敵を殺せ 対偶は自分を殺せ

敵を殺せ、
通常異物を徹底排除せよ、といわれる。

国家原理主義は、この異物排除システムである。
学校でも企業でも、あらゆる組織の仕組みだ。

排除する敵を潰すことで成立する組織、
即ち、人の幸福は敵を殺すことで成立する。
即ち、幸福は殺人である対偶恒等式が見られる。

*。
これは世界空間の特異点でもある。
即ち、自己破壊点だ。

国家原理主義は、自己破壊点に成立する。
生理的にはそれが必要だ。

だが生理を超えて適用すると、自分自身を破壊する。
自己否定を自己肯定とする自己責任だ。

　　　　*。
生理的自己成立のは、他者を否定せねばならない。
それが自己否定を自己肯定とする論理だ。
生理的にはこれが必要だ。

だが知性の世界に出ると、
これはガンとなり、自分自身を排除する。

*。
だがこれが絶対国家の論理だ。

即ち、絶対国家は敵を殺すことで成立する。
敵が必要だ。

経済化した世界では、これを二重化して、経済と政治を分けた。

　　　　　*。
日本の植民地政策は、棄民政策であると同時に、
敵を作り、これを排除することを同時にやったことになろう。

一石二鳥政策だ。

*。
これを中国の自治領政策に見ないか。

敵を作り、これを潰すことで、自己を正当化する。

何とこれはアメリカもやっている。

やがてこれは、結局自己を破壊する。

アメリカと中国は呉越同舟なのだろうか。

　　　　*。
ベトナム敗戦、やがてイラク敗戦。

アメリカは隠れ国家原理主義の国ではないか。

時代遅れが世界を牛耳る。

*。
即ち、アメリカは世界の異物だ。

異物に頼る巨大経済、
これで日本はアメリカを潰した。

*。
だがもうアメリカの巨大経済はない。

世界は世界と民族が、一点で交わる、相対論の時代に入ったからだ。

　　　　　*。
自己否定を自己肯定とする自己責任は、この転換点に生まれた妄想だ。

国家原理主義を超えて、世界は動いている。

教育も国家原理主義に、一斉授業だ。
これが子供を如何に壊したか。
国家原理主義の成り立たない時代を考えたい。

*。
国家が主導権と持つと世界が壊れる。

これが不確定性原理だ。

*。
現代は自分殺しを一生懸命やっている。
これで儲かるのは国家だけだ。

世界は国家を異物排除しているのだ！

ムラカミ・ダブツ 村上文学はお経である

村上・仏陀は、スーパー仏教の開祖である。
くれぐれも春樹・お陀仏にならにようにしましょう。

1.村上は、隠喩の世界的名手である。
　隠喩は仏教用語で言えば、禅問答である。
　これを公案という宗派と言わない宗派がある。

　即ち、師匠が弟子に教えを垂れることだ。
　山上の垂訓の一種かも知れない。

　村上・仏陀が、人々に教えを垂れる。
　これを解けという訳だ。

　人々は、ここに自分なりの解答を作る。
　即ち、教えを全うする。

　ここに師匠が完全に分かった問題で弟子を導く。
　即ち、よく分からないことを、よく分からせる。
　このパターンが現れた。

2.村上は物語を語り、そこに提示された問題を解かせる。

　物語は、幻想であり、空想であり、妄想でもある。
　即ち、現実にない愛とか人の繋がりを設定し、
　この夢幻の境地で、人を悟らせる。

　ここに現実にはないいい気持ちが得られる。
　
　これは現実逃避であり、即ち、ニヒリズムともいえる。

3.これは当然孤独と喪失感をもたらす。

　だがニヒリズム変換で、それは透明感やリアルの感情をもたらす。
　即ち、よく分かっていないことを、よく分かったと思わせる。

　もう既に現実を逃避している。

　　　　　　*。
スーパー仏教は、現実の逃避であり、ニヒリズムである。

この世界は愛に溢れ、これに依存する。
だがその愛は空想や妄想だ。

現実にはないものねだりとなる。

*。
それを悟りと呼ぶことも出来る。

この悟りの結果、現実は悪党に任せてしまう。

*。
ここでスーパー仏教は、金を稼ぎ、人気を得る。

これは死の儀式だ。
人の生はそこにはない。

*。
冥土に生を求めるのだ。
即ち、葬式仏教なのだろうか。

　　　*。
この村上・仏陀は、世界を制覇する勢いだ。

このようは仮想現実もある。
仮想現実を用い、豊かな気持ちになる。

それは児童文学ではなか。

*。
ヨーロッパ思想では、
皆で現実を生き、人の苦しみを、分かち合い、
そこに皆で悟りを開く。

そこに生の祝典が始まっている。