生態系の多様性を求め出した。
*。
するともうアメリカの時代は来ないといえる。
国家は世界ではない
地球は国家全体の総和ではない。
それなのに戦争はやるし、国の金を盗むし、
文化や文明を破壊するし、
遂に国家の自殺が見えてきた。
*。
ここでいえることは、国家全体は世界空間ではないことだ。
だがどうだ。
国家が世界の総代理店だ。
何でも国家にやらせようとする。
それは税金のせいだ。
国家が全部から税金を取るからだ。
*。
国家は社会の安定装置でなければならない。
即ち、国家は福祉厚生装置だ。
それが政治経済までやる。
出っ張り過ぎだ。
出る杭は打たれる。
国家は世界に打たれている。
*。
現代は文化装置となり、国家が加わることはない。
NPO式に資金を集めればいい。
国家は数割の金しか扱ってはならない。
それが公共財を含むベーシック・インカムだ。
*。
自我という質点の関数世界は、
人間性という作用素の世界に拡張された。
これが世界空間であり、国家はその主体でない。
世界が存在の主体となった。
*。
国家天動説から、世界地動説へ。
ニュートン力学から量子力学へ。
世界像は変わった。
勿論免疫系はなくなる訳ではない
*。
免疫系国家を作り、
国家権力を借りて、出来ないことまでやっている。
国家や自我や組織は位置であって、運動量ではない。
それによって世界は存在するが、それは世界そのものではない。
実数はパラメーターであって、
実数は、複素数の一部でしかない。
*。
国家は実数であり、複素数ではない。
ここから出た妄想が、国家だ。
今ある世界の複素構造＝ベクトル構造が明らかになった。
*。
国家は実数であり、その方向性が複素数構造だ。
国家は強権で、出来にことややってはならないことをやっている。
これが権力を生かし、弱者を死に排泄する構造だ。
ここには安定性がない。
即ち、世界をばらばらに崩壊する構造だ。
即ち、発振しているのだ！
それなのに戦争はやるし、国の金を盗むし、
文化や文明を破壊するし、
遂に国家の自殺が見えてきた。
*。
ここでいえることは、国家全体は世界空間ではないことだ。
だがどうだ。
国家が世界の総代理店だ。
何でも国家にやらせようとする。
それは税金のせいだ。
国家が全部から税金を取るからだ。
*。
国家は社会の安定装置でなければならない。
即ち、国家は福祉厚生装置だ。
それが政治経済までやる。
出っ張り過ぎだ。
出る杭は打たれる。
国家は世界に打たれている。
*。
現代は文化装置となり、国家が加わることはない。
NPO式に資金を集めればいい。
国家は数割の金しか扱ってはならない。
それが公共財を含むベーシック・インカムだ。
*。
自我という質点の関数世界は、
人間性という作用素の世界に拡張された。
これが世界空間であり、国家はその主体でない。
世界が存在の主体となった。
*。
国家天動説から、世界地動説へ。
ニュートン力学から量子力学へ。
世界像は変わった。
勿論免疫系はなくなる訳ではない
*。
免疫系国家を作り、
国家権力を借りて、出来ないことまでやっている。
国家や自我や組織は位置であって、運動量ではない。
それによって世界は存在するが、それは世界そのものではない。
実数はパラメーターであって、
実数は、複素数の一部でしかない。
*。
国家は実数であり、複素数ではない。
ここから出た妄想が、国家だ。
今ある世界の複素構造＝ベクトル構造が明らかになった。
*。
国家は実数であり、その方向性が複素数構造だ。
国家は強権で、出来にことややってはならないことをやっている。
これが権力を生かし、弱者を死に排泄する構造だ。
ここには安定性がない。
即ち、世界をばらばらに崩壊する構造だ。
即ち、発振しているのだ！
IQ84
低く垂れ込めた雨雲をついて、ハンバーグに到着した。
言っておくがな、ハンブルグはハンバーグの起源だ。
どっかのおばさんが、肉をまとめ焼きして、パンにはさんで食べた。
それが今までにない味わいをもたらした。
だからなんだって言うんだ。
こういうことを知っている男は、
人を殺すことはあっても、自ら殺されることはない。
これほど確かな真理はない、そういうことだ。
*。
激しくて悲しい青春、
そこに繰り返される孤独と無力感がこみ上げる。
もう二十歳になろうというのに、
親友は自殺、その恋人は精神病院だ。
世間に揺られすぎるな、
社会に呑み込まれるな。
こうして今ここを生きている。
世間に激しく揺すぶられ、心は動転している。
*。
自分に同情するな。
幻聴なんだろうか。
イヤホーンに聞こえて繰る。
自分に同情するものは、この世にはいない。
これが俺の青春だ、
この世を生き抜かなければならない。
*。
自分に同情するものは、偉くなるしかない。
同情しないものは、死ねないから生きている。
どっちでもないものは、ただ生きるのだ。
これがこの世の青春だ。
*。
成熟したものは、
自由と正義を死によって表現する。
未成熟なものは、
自由と正義を、悪と暴力に吐き出す。
この世は、倒錯しているのだ。
この世は死の本能を生きている。
*。
この世をリセットする。
生の本能の世界にする。
生を死を不可能にする可能性としなくてはならない。
これが負のエントロピーを食べる世界こそ人の世界だ。
遂に生死を彷徨う青春は、生の本能を発見した！
言っておくがな、ハンブルグはハンバーグの起源だ。
どっかのおばさんが、肉をまとめ焼きして、パンにはさんで食べた。
それが今までにない味わいをもたらした。
だからなんだって言うんだ。
こういうことを知っている男は、
人を殺すことはあっても、自ら殺されることはない。
これほど確かな真理はない、そういうことだ。
*。
激しくて悲しい青春、
そこに繰り返される孤独と無力感がこみ上げる。
もう二十歳になろうというのに、
親友は自殺、その恋人は精神病院だ。
世間に揺られすぎるな、
社会に呑み込まれるな。
こうして今ここを生きている。
世間に激しく揺すぶられ、心は動転している。
*。
自分に同情するな。
幻聴なんだろうか。
イヤホーンに聞こえて繰る。
自分に同情するものは、この世にはいない。
これが俺の青春だ、
この世を生き抜かなければならない。
*。
自分に同情するものは、偉くなるしかない。
同情しないものは、死ねないから生きている。
どっちでもないものは、ただ生きるのだ。
これがこの世の青春だ。
*。
成熟したものは、
自由と正義を死によって表現する。
未成熟なものは、
自由と正義を、悪と暴力に吐き出す。
この世は、倒錯しているのだ。
この世は死の本能を生きている。
*。
この世をリセットする。
生の本能の世界にする。
生を死を不可能にする可能性としなくてはならない。
これが負のエントロピーを食べる世界こそ人の世界だ。
遂に生死を彷徨う青春は、生の本能を発見した！
ニュートン系と量子系
偉くなる、有名になる、成功する、
これは人の夢と希望を与えた。
だがその後には、ゴミの山が出来た。
それを生存競争、弱肉強食というのだろう。
そこには有名人を襲って食う連中が現れた。
*。
ここに怖い社会が現れた。
差し引き演算するとどうなるだろう。
普通の方がいい。
だが飛び出そうとする人が後を立たない。
それを止めさせるわけにもいかない。
*。
ここに社会の出来のよしあしがある。
偉くなることを求める社会は、それだけ腐敗がある。
*。
GDPを競う社会と安定を求める社会がある。
即ち、正帰還を争う社会と負帰還に生きる社会がある。
正帰還を争う社会は、それに比例して泥棒も増える。
負帰還社会は、泥棒もそこそこだ。
*。
日本の一億総中流社会は、負帰還が掛かっていた。
皆中流じゃ嫌だ。
そういう人が社会を壊した。
一億総中流でいいとするには、それなりの世界観が必要だ。
それがかなった。
*。
安定を取るか、過激を取るか。
そこに歴史がある。
これが世界空間論だ。
ここでは人の過激と社会の安定は別だ。
*。
人はいろんな人がいてもいいが、社会には安定が必要だ。
この区分けが出来るのが、不確定性原理だ。
*。
そこに負帰還がある。
負帰還は、世界の安定方式だ。
それが生物多様世界だ。
そこに世界を壊さないやり方がある。
*。
これはベクトルとして表現される。
人はいろいろいてもいいが、世界は安定でなければならない。
これが出来るベクトル世界だ。
方向と量は次元が違う。
これが多様性ダイバーシティだ。
*。
国家原理主義は、免疫原理であり、
方向性が排除されていた。
方向はベクトルとして現される。
*。
世界存在原理が変わったことが分かる。
ニュートン世界の中は、量子世界だった。
これは人の夢と希望を与えた。
だがその後には、ゴミの山が出来た。
それを生存競争、弱肉強食というのだろう。
そこには有名人を襲って食う連中が現れた。
*。
ここに怖い社会が現れた。
差し引き演算するとどうなるだろう。
普通の方がいい。
だが飛び出そうとする人が後を立たない。
それを止めさせるわけにもいかない。
*。
ここに社会の出来のよしあしがある。
偉くなることを求める社会は、それだけ腐敗がある。
*。
GDPを競う社会と安定を求める社会がある。
即ち、正帰還を争う社会と負帰還に生きる社会がある。
正帰還を争う社会は、それに比例して泥棒も増える。
負帰還社会は、泥棒もそこそこだ。
*。
日本の一億総中流社会は、負帰還が掛かっていた。
皆中流じゃ嫌だ。
そういう人が社会を壊した。
一億総中流でいいとするには、それなりの世界観が必要だ。
それがかなった。
*。
安定を取るか、過激を取るか。
そこに歴史がある。
これが世界空間論だ。
ここでは人の過激と社会の安定は別だ。
*。
人はいろんな人がいてもいいが、社会には安定が必要だ。
この区分けが出来るのが、不確定性原理だ。
*。
そこに負帰還がある。
負帰還は、世界の安定方式だ。
それが生物多様世界だ。
そこに世界を壊さないやり方がある。
*。
これはベクトルとして表現される。
人はいろいろいてもいいが、世界は安定でなければならない。
これが出来るベクトル世界だ。
方向と量は次元が違う。
これが多様性ダイバーシティだ。
*。
国家原理主義は、免疫原理であり、
方向性が排除されていた。
方向はベクトルとして現される。
*。
世界存在原理が変わったことが分かる。
ニュートン世界の中は、量子世界だった。
国家は妄想である
国家や企業や官僚の総体は、世界が存在する世界空間と関係がない。
国家は免疫原理の国家原理主義を生き、
これで量子力学化された世界をコントロールする。
国家は出来ないことをし、やってはならないことをしている。
ここに出来た強権が新自由主義だ。
ここでは世界の生活経済を無視し、金融経済を展開する。
これで世界は壊れた。
*。
簡単に言えば、国家の総体は、世界空間と関係がない。
国家は世界空間と関係がなくなった。
即ち、国家と世界は、不確定性原理の関係となった。
世界空間は人類が決めることで、国家が決めるものではない。
世界は思想共同体となった。
思想といわず、世界空間の不変式を求めている。
ここにしか人類は成立しない。
*。
世界は人類の不変式が決めるもので、
国家の総体が決めるものでない。
ここに発生した国家妄想が、世界を混乱させている。
妄想だから、反対されるほど燃え上がる。
人類は精神障害に罹った。
*。
人類は国家の横暴から、自分をなくし、自分が誰だか分からなくなった。
自己否定を自己肯定する自己責任、
これは解離性障害といったらいいのだろう。
世界や自分に適応せず、国家の横暴の言いなりになっている。
*。
ここに栄える国家症候群だ。
*。
これは国家の総体が世界空間を決められないにもかかわらず、
それを強権で決めることに原因がある。
国家が世界空間を決めている。
国家は不確定性原理を無視する妄想を生きている。
国家が解離性障害に陥っていた。
その狂乱を国民に押し付ける。
*。
人々は国家を生きるのではなく、心を生きねばならなくなった。
これが新秩序であり、世界空間だ。
*。
こうして人々は、国家免疫原理主義を抜け出す。
これは人々がやる問題だ。
そこには既に登校拒否フリーターの世界があった。
これが世界空間だ。
*。
国家は略奪集団に陥っていた。
だがヨーロッパは、負帰還を掛けたために、
国家が人を殺さない世界を作っていた。
*。
だが戦争あり、凶悪犯罪が溢れ、
即ち、皆で苦しみ、そこに社会としての回答を求める。
これが負帰還システムだ。
*。
アメリカや日本は妄想の世界に逃げ込んだ。
そこは愛に溢れ、人は皆善人となった。
そこは強盗殺人の世界であった。
愛と殺人が、一体化し、
即ち愛と殺人が、正帰還し、発振していた！
国家は免疫原理の国家原理主義を生き、
これで量子力学化された世界をコントロールする。
国家は出来ないことをし、やってはならないことをしている。
ここに出来た強権が新自由主義だ。
ここでは世界の生活経済を無視し、金融経済を展開する。
これで世界は壊れた。
*。
簡単に言えば、国家の総体は、世界空間と関係がない。
国家は世界空間と関係がなくなった。
即ち、国家と世界は、不確定性原理の関係となった。
世界空間は人類が決めることで、国家が決めるものではない。
世界は思想共同体となった。
思想といわず、世界空間の不変式を求めている。
ここにしか人類は成立しない。
*。
世界は人類の不変式が決めるもので、
国家の総体が決めるものでない。
ここに発生した国家妄想が、世界を混乱させている。
妄想だから、反対されるほど燃え上がる。
人類は精神障害に罹った。
*。
人類は国家の横暴から、自分をなくし、自分が誰だか分からなくなった。
自己否定を自己肯定する自己責任、
これは解離性障害といったらいいのだろう。
世界や自分に適応せず、国家の横暴の言いなりになっている。
*。
ここに栄える国家症候群だ。
*。
これは国家の総体が世界空間を決められないにもかかわらず、
それを強権で決めることに原因がある。
国家が世界空間を決めている。
国家は不確定性原理を無視する妄想を生きている。
国家が解離性障害に陥っていた。
その狂乱を国民に押し付ける。
*。
人々は国家を生きるのではなく、心を生きねばならなくなった。
これが新秩序であり、世界空間だ。
*。
こうして人々は、国家免疫原理主義を抜け出す。
これは人々がやる問題だ。
そこには既に登校拒否フリーターの世界があった。
これが世界空間だ。
*。
国家は略奪集団に陥っていた。
だがヨーロッパは、負帰還を掛けたために、
国家が人を殺さない世界を作っていた。
*。
だが戦争あり、凶悪犯罪が溢れ、
即ち、皆で苦しみ、そこに社会としての回答を求める。
これが負帰還システムだ。
*。
アメリカや日本は妄想の世界に逃げ込んだ。
そこは愛に溢れ、人は皆善人となった。
そこは強盗殺人の世界であった。
愛と殺人が、一体化し、
即ち愛と殺人が、正帰還し、発振していた！
日本は閉回路である
シンガポールの首相が言った。
日本が靖国を主張する限り、アジアの一員に離れない。
日本は、南京問題・慰安婦問題・強制連行で閉回路である。
世界にどことも繋がっていない。
*。
オウムの問題は閉回路であることだ。
オウム以外のどことも繋がっていない。
*。
ここに朝永のくりこみ理論を使ってみよう。
何かがばらばらになる。
即ち、発振して砕け散る状態になる。
即ち、相手かまわず、万歳突撃状態となる。
*。
これが閉ループの爆発だ。
即ち、閉ループは爆発する。
*。
これが大日本帝国ではなかったか。
日本は世界からもアジアからも孤立し、
自分を壊すか、世界を壊すかの二者択一状態となった。
*。
日本の国家原理主義もこの状態だ。
即ち、国家が完全に正しく、これに逆らうものは絶対に誤りだ。
アメリカもこの状態で爆発した。
*。
閉ループの自爆といえばいいのではないか。
アメリカも日本も強いから自爆とは言わない。
それはオウムの自爆を飲み込んだ。
しかし自爆すすべきは、アメリカや日本だったのではないか。
*。
これが対偶恒等式だ。
アメリカの自爆を、テロ撲滅と呼ばせた。
日本はオウム鎮圧を、テロ撲滅といわせた。
だが世界に文脈で、どっちがテロだったのだろう。
*。
強い方が勝つ、
これが免疫秩序だ。
それはいいことだろうか。
*。
もう次の段階の多様性が始まっている。
オウムやテロはその切り替え促進である。
どっちが正しいのか。
日本が靖国を主張する限り、アジアの一員に離れない。
日本は、南京問題・慰安婦問題・強制連行で閉回路である。
世界にどことも繋がっていない。
*。
オウムの問題は閉回路であることだ。
オウム以外のどことも繋がっていない。
*。
ここに朝永のくりこみ理論を使ってみよう。
何かがばらばらになる。
即ち、発振して砕け散る状態になる。
即ち、相手かまわず、万歳突撃状態となる。
*。
これが閉ループの爆発だ。
即ち、閉ループは爆発する。
*。
これが大日本帝国ではなかったか。
日本は世界からもアジアからも孤立し、
自分を壊すか、世界を壊すかの二者択一状態となった。
*。
日本の国家原理主義もこの状態だ。
即ち、国家が完全に正しく、これに逆らうものは絶対に誤りだ。
アメリカもこの状態で爆発した。
*。
閉ループの自爆といえばいいのではないか。
アメリカも日本も強いから自爆とは言わない。
それはオウムの自爆を飲み込んだ。
しかし自爆すすべきは、アメリカや日本だったのではないか。
*。
これが対偶恒等式だ。
アメリカの自爆を、テロ撲滅と呼ばせた。
日本はオウム鎮圧を、テロ撲滅といわせた。
だが世界に文脈で、どっちがテロだったのだろう。
*。
強い方が勝つ、
これが免疫秩序だ。
それはいいことだろうか。
*。
もう次の段階の多様性が始まっている。
オウムやテロはその切り替え促進である。
どっちが正しいのか。
Ｈψ＝λψ
ψ：世界空間、
λ：実数、
Ｈ：作用素、演算子、ハミルトニアン…。
*。
私は源氏物語が、思想書であることを解読した。
それはシュレーディンガー方程式を用いたからだ。
人の名前などを実数とし、源氏物語を世界空間とした。
作用素として何と取ればいいか。
それが紫式部思想だ。
*。
最近の解読では、
男主人公は死の本能＝欲望を生きる人となった。
女主人公は、生の本能を生きる心の人となった。
作用素として何をとればいいか。
いろいろの取り方がある。
だが思想全体を取れば、それが紫式部思想だ。
*。
いろいろの人の名前などを消去し、
そこの見える源氏物語は、神の世界だ。
神の世界はこのように作られている。
*。
世界は実数で作られる。
だが実数を消去して、世界空間の特性を論じれば、
そこには実数のない抽象空間が現れる。
これが不確定性原理の世界だ。
*。
神が死んだとすることは、
実数の世界のことを言っている。
神はバニッシング・ポイントだ。
実数の世界に神はいない。
だが抽象世界空間と取ると、そこに神が現れる。
つまり誰がその世界を作ったか。
それを神と呼ぶ訳だ。
世界は誰かが作った。
その主体はパラドックスであろう。
それを神と読んでいたのだ。
*。
パラドックスは神である。
すべてを生み、すべてを呑み込む。
やっと神にたどり着いた。
*。
実数が世界空間を決める。
世界空間は、実数を離れ、抽象化される。
はじめは免疫理論で始まり、
それを超えた生態系に入る。
その手続きがここに明瞭に示される。
*。
始めは質点の関数である力の世界だ。
質点は位置に抽象化され、
ここに作用素の世界に切り替わる。
即ち、ニュートン力学は量子力学に変わる。
*。
不確定性原理が出るところでは、
免疫系は、多様性の生態系に変わる。
ここで原理が変わっている。
*。
国家権力は、生態系を免疫原理で操作するのだ。
かくして世界は崩壊した。
やってはいけないことをやったからだ。
*。
免疫系国家原理主義で、生態系の多様性を破壊したのだ。
教育も教壇式一斉事業から、
多様性の生態系に変わった。
だから子供がついていけない。
子供の言う事を聞いていればいい。
子供は国家の先といっているのだ。
*。
学力といった国家原理主義も終わった。
人の必要は、世界空間展開力だ。
それは学力ではない。
世界での不変式探求能力だ！
*。
世界は何から何まで変わったのだ。
国家だけが変わっておらず、その抵抗勢力となっていた。
*。
この点回転の認識は、
国家が間違っている。
オウムが正しいのだ。
こういうことになる。
世界の対偶恒等式の対称性を取れば、明らかだ。
*。
これが免疫原理から、多様体原理への変更だ。
国家天動説は、市民地動説に変わったのだ。
それが不確定性原理の認識だ。
λ：実数、
Ｈ：作用素、演算子、ハミルトニアン…。
*。
私は源氏物語が、思想書であることを解読した。
それはシュレーディンガー方程式を用いたからだ。
人の名前などを実数とし、源氏物語を世界空間とした。
作用素として何と取ればいいか。
それが紫式部思想だ。
*。
最近の解読では、
男主人公は死の本能＝欲望を生きる人となった。
女主人公は、生の本能を生きる心の人となった。
作用素として何をとればいいか。
いろいろの取り方がある。
だが思想全体を取れば、それが紫式部思想だ。
*。
いろいろの人の名前などを消去し、
そこの見える源氏物語は、神の世界だ。
神の世界はこのように作られている。
*。
世界は実数で作られる。
だが実数を消去して、世界空間の特性を論じれば、
そこには実数のない抽象空間が現れる。
これが不確定性原理の世界だ。
*。
神が死んだとすることは、
実数の世界のことを言っている。
神はバニッシング・ポイントだ。
実数の世界に神はいない。
だが抽象世界空間と取ると、そこに神が現れる。
つまり誰がその世界を作ったか。
それを神と呼ぶ訳だ。
世界は誰かが作った。
その主体はパラドックスであろう。
それを神と読んでいたのだ。
*。
パラドックスは神である。
すべてを生み、すべてを呑み込む。
やっと神にたどり着いた。
*。
実数が世界空間を決める。
世界空間は、実数を離れ、抽象化される。
はじめは免疫理論で始まり、
それを超えた生態系に入る。
その手続きがここに明瞭に示される。
*。
始めは質点の関数である力の世界だ。
質点は位置に抽象化され、
ここに作用素の世界に切り替わる。
即ち、ニュートン力学は量子力学に変わる。
*。
不確定性原理が出るところでは、
免疫系は、多様性の生態系に変わる。
ここで原理が変わっている。
*。
国家権力は、生態系を免疫原理で操作するのだ。
かくして世界は崩壊した。
やってはいけないことをやったからだ。
*。
免疫系国家原理主義で、生態系の多様性を破壊したのだ。
教育も教壇式一斉事業から、
多様性の生態系に変わった。
だから子供がついていけない。
子供の言う事を聞いていればいい。
子供は国家の先といっているのだ。
*。
学力といった国家原理主義も終わった。
人の必要は、世界空間展開力だ。
それは学力ではない。
世界での不変式探求能力だ！
*。
世界は何から何まで変わったのだ。
国家だけが変わっておらず、その抵抗勢力となっていた。
*。
この点回転の認識は、
国家が間違っている。
オウムが正しいのだ。
こういうことになる。
世界の対偶恒等式の対称性を取れば、明らかだ。
*。
これが免疫原理から、多様体原理への変更だ。
国家天動説は、市民地動説に変わったのだ。
それが不確定性原理の認識だ。
民主主義も資本主義も終わった！
民主主義も資本主義も終わった。
もし不確定性原理が成り立つと、
議員や企業・官僚は、世界空間を成り立たせない。
社会空間は、社会思想を軸に、自己完結しており、
世界空間は社会思想によって、成立する。
世界空間を公平に成立させるメディアが必要である。
これはそれぞれの世界空間不動点を形成する。
このようは客観的普遍妥当性の形成こそが、
そこ国や世界のあり方となる。
*。
これが知性化された世界だ。
世界は知性で決まる。
*。
世界は議員や企業の総体で決まらない。
それを議員や企業で決める国家原理主義だ。
*。
国家原理主義で、世界がどれほど破壊されたか。
国家権力で世界を決めている。
そこのは民意はない。
ここには相手と交渉なしで決まる民族自決や内政不介入、
弱者同士の最低で決まる喧嘩闘争制度がある。
*。
国家は自立し、
相手と交渉なしに自己を主張している。
即ち、免疫は自己を排除し始めた。
自己否定を自己肯定とする自己責任だ。
即ち、免疫はアレルギーとなり、ガンとなり、
自分を排除すことになった。
*。
即ち、議員や企業は、世界空間に何の影響ももたらさない。
世界空間は、国家や自我を超えた存在だ。
これが不確定性原理だ。
もし不確定性原理が成り立つと、
議員や企業・官僚は、世界空間を成り立たせない。
社会空間は、社会思想を軸に、自己完結しており、
世界空間は社会思想によって、成立する。
世界空間を公平に成立させるメディアが必要である。
これはそれぞれの世界空間不動点を形成する。
このようは客観的普遍妥当性の形成こそが、
そこ国や世界のあり方となる。
*。
これが知性化された世界だ。
世界は知性で決まる。
*。
世界は議員や企業の総体で決まらない。
それを議員や企業で決める国家原理主義だ。
*。
国家原理主義で、世界がどれほど破壊されたか。
国家権力で世界を決めている。
そこのは民意はない。
ここには相手と交渉なしで決まる民族自決や内政不介入、
弱者同士の最低で決まる喧嘩闘争制度がある。
*。
国家は自立し、
相手と交渉なしに自己を主張している。
即ち、免疫は自己を排除し始めた。
自己否定を自己肯定とする自己責任だ。
即ち、免疫はアレルギーとなり、ガンとなり、
自分を排除すことになった。
*。
即ち、議員や企業は、世界空間に何の影響ももたらさない。
世界空間は、国家や自我を超えた存在だ。
これが不確定性原理だ。
日本はないから存在している
日本は変更不可能性にあり、
それは日本のアリバイの証明不可能の謂いである。
即ち、日本は存在していないので、それが変更できない。
*。
日本はあらゆることが変更できない。
それは日本がないからだ。
存在していないものを、変更させないことで、存在させる。
変更させないことに示す、日本の不存在である。
*。
何でこんなトリックに嵌ったか。
殺人に示す日本の存在不能性だ。
幸福の証明としての殺人だ。
結局、日本は妄想であった。
だから妄想といわれれば、相手を抹殺することで、
その存在を示す。
*。
褒められていれば、いい人だが、
貶されるとかっとして、すべてを壊す。
これは一人称衝動であるが、
高機能自閉症とか統合失調症ともいえる。
いろいろバラエティがある。
*。
太平洋戦争では、軍部は、褒められればいい人であったが、
非難されると、相手の存在を抹消する。
だからどんな失敗の責任も取らず、皆一斉に昇進した。
*。
お上は高機能自閉症であった。
別名、無責任主義。
褒められること以外受け付けない。
*。
そういえば、今の日本もそうだ。
皆褒めまくり、批判無用だ。
これがいい気分原理主義であり、空気を読む生き方だ。
この間に少しの違いがある。
*。
気分原理主義は、忍耐力のなさともなる。
それが押忍という現象に対応しよう。
*。
アメリカと日本のマスコミは、褒める世界だ。
日本の子分の世界では暴力主義だ。
この文脈では、オウムこそ正義だ。
日本をリセットするから。
誤った国家原理主義を変えようとしているから。
*。
今日本は、国家原理主義が、交わる平行線の世界へ移行している。
そこから見ると過激派やオウムや通り魔は、正義となる。
*。
そこでおかしなことが起きる。
水俣大虐殺で誰一人死刑にならない。
だが日本人は、殺人に死刑と叫ぶ。
*。
国家がやれば殺人も死刑にならず、
すると死刑は個人だけとなる。
これが国家原理主義だ。
*。
今その変更点に到達した。
国家正義が国民正義に移行しつつある。
その変換点にいる、犯罪者だ。
革命は犯罪に始まるという所以だ。
それは日本のアリバイの証明不可能の謂いである。
即ち、日本は存在していないので、それが変更できない。
*。
日本はあらゆることが変更できない。
それは日本がないからだ。
存在していないものを、変更させないことで、存在させる。
変更させないことに示す、日本の不存在である。
*。
何でこんなトリックに嵌ったか。
殺人に示す日本の存在不能性だ。
幸福の証明としての殺人だ。
結局、日本は妄想であった。
だから妄想といわれれば、相手を抹殺することで、
その存在を示す。
*。
褒められていれば、いい人だが、
貶されるとかっとして、すべてを壊す。
これは一人称衝動であるが、
高機能自閉症とか統合失調症ともいえる。
いろいろバラエティがある。
*。
太平洋戦争では、軍部は、褒められればいい人であったが、
非難されると、相手の存在を抹消する。
だからどんな失敗の責任も取らず、皆一斉に昇進した。
*。
お上は高機能自閉症であった。
別名、無責任主義。
褒められること以外受け付けない。
*。
そういえば、今の日本もそうだ。
皆褒めまくり、批判無用だ。
これがいい気分原理主義であり、空気を読む生き方だ。
この間に少しの違いがある。
*。
気分原理主義は、忍耐力のなさともなる。
それが押忍という現象に対応しよう。
*。
アメリカと日本のマスコミは、褒める世界だ。
日本の子分の世界では暴力主義だ。
この文脈では、オウムこそ正義だ。
日本をリセットするから。
誤った国家原理主義を変えようとしているから。
*。
今日本は、国家原理主義が、交わる平行線の世界へ移行している。
そこから見ると過激派やオウムや通り魔は、正義となる。
*。
そこでおかしなことが起きる。
水俣大虐殺で誰一人死刑にならない。
だが日本人は、殺人に死刑と叫ぶ。
*。
国家がやれば殺人も死刑にならず、
すると死刑は個人だけとなる。
これが国家原理主義だ。
*。
今その変更点に到達した。
国家正義が国民正義に移行しつつある。
その変換点にいる、犯罪者だ。
革命は犯罪に始まるという所以だ。
生態史観と排除史観
排除史観は国家原理主義の謂いであり、
国家が絶対に正しく、反対するものは完全に誤りとする。
生態史観は、人々皆で苦しみ、そこにいい社会を作ろうとする。
ここでは皆が正しく、
喜びを共にするのでなく、苦しみを共にする。
*。
簡単に言えば、対偶恒等式から、
喜びの対偶は、苦しみであり、
苦しみの対偶は、喜びとなる。
*。
美しい日本を作ろうとすれば、苦しい日本となる。
大日本帝国では、人々は喜びに溢れ、
喜びの表現として、極悪をやった。
即ち、幸福は強盗殺人であった。
*。
だがここで、虐げられたものは幸いであり、
即ち、交わる平行線を取れば、
それは世界空間の不変式を取る事になる。
ここでは苦しみの果てに、喜びを求める。
*。
日本はAsperger 症候群に陥った。
即ち、ウソを本気にし、笑い話を真に受けた。
そこに隠されたコメントを読めなかった。
*。
表裏を分離し、それに呑み込まれた。
即ち、ウソを本気にした。
ウソはウソと受け取り、その裏の真実を読めなかった。
アメリカ心理学のいう心がなかった。
自分と他人の違いを認めず、日本人皆同じとした。
これがAspergar症候群だ。
*。
大体犯罪者には、この種の症状を持ったものがいる。
即ち、ウソを本気にし、それが冗談と出来ない。
これを使って、人を犯罪者にする人がお上かも知れない。
*。
日本人は、お上のウソを真に受け、犯罪をやらされている。
それが日本人による人類数千万人の殺害ではなかったか。
*。
これを喜びとしてやった。
その裏のコメントを読めなかった。
そこには真意を読めず、
その喜びにだけに感応するAsperger症候群がある。
*。
即ち、幸福と殺人の関係が読めなかった。
即ち、ウソを真に受け、例え話を本気にした。
これが一人称衝動だ。
*。
一人称衝動を出るには、
多様性を理解できなければならない。
即ち、交わる平行線に到達しなければならない。
*。
それが相対論であり、不確定性原理である。
ここからいえることは、これらの理論は、
絶対矛盾の自己同一性だ。
相対論と不確定性原理は、矛盾しているが、同じだ。
それには、人の知性がそこの到達しなければならない。
*。
それは五次元空間の波動として、四次元空間があるのだ。
四次元空間は、位置であり、
その波動が五次元空間に広がっている。
五次元空間の位置の総体が、四次元空間だ。
*。
四次元空間では、世界は理解できない。
四次元空間は、交わらない平行線だったのだ。
*。
心身一元論と二元論がある。
体は位置であり、その運動量が心だ。
そして体と心に不確定性原理が成り立つ。
これは心身二元論でないと理解できない。
*。
今世界は、免疫原理から、生態系の多様性に抜けつつある。
両者合わせて世界空間である訳だ。
国家が絶対に正しく、反対するものは完全に誤りとする。
生態史観は、人々皆で苦しみ、そこにいい社会を作ろうとする。
ここでは皆が正しく、
喜びを共にするのでなく、苦しみを共にする。
*。
簡単に言えば、対偶恒等式から、
喜びの対偶は、苦しみであり、
苦しみの対偶は、喜びとなる。
*。
美しい日本を作ろうとすれば、苦しい日本となる。
大日本帝国では、人々は喜びに溢れ、
喜びの表現として、極悪をやった。
即ち、幸福は強盗殺人であった。
*。
だがここで、虐げられたものは幸いであり、
即ち、交わる平行線を取れば、
それは世界空間の不変式を取る事になる。
ここでは苦しみの果てに、喜びを求める。
*。
日本はAsperger 症候群に陥った。
即ち、ウソを本気にし、笑い話を真に受けた。
そこに隠されたコメントを読めなかった。
*。
表裏を分離し、それに呑み込まれた。
即ち、ウソを本気にした。
ウソはウソと受け取り、その裏の真実を読めなかった。
アメリカ心理学のいう心がなかった。
自分と他人の違いを認めず、日本人皆同じとした。
これがAspergar症候群だ。
*。
大体犯罪者には、この種の症状を持ったものがいる。
即ち、ウソを本気にし、それが冗談と出来ない。
これを使って、人を犯罪者にする人がお上かも知れない。
*。
日本人は、お上のウソを真に受け、犯罪をやらされている。
それが日本人による人類数千万人の殺害ではなかったか。
*。
これを喜びとしてやった。
その裏のコメントを読めなかった。
そこには真意を読めず、
その喜びにだけに感応するAsperger症候群がある。
*。
即ち、幸福と殺人の関係が読めなかった。
即ち、ウソを真に受け、例え話を本気にした。
これが一人称衝動だ。
*。
一人称衝動を出るには、
多様性を理解できなければならない。
即ち、交わる平行線に到達しなければならない。
*。
それが相対論であり、不確定性原理である。
ここからいえることは、これらの理論は、
絶対矛盾の自己同一性だ。
相対論と不確定性原理は、矛盾しているが、同じだ。
それには、人の知性がそこの到達しなければならない。
*。
それは五次元空間の波動として、四次元空間があるのだ。
四次元空間は、位置であり、
その波動が五次元空間に広がっている。
五次元空間の位置の総体が、四次元空間だ。
*。
四次元空間では、世界は理解できない。
四次元空間は、交わらない平行線だったのだ。
*。
心身一元論と二元論がある。
体は位置であり、その運動量が心だ。
そして体と心に不確定性原理が成り立つ。
これは心身二元論でないと理解できない。
*。
今世界は、免疫原理から、生態系の多様性に抜けつつある。
両者合わせて世界空間である訳だ。
国際競争の勝つために弱者は死んでもいいのか
国際競争に勝つために労働ビッグバンは必要だ。
対偶を取る。
世界競争に勝つために、弱者は死んで貰う。
*。
国際競争に勝たねば、国家は生き残れない。
そのためには、国際競争に役立ちそうもない人には、死んで貰う。
これが異物排除の美学だ。
*。
国際競争こそが、免疫美学であり、異物排除であった。
国際競争を名乗ることで、弱者排除が行われた。
国家の自由と平等のために、
悪と暴力が必要だが、
それは自由と平等に吸収され、
悪と暴力が隠蔽され、
何とそれが自由と平等になる。
*。
自己否定の自己肯定は自己責任である。
これが国家権力論理であった。
*。
中国や韓国の若者と連帯できない人々に、将来はあるのだろうか。
*。
これを国家権力とした日米だ。
出来ないことをやったアメリカは崩壊した。
当然だ。
アメリカ新幹部はこれを分かっているんだろうか。
*。
ここで分かることは、
弱者は世界の安定機構であることだ。
弱者を排除すると、
それはやがてアレルギーとなり、ガンとなり、
自分自身を排除する。
ガンは相手を食うことであり、
食い終わるとガンは死滅する。
*。
実に弱者はガンを防止するのだ！
弱者排除のシステムは、ガンを呼び出す。
*。
弱者殺しは、世界の破壊荒廃システムだった！
これがダイバーシティだ。
*。
一人ひとりの生命はそれなりに大事だ。
だが生命全体は、それと違う不確定性原理にあった。
個体発生と系統発生の違いは、不確定性原理であった。
*。
全体と部分の違いが、やっと分かるようになって来た。
部分をいくら積んでも全体にならない。
全体は世界空間であり、部分は存在空間であった。
世界と存在は違っていた。
*。
世界は対偶恒等式で表され、
そのワンセットが、全体であった。
対偶だけでは免疫でしかない。
そのワンセットで、世界が理解される。
対偶を取る。
世界競争に勝つために、弱者は死んで貰う。
*。
国際競争に勝たねば、国家は生き残れない。
そのためには、国際競争に役立ちそうもない人には、死んで貰う。
これが異物排除の美学だ。
*。
国際競争こそが、免疫美学であり、異物排除であった。
国際競争を名乗ることで、弱者排除が行われた。
国家の自由と平等のために、
悪と暴力が必要だが、
それは自由と平等に吸収され、
悪と暴力が隠蔽され、
何とそれが自由と平等になる。
*。
自己否定の自己肯定は自己責任である。
これが国家権力論理であった。
*。
中国や韓国の若者と連帯できない人々に、将来はあるのだろうか。
*。
これを国家権力とした日米だ。
出来ないことをやったアメリカは崩壊した。
当然だ。
アメリカ新幹部はこれを分かっているんだろうか。
*。
ここで分かることは、
弱者は世界の安定機構であることだ。
弱者を排除すると、
それはやがてアレルギーとなり、ガンとなり、
自分自身を排除する。
ガンは相手を食うことであり、
食い終わるとガンは死滅する。
*。
実に弱者はガンを防止するのだ！
弱者排除のシステムは、ガンを呼び出す。
*。
弱者殺しは、世界の破壊荒廃システムだった！
これがダイバーシティだ。
*。
一人ひとりの生命はそれなりに大事だ。
だが生命全体は、それと違う不確定性原理にあった。
個体発生と系統発生の違いは、不確定性原理であった。
*。
全体と部分の違いが、やっと分かるようになって来た。
部分をいくら積んでも全体にならない。
全体は世界空間であり、部分は存在空間であった。
世界と存在は違っていた。
*。
世界は対偶恒等式で表され、
そのワンセットが、全体であった。
対偶だけでは免疫でしかない。
そのワンセットで、世界が理解される。
餓死させる国とさせない国
現世には人を餓死させる国と餓死させない国がある。
餓死させないためにはかなりの努力が必要だ。
ヨーロッパはこの点、負帰還を掛け、社会に安定を求める。
アメリカと日本は、弱者を殺す国だ。
*。
ヨーロッパには社会がある。
人の苦しみをプールし、コモンセンスとし、
それに社会としての回答を求める。
*。
アメリカは成功物語、日本は立身出世を生きる。
ここには社会がない。
*。
ここで一つ言えることがある。
アメリカや日本は、ニュートン力学系だ。
即ち、権力が世界を操作する。
世界は権力関数の世界だ。
*。
ヨーロッパは、国家権力と市民権が、平衡する。
世界は権力関数で決まらず、社会性で決まる。
つまり、権力が位置となり、
その総体は世界空間になっている。
即ち、不確定性原理が成り立っている。
*。
国家の内部に、社会が存在する。
そしてヨーロッパは、社会として動く。
アメリカや日本は、国家権力で動き、社会はない。
*。
この観点で世界を見ると、権力国家ばかりで、
これから世界は紛糾することが分かる。
経済競争で、世界が殺し合いの世界となる。
*。
それを阻止するには、
世界を量子世界とすることだ。
即ち、社会を持つ世界とすることだ。
*。
免疫系のニュートン力学、
それを超えた生態系のダイバーシティのある世界に移行することだ。
つまり世界を、相対論化し、不確定性原理の働く、
世界空間に展開し、
国家権力を免疫系に留めることだ。
*。
アメリカ経済は、戦争経済であった訳だ。
ヨーロッパまで引き込まれた。
新自由主義は戦争経済であり、そして敗れた訳だ。
*。
世界はリセットされねばならない。
それをしないと、戦争にリセットさせることになろう。
餓死させないためにはかなりの努力が必要だ。
ヨーロッパはこの点、負帰還を掛け、社会に安定を求める。
アメリカと日本は、弱者を殺す国だ。
*。
ヨーロッパには社会がある。
人の苦しみをプールし、コモンセンスとし、
それに社会としての回答を求める。
*。
アメリカは成功物語、日本は立身出世を生きる。
ここには社会がない。
*。
ここで一つ言えることがある。
アメリカや日本は、ニュートン力学系だ。
即ち、権力が世界を操作する。
世界は権力関数の世界だ。
*。
ヨーロッパは、国家権力と市民権が、平衡する。
世界は権力関数で決まらず、社会性で決まる。
つまり、権力が位置となり、
その総体は世界空間になっている。
即ち、不確定性原理が成り立っている。
*。
国家の内部に、社会が存在する。
そしてヨーロッパは、社会として動く。
アメリカや日本は、国家権力で動き、社会はない。
*。
この観点で世界を見ると、権力国家ばかりで、
これから世界は紛糾することが分かる。
経済競争で、世界が殺し合いの世界となる。
*。
それを阻止するには、
世界を量子世界とすることだ。
即ち、社会を持つ世界とすることだ。
*。
免疫系のニュートン力学、
それを超えた生態系のダイバーシティのある世界に移行することだ。
つまり世界を、相対論化し、不確定性原理の働く、
世界空間に展開し、
国家権力を免疫系に留めることだ。
*。
アメリカ経済は、戦争経済であった訳だ。
ヨーロッパまで引き込まれた。
新自由主義は戦争経済であり、そして敗れた訳だ。
*。
世界はリセットされねばならない。
それをしないと、戦争にリセットさせることになろう。
平行線の定理
平行線は交わらない、
即ち、これが免疫原理であり、
異物排除システムである。
これを民族自決、内政不干渉、分割統治、治外法権に適用しよう。
するとそれぞれは、相手と交渉せずに、これを主張できる。
民族自決等は、相手と交渉しないで自己決定が出来る。
これは独我行為だ。
国家はこれが出来る。
*。
一体何が起きているのだろう。
国際行為は、世界空間行為であり、
これを自我行為としている。
これは妄想である。
国際行為は妄想となった。
国際行為は、世界空間が決めることであり、
これを国家行為とすると、出来ないことをするのだ。
それは自己否定だ。
*。
自己否定を自己肯定する自己責任をやるのだ。
*。
即ち、不確定性原理により、
決定不能や証明不能をやることは、
出来ないことをやることとなる。
人がやることは、やれることをやることだ。
即ち、人は不確定性原理をやるのだ。
それは出来ないことをやることだった。
*。
これは法治国家や生体管理や環境問題などに適応される。
人類は確定できないことをやっているのだ。
即ち、これが免疫原理であり、
異物排除システムである。
これを民族自決、内政不干渉、分割統治、治外法権に適用しよう。
するとそれぞれは、相手と交渉せずに、これを主張できる。
民族自決等は、相手と交渉しないで自己決定が出来る。
これは独我行為だ。
国家はこれが出来る。
*。
一体何が起きているのだろう。
国際行為は、世界空間行為であり、
これを自我行為としている。
これは妄想である。
国際行為は妄想となった。
国際行為は、世界空間が決めることであり、
これを国家行為とすると、出来ないことをするのだ。
それは自己否定だ。
*。
自己否定を自己肯定する自己責任をやるのだ。
*。
即ち、不確定性原理により、
決定不能や証明不能をやることは、
出来ないことをやることとなる。
人がやることは、やれることをやることだ。
即ち、人は不確定性原理をやるのだ。
それは出来ないことをやることだった。
*。
これは法治国家や生体管理や環境問題などに適応される。
人類は確定できないことをやっているのだ。
国連は存在せず 世界精神が存在する
身体が生理的自我と知性的位置に二重化された。
生理的自我は免疫系で、異物排除を生きる。
精神的自我は社会の位置を現し、
その世界空間の運動量を決めることはない。
*。
世界は国家や組織や自我の関数であった。
だが世界精神は、自我の総体ではなくなった。
国家や組織や自我により、世界は決められなくなった。
世界精神は、人が決めるのでなく、
世界空間の運動量として、存在する。
これが不確定性原理だ。
個人が作っても、それは個人を超えたものだ。
それを実存とか現存財というのだ。
それは個人を超えた世界だ。
国家や個人は世界空間の位置でしかなくなった。
*。
免疫系と生態系は異次元の存在だ。
免疫系という四次元に、
それを超えた生態系という五次元が存在していた。
*。
国連が世界を決める。
もうそうした時代ではなくなった。
世界は世界精神や世界空間として存在する。
これが不確定性原理だ。
これを国家や個人が決めようとして、
新自由主義グローバリゼーションが現れた。
これは妄想である。
だから否定されると、ますますそれを主張する。
*。
ここに自己否定を自己肯定とする自己責任が発生した。
出来ないことをやっているのだ。
*。
国連は存在せず、世界精神が存在する。
自分でない自分の存在、
即ち、自分を超えた自分が存在する。
免疫自我と生態自我、
生態自我は自我であって自我でない。
それを実存とか現存在といったのだ。
これは世界空間の運動量だ。
それは人が作るが、人を超えた世界だ。
*。
量子世界では、人や国家は位置であって、
その運動量を決定するものではない。
これが不確定性原理だ。
世界空間は人が考えるが、世界空間は人を超えている。
生理的自我は免疫系で、異物排除を生きる。
精神的自我は社会の位置を現し、
その世界空間の運動量を決めることはない。
*。
世界は国家や組織や自我の関数であった。
だが世界精神は、自我の総体ではなくなった。
国家や組織や自我により、世界は決められなくなった。
世界精神は、人が決めるのでなく、
世界空間の運動量として、存在する。
これが不確定性原理だ。
個人が作っても、それは個人を超えたものだ。
それを実存とか現存財というのだ。
それは個人を超えた世界だ。
国家や個人は世界空間の位置でしかなくなった。
*。
免疫系と生態系は異次元の存在だ。
免疫系という四次元に、
それを超えた生態系という五次元が存在していた。
*。
国連が世界を決める。
もうそうした時代ではなくなった。
世界は世界精神や世界空間として存在する。
これが不確定性原理だ。
これを国家や個人が決めようとして、
新自由主義グローバリゼーションが現れた。
これは妄想である。
だから否定されると、ますますそれを主張する。
*。
ここに自己否定を自己肯定とする自己責任が発生した。
出来ないことをやっているのだ。
*。
国連は存在せず、世界精神が存在する。
自分でない自分の存在、
即ち、自分を超えた自分が存在する。
免疫自我と生態自我、
生態自我は自我であって自我でない。
それを実存とか現存在といったのだ。
これは世界空間の運動量だ。
それは人が作るが、人を超えた世界だ。
*。
量子世界では、人や国家は位置であって、
その運動量を決定するものではない。
これが不確定性原理だ。
世界空間は人が考えるが、世界空間は人を超えている。
生と死の同一性
日本は生と死の自己同一性の間の無として存在する。
光源氏は死の世界、紫の上は生の世界。
死の世界は官能と人情の世界だ。
生の世界は心と魂の世界だ。
源氏物語は、これほどきれいに分けてあった。
*。
日本は生と死の間に成立する。
即ち、無であり空体であり、中空だ。
全体なき部分、
それは本質なき現象だ。
それも無の一種なのだろう。
無にも生態があり、
完全な無から、偽の無まであるようだ。
*。
お上日本という死の世界と、クール・ジャパンという生の世界。
この間で揺れ動く人は大変だ。
被害と加害の同一性が現れる。
皆で揺れて、死の世界に呑み込まれる。
そのとき愛があれば、無駄死にではない。
では何だ。
犬死にかも知れない。
犬にも愛がある。
これは無とは言うまい。
だんだん分けが分からなくなってくる。
*。
こんなごまかしは止めよう。
生理と精神の世界に、不確定性原理がある。
生理は生理であり、
精神化した世界は生理でない世界空間だ。
即ち、生理で規定されない世界だ。
これでやっと生の世界にたどり着いた。
生理には命はないと、言ったらいいのだろうか。
ただの生理現象を認識した。
この生理を守って魂を捨てる人が大勢いた。
*。
魂は生理に確認・測定されない。
これが不確定性原理だ。
*。
魂や心は、不動点であり、生理には確認されない。
やっと世界が良く見えてきた。
*。
魂や心を含めて心身だ。
そういう世界もあるが、
産業活動では、不確定性原理が働き、そうはならない。
産業空間と世界空間は違うことが分かった。
それは不確定性原理で、確認された。
それを同一化して、新自由主義が現れた。
それが自己否定を自己肯定とする自己実現のトリックだ。
これは構造知性の対偶恒等式で見分けられる。
*。
いよいよ人類は、生の世界に脱出できる。
それは負のエントロピーを食べる世界だ。
今までは正のエントロピーを食べ、
ばらばらになり、消滅する世界を生きていた。
光源氏は死の世界、紫の上は生の世界。
死の世界は官能と人情の世界だ。
生の世界は心と魂の世界だ。
源氏物語は、これほどきれいに分けてあった。
*。
日本は生と死の間に成立する。
即ち、無であり空体であり、中空だ。
全体なき部分、
それは本質なき現象だ。
それも無の一種なのだろう。
無にも生態があり、
完全な無から、偽の無まであるようだ。
*。
お上日本という死の世界と、クール・ジャパンという生の世界。
この間で揺れ動く人は大変だ。
被害と加害の同一性が現れる。
皆で揺れて、死の世界に呑み込まれる。
そのとき愛があれば、無駄死にではない。
では何だ。
犬死にかも知れない。
犬にも愛がある。
これは無とは言うまい。
だんだん分けが分からなくなってくる。
*。
こんなごまかしは止めよう。
生理と精神の世界に、不確定性原理がある。
生理は生理であり、
精神化した世界は生理でない世界空間だ。
即ち、生理で規定されない世界だ。
これでやっと生の世界にたどり着いた。
生理には命はないと、言ったらいいのだろうか。
ただの生理現象を認識した。
この生理を守って魂を捨てる人が大勢いた。
*。
魂は生理に確認・測定されない。
これが不確定性原理だ。
*。
魂や心は、不動点であり、生理には確認されない。
やっと世界が良く見えてきた。
*。
魂や心を含めて心身だ。
そういう世界もあるが、
産業活動では、不確定性原理が働き、そうはならない。
産業空間と世界空間は違うことが分かった。
それは不確定性原理で、確認された。
それを同一化して、新自由主義が現れた。
それが自己否定を自己肯定とする自己実現のトリックだ。
これは構造知性の対偶恒等式で見分けられる。
*。
いよいよ人類は、生の世界に脱出できる。
それは負のエントロピーを食べる世界だ。
今までは正のエントロピーを食べ、
ばらばらになり、消滅する世界を生きていた。
人類と人間性の不確定性原理
国家や民族をいくら追及しても、人間性は出てこない。
民族は質点であり、
人間性はその運動量であり、
人間の位置と、その運動量には、不確定性原理があり、
位置と運動量は同時に観測されない。
*。
生理としての人と、知性としての人間性は、
不確定性原理により、同時に観測されない。
国家に人間性はない。
ただの粒だ。
福利厚生をいっても、国家にはそれは存在しない。
それをやることは、国家から離れなくてならない。
国家を知性化すると、それは国家ではない。
それは人間性の問題だ。
国家の高度利用、
それを後期国家主義とすると、
却って悪用される。
それが新自由主義グローバリゼーションであった。
これにより沢山の人が殺された。
*。
人間性の社会展開は、国家の問題ではない。
新しい社会問題だ。
国家という粒に、社会というコンプレックスが重なった。
社会は市民のもので、国家のものではない。
ここに新しい社会が始まった。
そこで東京拒否やフリーターが新しい在り方となる。
生活体系が、人間性地動説となった。
国家天動説の時代は終わった！
民族は質点であり、
人間性はその運動量であり、
人間の位置と、その運動量には、不確定性原理があり、
位置と運動量は同時に観測されない。
*。
生理としての人と、知性としての人間性は、
不確定性原理により、同時に観測されない。
国家に人間性はない。
ただの粒だ。
福利厚生をいっても、国家にはそれは存在しない。
それをやることは、国家から離れなくてならない。
国家を知性化すると、それは国家ではない。
それは人間性の問題だ。
国家の高度利用、
それを後期国家主義とすると、
却って悪用される。
それが新自由主義グローバリゼーションであった。
これにより沢山の人が殺された。
*。
人間性の社会展開は、国家の問題ではない。
新しい社会問題だ。
国家という粒に、社会というコンプレックスが重なった。
社会は市民のもので、国家のものではない。
ここに新しい社会が始まった。
そこで東京拒否やフリーターが新しい在り方となる。
生活体系が、人間性地動説となった。
国家天動説の時代は終わった！
アメリカは何故イスラエル支持か
建国原理が同じだから。
アメリカは先住民を大虐殺して、土地を略奪した。
アメリカは奴隷を強制連行して、富を築いた。
イスラエルも同じだ。
人の土地を奪い、その土地の人を強制連行した。
建国の対偶は、強盗殺人だ。
*。
かくしてアメリカは自分の命は自分の拳銃で守る国是だ。
国家を裏切った大統領は射殺する。
そういう人も入る。
*。
敵を皆殺しにするか、自分たちが皆殺しにされるか。
これがイスラエルの建国原理だ。
*。
アメリカはアメリカを自由と正義としないものの、
皆殺しを図って入るのではないか。
自由か正義か、
それに反対するものの皆殺しか。
これが国家原理主義である。
即ち、交わらない平行線、
即ち、免疫原理、
即ち、異物の排除。
*。
もうこんな時代ではない。
相対論や不確定性原理に世界は移動した。
*。
世界の知性化に乗り遅れた国家原理主義だ。
アメリカやイスラエルは国家天動説だ。
彼らを中心に世界は回っている！
*。
彼らは現代に押し潰されつつある。
アメリカは先住民を大虐殺して、土地を略奪した。
アメリカは奴隷を強制連行して、富を築いた。
イスラエルも同じだ。
人の土地を奪い、その土地の人を強制連行した。
建国の対偶は、強盗殺人だ。
*。
かくしてアメリカは自分の命は自分の拳銃で守る国是だ。
国家を裏切った大統領は射殺する。
そういう人も入る。
*。
敵を皆殺しにするか、自分たちが皆殺しにされるか。
これがイスラエルの建国原理だ。
*。
アメリカはアメリカを自由と正義としないものの、
皆殺しを図って入るのではないか。
自由か正義か、
それに反対するものの皆殺しか。
これが国家原理主義である。
即ち、交わらない平行線、
即ち、免疫原理、
即ち、異物の排除。
*。
もうこんな時代ではない。
相対論や不確定性原理に世界は移動した。
*。
世界の知性化に乗り遅れた国家原理主義だ。
アメリカやイスラエルは国家天動説だ。
彼らを中心に世界は回っている！
*。
彼らは現代に押し潰されつつある。
人類と人間性は不確定性関係である
人類を取ると人間は消え、人間を取ると人類は消える。
人類は位置であり、人間性は運動量である。
位置を取ると運動量は消え、運動量を取ると位置は観測されない。
人類は粒子であり、人間は波動である。
人を粒子と取れば、人間性は波動である。
ここに粒子と波動の同一性を達成し、これが世界像である。
*。
この世界を国家権力で操作し、
そこに出来た絶対権力の妄想であった。
妄想だから何でも出来る。
それを阻止することは異物排除する。
それが自分自身の異物排除であった。
*。
法治国家原理主義は、妄想であった。
それは良心良識を排除し、人間性を異物とし、
お上日本は獣となった。
*。
獣の優しさと残酷、
子供には毛繕いをし、外敵は餌として食う。
家でいいお父さんは、外で獣であった。
これが日本原理主義だったのだろう。
一人称衝動である。
*。
人は作用を及ぼす。
何かすれば、何か起きる。
運動の加速度は、ニュートン力学だ。
だが量子力学となると、
位置と運動は不確定性原理で結ばれる。
これが粒子系だ。
*。
質点は位置と運動量に拡張された。
質点のニュートン力学、
位置と運動量の量子力学が成立。
位置を質点とし、
ここに新自由主義グローバリゼーションの妄想が発生した。
*。
グローバリゼーションは運動量であった。
自我には対応しない。
人間性のことだ。
これが人の問題のコモンセンスである社会性だ。
*。
位置を新自由主義と妄想した。
それは質点の妄想であった。
そこではy=f(x)が成立する。
だが量子力学系では、Hψ＝λψ の作用素系となる。
*。
そこの量子力学をニュートン扱いする誤謬が生まれ、
それを実行して新自由主義が妄想された。
人類は位置であり、人間性は運動量である。
位置を取ると運動量は消え、運動量を取ると位置は観測されない。
人類は粒子であり、人間は波動である。
人を粒子と取れば、人間性は波動である。
ここに粒子と波動の同一性を達成し、これが世界像である。
*。
この世界を国家権力で操作し、
そこに出来た絶対権力の妄想であった。
妄想だから何でも出来る。
それを阻止することは異物排除する。
それが自分自身の異物排除であった。
*。
法治国家原理主義は、妄想であった。
それは良心良識を排除し、人間性を異物とし、
お上日本は獣となった。
*。
獣の優しさと残酷、
子供には毛繕いをし、外敵は餌として食う。
家でいいお父さんは、外で獣であった。
これが日本原理主義だったのだろう。
一人称衝動である。
*。
人は作用を及ぼす。
何かすれば、何か起きる。
運動の加速度は、ニュートン力学だ。
だが量子力学となると、
位置と運動は不確定性原理で結ばれる。
これが粒子系だ。
*。
質点は位置と運動量に拡張された。
質点のニュートン力学、
位置と運動量の量子力学が成立。
位置を質点とし、
ここに新自由主義グローバリゼーションの妄想が発生した。
*。
グローバリゼーションは運動量であった。
自我には対応しない。
人間性のことだ。
これが人の問題のコモンセンスである社会性だ。
*。
位置を新自由主義と妄想した。
それは質点の妄想であった。
そこではy=f(x)が成立する。
だが量子力学系では、Hψ＝λψ の作用素系となる。
*。
そこの量子力学をニュートン扱いする誤謬が生まれ、
それを実行して新自由主義が妄想された。
免疫は自己を異物排除する
ガンは免疫の巨大集積回路だ。
生物は免疫で成立し、
それが巨大集積すると、ガンになる。
ガンにはいろいろのあり方もあるが、
生命を破壊するガンもある。
*。
核兵器や原発は、ガンであり、結局人類を破壊する。
免疫の対偶はガンである。
人は何でも出来る訳ではなかった。
*。
永遠の生命は、ガンの関数である。
即ち、人には最適がある。
慣性と反作用の間といったらいい。
これを出ることは、自己否定となる。
人々の存在を最適化する、
これを出ることは自己否定となる。
*。
すると否定を肯定する自己責任は、
最適限界を超えることだ。
*。
人類は最適存在を否定した。
これを出ると、自己否定が自己責任となる。
*。
人類は無数の人からなるが、
その全体の運動量は、人が形成するものではない。
即ち、人類全体と、その運動量に不確定性があり、
人類全体を取ると、運動量はばらばら力となり、人類を破壊する。
人類をまとめる力は、人類全体にない。
*。
人類はばらばらを生き、その総体のまとまりは、そこにはない。
まとまり力とばらばら力には、不確定性が存在する。
人類はばらばら力を生き、人間はまとまり力を生きる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
*。
ばらばら力とまとまり力の自己同一性が、人類の存在だ。
やっと世界が見えてきた。
生物は免疫で成立し、
それが巨大集積すると、ガンになる。
ガンにはいろいろのあり方もあるが、
生命を破壊するガンもある。
*。
核兵器や原発は、ガンであり、結局人類を破壊する。
免疫の対偶はガンである。
人は何でも出来る訳ではなかった。
*。
永遠の生命は、ガンの関数である。
即ち、人には最適がある。
慣性と反作用の間といったらいい。
これを出ることは、自己否定となる。
人々の存在を最適化する、
これを出ることは自己否定となる。
*。
すると否定を肯定する自己責任は、
最適限界を超えることだ。
*。
人類は最適存在を否定した。
これを出ると、自己否定が自己責任となる。
*。
人類は無数の人からなるが、
その全体の運動量は、人が形成するものではない。
即ち、人類全体と、その運動量に不確定性があり、
人類全体を取ると、運動量はばらばら力となり、人類を破壊する。
人類をまとめる力は、人類全体にない。
*。
人類はばらばらを生き、その総体のまとまりは、そこにはない。
まとまり力とばらばら力には、不確定性が存在する。
人類はばらばら力を生き、人間はまとまり力を生きる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
*。
ばらばら力とまとまり力の自己同一性が、人類の存在だ。
やっと世界が見えてきた。
月は見なければない9.7.11
月は見なければない、新型ヴァージョン。
財布がない→お前が盗んだ→金を出せ。
文書は捨てた→文書ない→ないものは議論できない。
認知症→アスペルガー症候群→ADHD。
日本の常識は世界の非常識。
*。
日本は自閉症である→日本は統合失調症である→日本は知的障害である。
お上とは総合精神障害集団であった。
何やっても許される。
秀吉は、信長を草履利伝説で釣り、
親分を裏切って殺し、すべてを収め、女まで自分のものとした。
これが日本の英雄である。
感動ほど恐ろしいものはない。
それは強盗殺人の対偶だからだ。
*。
これが日本の絶対矛盾の自己同一性だ。
日本忍者は、これを用い、世界と日本をひっくり返す。
そこに世界は死の本能を脱し、
負のエントロピーを食べる生の本能に入る。
*。
ここに世界は、ばらばらになって消滅する死の本能を脱し、
負帰還に囲われた生の本能を確立する。
人類は今、死の本能を生きている。
この逆回転は、死の本能の成分を使い、
負帰還を達成することだ。
即ち、負のエントロピーを食べることである。
財布がない→お前が盗んだ→金を出せ。
文書は捨てた→文書ない→ないものは議論できない。
認知症→アスペルガー症候群→ADHD。
日本の常識は世界の非常識。
*。
日本は自閉症である→日本は統合失調症である→日本は知的障害である。
お上とは総合精神障害集団であった。
何やっても許される。
秀吉は、信長を草履利伝説で釣り、
親分を裏切って殺し、すべてを収め、女まで自分のものとした。
これが日本の英雄である。
感動ほど恐ろしいものはない。
それは強盗殺人の対偶だからだ。
*。
これが日本の絶対矛盾の自己同一性だ。
日本忍者は、これを用い、世界と日本をひっくり返す。
そこに世界は死の本能を脱し、
負のエントロピーを食べる生の本能に入る。
*。
ここに世界は、ばらばらになって消滅する死の本能を脱し、
負帰還に囲われた生の本能を確立する。
人類は今、死の本能を生きている。
この逆回転は、死の本能の成分を使い、
負帰還を達成することだ。
即ち、負のエントロピーを食べることである。
