負帰還としてのベーシック・インカム
生産・販売・消費をアンプリファイアーとし、
その負帰還として、
基本所得や年金を入れる。
この負帰還回路に官僚や役人を入れる。
官僚や役人は、全員徴兵制の如く扱いとする。
ここにプロフェッショナルは置かない。
仕事にはプロがある。
失業があれば、役人として採用する。
そうしないものには、基本所得を保証する。
*。
ここで登校拒否・フリーターは新世界を作る。
彼らが生きるに相応しい社会が出来る。
現代の文明崩壊を妥当化するには、
世界の組み換えが必要だ。
*。
これで社会はスタビライズ＝安定化する。
その負帰還として、
基本所得や年金を入れる。
この負帰還回路に官僚や役人を入れる。
官僚や役人は、全員徴兵制の如く扱いとする。
ここにプロフェッショナルは置かない。
仕事にはプロがある。
失業があれば、役人として採用する。
そうしないものには、基本所得を保証する。
*。
ここで登校拒否・フリーターは新世界を作る。
彼らが生きるに相応しい社会が出来る。
現代の文明崩壊を妥当化するには、
世界の組み換えが必要だ。
*。
これで社会はスタビライズ＝安定化する。
ゲーデル定理の意味
日本ではウソと真実の区別がない。
即ち、月を見なけれが月はない。
言葉が現実になっている。
即ち、現実がない。
これが一人称衝動意識である。
ここに現実のない現実がある。
仮想現実が、現実を代行している。
空想や妄想と現実の区別がない。
即ち、月を見なければ月はない。
これは妄想だ。
反対されると、これを潰さねばならない。
これが一人称衝動を残酷にする。
それは妄想だから。
優しさは反対に残酷になる道理だ。
*。
日本人は、言葉と持っていなかった。
外国から導入した。
見たものがすべてになる症状こそ、一人称衝動だ。
多くの日本人に、言葉はこのように機能する。
言葉を使いこなしていない訳だ。
言葉は一人称衝動のインデックスだ。
*。
ここに言葉のインデックス性と、運動量の違いを認識する。
ここに単なる書き言葉と、運動量としての言葉の違いが明らかになる。
*。
私はウソは申しません。
これは単なる言葉だ。
これを現実の運動量に変換する。
何故そういう必要があったのか。
これが現実だ。
*。
ある人が言った言葉は、現実でウソか本当か。
言葉空間では決定不能である。
だがゲーデルの不完全性定理によって、
この場合でも、唯一つ正しい現実が存在する。
何故そういう発言をしたか。
これで言葉は現実の運動量になる。
ウソを言う必要は、現実の問題である。
*。
即ち、何故そういったか。
これが唯一つ存在する、現実である。
これで言語空間と現実空間が分離される。
即ち、唯一つ存在する現実が現れる。
ここで言葉に逃げ込まない。
これが出来る日本は、月を見なけれがない日本である。
即ち、言語空間が、現実になっている。
即ち、月を見なけれが月はない。
*。
月を見なければ月はない、
これが妄想であることが分かる。
だから反対を排除しなければ妄想は生きられない。
*。
月を見なければ、月はない。
これはも妄想であった。
*。
日本人は妄想の中に住んでいる
妄想はそれが妄想であることを認識できない。
妄想は袋小路である。
*。
ウソの中にこそ真実がある。
これは紫式部の認識である。
紫式部は、言語空間と現実空間の間に不確定性原理があることを知っていた。
言語は位置、現実は運動量である。
二つは全く違う世界である。
*。
リアリティは不確定性原理に立たない限り、認識されない。
リアリティは言語空間にはない。
この混同で、人の意識は妄想になった。
これが疎外感や閉塞感や心の闇である。
*。
夢と希望は、ウソを用いて意識を展開することだ。
何故ウソをつく必要があったのか。
夢と希望は、妄想であったことが分かる。
現実は妄想で展開できるが、
これは出来ないことややってはならないことであった。
*。
夢と希望、成功や幸福は、悪魔のお菓子であった。
これは大人になった人には許されない。
即ち、月を見なけれが月はない。
言葉が現実になっている。
即ち、現実がない。
これが一人称衝動意識である。
ここに現実のない現実がある。
仮想現実が、現実を代行している。
空想や妄想と現実の区別がない。
即ち、月を見なければ月はない。
これは妄想だ。
反対されると、これを潰さねばならない。
これが一人称衝動を残酷にする。
それは妄想だから。
優しさは反対に残酷になる道理だ。
*。
日本人は、言葉と持っていなかった。
外国から導入した。
見たものがすべてになる症状こそ、一人称衝動だ。
多くの日本人に、言葉はこのように機能する。
言葉を使いこなしていない訳だ。
言葉は一人称衝動のインデックスだ。
*。
ここに言葉のインデックス性と、運動量の違いを認識する。
ここに単なる書き言葉と、運動量としての言葉の違いが明らかになる。
*。
私はウソは申しません。
これは単なる言葉だ。
これを現実の運動量に変換する。
何故そういう必要があったのか。
これが現実だ。
*。
ある人が言った言葉は、現実でウソか本当か。
言葉空間では決定不能である。
だがゲーデルの不完全性定理によって、
この場合でも、唯一つ正しい現実が存在する。
何故そういう発言をしたか。
これで言葉は現実の運動量になる。
ウソを言う必要は、現実の問題である。
*。
即ち、何故そういったか。
これが唯一つ存在する、現実である。
これで言語空間と現実空間が分離される。
即ち、唯一つ存在する現実が現れる。
ここで言葉に逃げ込まない。
これが出来る日本は、月を見なけれがない日本である。
即ち、言語空間が、現実になっている。
即ち、月を見なけれが月はない。
*。
月を見なければ月はない、
これが妄想であることが分かる。
だから反対を排除しなければ妄想は生きられない。
*。
月を見なければ、月はない。
これはも妄想であった。
*。
日本人は妄想の中に住んでいる
妄想はそれが妄想であることを認識できない。
妄想は袋小路である。
*。
ウソの中にこそ真実がある。
これは紫式部の認識である。
紫式部は、言語空間と現実空間の間に不確定性原理があることを知っていた。
言語は位置、現実は運動量である。
二つは全く違う世界である。
*。
リアリティは不確定性原理に立たない限り、認識されない。
リアリティは言語空間にはない。
この混同で、人の意識は妄想になった。
これが疎外感や閉塞感や心の闇である。
*。
夢と希望は、ウソを用いて意識を展開することだ。
何故ウソをつく必要があったのか。
夢と希望は、妄想であったことが分かる。
現実は妄想で展開できるが、
これは出来ないことややってはならないことであった。
*。
夢と希望、成功や幸福は、悪魔のお菓子であった。
これは大人になった人には許されない。
人は皆セックスをしなければならない
源氏物語の光源氏の世界だ。
美女ともやり、お婆さんともやり、少年ともやった。
女は誰でも口説く。
一体これは何だ。
彼が霊の世界に入っていた。
少なくも普通の人間ではない。
*。
人気俳優のベスト20が出ていた。
そこにはもと彼リストや、もと彼女リストが出ていた。
元彼が何十何百と書かれていた。
元彼というからには、セックスをしたことだ。
そしてその中で結婚相手を求めた。
その女優は、彼と結婚して、子供を生んだ。
*。
日本に比べて、欧米は進んでいる。
そういうことだ。
*。
光源氏は淫乱と説かれる。
でもあれは人間の未来ではなかったか。
又殿の病気が始まったと書かれる。
周りは皆で笑っている。
*。
勿論こうなるには、要素と関係の分離がある。
即ち、不確定性原理がある。
生理的関係と精神的関係の階型に違いがある。
*。
光源氏も精神的には、紫の上を愛していた。
セックスと愛の違いがる。
*。
光源氏を人類は皆セックスをすべきだと読める。
美女ともやり、お婆さんともやり、少年ともやった。
女は誰でも口説く。
一体これは何だ。
彼が霊の世界に入っていた。
少なくも普通の人間ではない。
*。
人気俳優のベスト20が出ていた。
そこにはもと彼リストや、もと彼女リストが出ていた。
元彼が何十何百と書かれていた。
元彼というからには、セックスをしたことだ。
そしてその中で結婚相手を求めた。
その女優は、彼と結婚して、子供を生んだ。
*。
日本に比べて、欧米は進んでいる。
そういうことだ。
*。
光源氏は淫乱と説かれる。
でもあれは人間の未来ではなかったか。
又殿の病気が始まったと書かれる。
周りは皆で笑っている。
*。
勿論こうなるには、要素と関係の分離がある。
即ち、不確定性原理がある。
生理的関係と精神的関係の階型に違いがある。
*。
光源氏も精神的には、紫の上を愛していた。
セックスと愛の違いがる。
*。
光源氏を人類は皆セックスをすべきだと読める。
問題を深刻に考えず 距離をとって考える
GDPは世界二位で、個人所得は20位。
これは見栄なのだろうか。
世界を欺いていることは確かだ。
偽善と欺瞞でいい気分になる。
いい気持ちならいいではないか。
ウソは泥棒だ。
まぁまぁ、そこまで言うことはない。
だが世界でどうなることだ。
*。
東アジアの共通は面子である。
だがそれが微妙に違うし、
それが返って面倒のことともなる。
アメリカは中国の面子を立てるのがうまい。
却って文化が違うとこうなるのかも知れない。
*。
日本でも戦争謝罪など、相手を思う人は容易だ。
だが自分の面子を重んじる人には、出来ない。
日本がこれで割れてしまう。
*。
アメリカ心理学がやっているように、
自分と他人の違いを知ることが大事だ。
だが日本では、これが面子故に出来ない。
自分を大事にすれば、相手は潰される。
日本では自他の違いを問題にしない面子がある。
謙ることを自分を重んじないと見ると相手と対立する。
*。
即ち、自他が分離していない。
これを面子というと、問題はこじれる。
面子以前に上下を入れる、自他の違いは消える。
*。
これを事前に考え、それなりに対応する。
それが面子に違反する。
面子故に、面子が成り立たない。
*。
東アジアから面子を潰せ。
これは出来ないとすると、
面子があっても、それがないように振舞う。
そのようなメタ面子があってもいい。
*。
東アジアがうまく行くには、このメタ面子が必要だ。
これがアジアで大人になることだろう。
ところが、政治家になると、これが出来ない。
面子でなった人たちだからだろう。
*。
東アジアでは面子が必要である、面子が言った。
この面子が違うのだ。
上下関係のない面子が必要だ。
それが仁義かも知れない。
*。
領土対立は、あってもないものとする。
日韓には、こういう了解が一時あった。
これが仁義ではないか。
*。
自己と他人の違いを認ない面子には、
あってもない様に振舞う仁義だろう。
これが国民的合意になる。
それは用意ではない。
*。
自他の違いと仁義、
これを発振させて、意識不明にして、まとめる。
自分をなくさせる、
しかも皆一斉にやる。
領土問題はなかったものとする。
これしかない東洋の英知かも知れない。
*。
問題は先送りにし、なかったものとして振舞う。
問題を深刻に考えず、適当な距離をとる。
問題はないとは言わないが、考えすぎないに様にする。
*。
どうでしょう。
中国も韓国も日本も、こうしたら。
村上春樹の提案でしょう。
彼は日中韓に処理提案をした。
問題を深刻に考えず、距離をとって考える！
これは見栄なのだろうか。
世界を欺いていることは確かだ。
偽善と欺瞞でいい気分になる。
いい気持ちならいいではないか。
ウソは泥棒だ。
まぁまぁ、そこまで言うことはない。
だが世界でどうなることだ。
*。
東アジアの共通は面子である。
だがそれが微妙に違うし、
それが返って面倒のことともなる。
アメリカは中国の面子を立てるのがうまい。
却って文化が違うとこうなるのかも知れない。
*。
日本でも戦争謝罪など、相手を思う人は容易だ。
だが自分の面子を重んじる人には、出来ない。
日本がこれで割れてしまう。
*。
アメリカ心理学がやっているように、
自分と他人の違いを知ることが大事だ。
だが日本では、これが面子故に出来ない。
自分を大事にすれば、相手は潰される。
日本では自他の違いを問題にしない面子がある。
謙ることを自分を重んじないと見ると相手と対立する。
*。
即ち、自他が分離していない。
これを面子というと、問題はこじれる。
面子以前に上下を入れる、自他の違いは消える。
*。
これを事前に考え、それなりに対応する。
それが面子に違反する。
面子故に、面子が成り立たない。
*。
東アジアから面子を潰せ。
これは出来ないとすると、
面子があっても、それがないように振舞う。
そのようなメタ面子があってもいい。
*。
東アジアがうまく行くには、このメタ面子が必要だ。
これがアジアで大人になることだろう。
ところが、政治家になると、これが出来ない。
面子でなった人たちだからだろう。
*。
東アジアでは面子が必要である、面子が言った。
この面子が違うのだ。
上下関係のない面子が必要だ。
それが仁義かも知れない。
*。
領土対立は、あってもないものとする。
日韓には、こういう了解が一時あった。
これが仁義ではないか。
*。
自己と他人の違いを認ない面子には、
あってもない様に振舞う仁義だろう。
これが国民的合意になる。
それは用意ではない。
*。
自他の違いと仁義、
これを発振させて、意識不明にして、まとめる。
自分をなくさせる、
しかも皆一斉にやる。
領土問題はなかったものとする。
これしかない東洋の英知かも知れない。
*。
問題は先送りにし、なかったものとして振舞う。
問題を深刻に考えず、適当な距離をとる。
問題はないとは言わないが、考えすぎないに様にする。
*。
どうでしょう。
中国も韓国も日本も、こうしたら。
村上春樹の提案でしょう。
彼は日中韓に処理提案をした。
問題を深刻に考えず、距離をとって考える！
日本人は畜生である 証明
犬を飼っていた。
餌を与えようと、食器に移して、場所を変えようとした。
すると犬は噛み付かないが、歯を立てて、手を出すなと手を離させた。
あまりに激しさに、唖然とした。
母は、犬は畜生なのよ、といった。
これが日本人の甘えかもしれない。
犬にも所有権があり、それを尊重すれば問題はない。
*。
日本は満州を占領し、遂にアジア全域を支配した。
相手が反撃すると、直ちに噛み付いた。
*。
日本の支配地に手を出すことは断じて許さぬ。
結果、アジア全域を破壊し、人類数千万二を殺人した。
*。
日本は畜生なんだ。
自分が物にしたものには、断じて手を出させん。
*。
日本人の一人称衝動は、畜生性でもあった。
日頃優しく、だが自分の生命や財産に手を出すことは、断じて許さぬ。
*。
それは人の性格だが、それに程度がある。
動物に限りなく近いか、遠いかの違いだ。
*。
日本人は、日ごと優しく、可愛いが、
財産や面子を刺激されると、相手を殺す。
*。
人は誰でもそういう傾向だが、日本人は激しい。
*。
無学の人の学問は、無視するか、潰してしまう。
その激しさ。
嫉妬と憎悪が交わっている。
あまりにも激しい。
*。
人間性を形成していない。
即ち、日本人は畜生である。
餌を与えようと、食器に移して、場所を変えようとした。
すると犬は噛み付かないが、歯を立てて、手を出すなと手を離させた。
あまりに激しさに、唖然とした。
母は、犬は畜生なのよ、といった。
これが日本人の甘えかもしれない。
犬にも所有権があり、それを尊重すれば問題はない。
*。
日本は満州を占領し、遂にアジア全域を支配した。
相手が反撃すると、直ちに噛み付いた。
*。
日本の支配地に手を出すことは断じて許さぬ。
結果、アジア全域を破壊し、人類数千万二を殺人した。
*。
日本は畜生なんだ。
自分が物にしたものには、断じて手を出させん。
*。
日本人の一人称衝動は、畜生性でもあった。
日頃優しく、だが自分の生命や財産に手を出すことは、断じて許さぬ。
*。
それは人の性格だが、それに程度がある。
動物に限りなく近いか、遠いかの違いだ。
*。
日本人は、日ごと優しく、可愛いが、
財産や面子を刺激されると、相手を殺す。
*。
人は誰でもそういう傾向だが、日本人は激しい。
*。
無学の人の学問は、無視するか、潰してしまう。
その激しさ。
嫉妬と憎悪が交わっている。
あまりにも激しい。
*。
人間性を形成していない。
即ち、日本人は畜生である。
西欧理性 日本情緒
ヨーロッパは、弱者を餓死させない社会を作り、死刑を廃止した。
アメリカと日本は、弱者を餓死させ、死刑を国家秩序とする。
アメリカは、入院中の患者を救急車で、路上に捨てることまでする。
このような世界が実現した。
どうしてそうなったか、理論で理解できるはずだ。
*。
ヨーロッパは物事を徹底的に考えるガチガチの社会だ。
日本は物事を徹底的に考えないフワフワの世間だ。
物事を曖昧の内に処理し、突き詰めることがない。
*。
心のある社会は、物事を徹底的に考え、人の共有とする。
その為には、人々が争う。
そこには凶悪犯罪が溢れ、
少年の殺人が、日本の数倍から、十数倍だ。
*。
ヨーロッパが日本少年の殺人が何故少ないか、研究に来た。
しかもますます少なくなっているのだ。
*。
ここには無実死刑がある。
これは無実のものを、国家が殺すことだ。
おまけにヨーロッパでは考えられない、過労死刑もある。
*。
ヨーロッパは日本から学ぶこと何もない。
こんなことなら、凶悪犯罪を皆で苦しんだ方がいい。
自由の代償は、凶悪犯罪なのかも知れない。
*。
物事を徹底的に考えず、距離をとって考える。
ここには心のない永遠平和がある。
多くの人が苦しまず、いい気持ちで生きる。
*。
このいい気持ちこそ、心のないエゴイズムではないか。
これが心のない世界であり、妄想ではないか。
*。
ヨーロッパと日米には、このような問題が突きつけられている。
アメリカと日本は、弱者を餓死させ、死刑を国家秩序とする。
アメリカは、入院中の患者を救急車で、路上に捨てることまでする。
このような世界が実現した。
どうしてそうなったか、理論で理解できるはずだ。
*。
ヨーロッパは物事を徹底的に考えるガチガチの社会だ。
日本は物事を徹底的に考えないフワフワの世間だ。
物事を曖昧の内に処理し、突き詰めることがない。
*。
心のある社会は、物事を徹底的に考え、人の共有とする。
その為には、人々が争う。
そこには凶悪犯罪が溢れ、
少年の殺人が、日本の数倍から、十数倍だ。
*。
ヨーロッパが日本少年の殺人が何故少ないか、研究に来た。
しかもますます少なくなっているのだ。
*。
ここには無実死刑がある。
これは無実のものを、国家が殺すことだ。
おまけにヨーロッパでは考えられない、過労死刑もある。
*。
ヨーロッパは日本から学ぶこと何もない。
こんなことなら、凶悪犯罪を皆で苦しんだ方がいい。
自由の代償は、凶悪犯罪なのかも知れない。
*。
物事を徹底的に考えず、距離をとって考える。
ここには心のない永遠平和がある。
多くの人が苦しまず、いい気持ちで生きる。
*。
このいい気持ちこそ、心のないエゴイズムではないか。
これが心のない世界であり、妄想ではないか。
*。
ヨーロッパと日米には、このような問題が突きつけられている。
冷静な奴隷
人々の苦しみをプールし、皆で分かち合い、
人の合意としての対応を取る。
これが社会であり、
今までの日本にはこの社会がなく、
お上のやり放題となっていた。
即ち、国家が絶対に正しく、異議申し立ては、完全な誤りだ。
これが国家原理主義である。
これがお上国家である。
*。
最近、「冷静な奴隷」（木村俊介）が登場した。
とにかく生き抜かなければならない社会だ。
このテーマを公正に誠実にこなそう。
そこに現れる問題もまた、公正に誠実に粉そう。
*。
公正と誠実さの中で、社会の問題を処理しよう。
これが誠実な奴隷であろう。
ここに最適社会が生まれよう。
*。
世の中を変えるにしても、
公正と誠実の中で変えよう。
公正と誠実の中で問題を揺らし、
公正と誠実に問題を呑み込もう。
*。
これは村上春樹思想でもあろう。
*。
これは大変なことだ。
お上に次々に殺されている。
その現実を受け入れ、その中で人の苦しみを解消しよう。
これが日本人のやわらかいエリートたちの、
優しさ暖かさ穏やかさかも知れない。
*。
でも沢山の人が殺されている！
死は生の一部なのだ。
*。
やっと日本も生の世界に抜けつつある。
人の合意としての対応を取る。
これが社会であり、
今までの日本にはこの社会がなく、
お上のやり放題となっていた。
即ち、国家が絶対に正しく、異議申し立ては、完全な誤りだ。
これが国家原理主義である。
これがお上国家である。
*。
最近、「冷静な奴隷」（木村俊介）が登場した。
とにかく生き抜かなければならない社会だ。
このテーマを公正に誠実にこなそう。
そこに現れる問題もまた、公正に誠実に粉そう。
*。
公正と誠実さの中で、社会の問題を処理しよう。
これが誠実な奴隷であろう。
ここに最適社会が生まれよう。
*。
世の中を変えるにしても、
公正と誠実の中で変えよう。
公正と誠実の中で問題を揺らし、
公正と誠実に問題を呑み込もう。
*。
これは村上春樹思想でもあろう。
*。
これは大変なことだ。
お上に次々に殺されている。
その現実を受け入れ、その中で人の苦しみを解消しよう。
これが日本人のやわらかいエリートたちの、
優しさ暖かさ穏やかさかも知れない。
*。
でも沢山の人が殺されている！
死は生の一部なのだ。
*。
やっと日本も生の世界に抜けつつある。
人類よ 日本の歌を聴け
人類は皆セックスをしなければならない。
誰がそんなことを言うのだ。
村上春樹！
するとどうなるのだ。
人類はセックスをすることで、霊の存在となる。
そこで生の進行波と死の後進波が、重なり合い、
調和振動となり、人類を楽器とする。
生と死の奏でる音楽、
これが妙なる響きを出すことが、生の文明である。
ここに人は死の文明から生の文明へ移行する。
*。
これが日本の歌である。
ここに人類の量力力学が成立した。
これは今だかってない新世界だ。
この開拓者は、ノーベル賞は当然だ。
村上春樹もまた、日本忍者であった。
*。
人類は皆でセックスをしなければならない。
人類よ、日本の歌を聴け。
誰がそんなことを言うのだ。
村上春樹！
するとどうなるのだ。
人類はセックスをすることで、霊の存在となる。
そこで生の進行波と死の後進波が、重なり合い、
調和振動となり、人類を楽器とする。
生と死の奏でる音楽、
これが妙なる響きを出すことが、生の文明である。
ここに人は死の文明から生の文明へ移行する。
*。
これが日本の歌である。
ここに人類の量力力学が成立した。
これは今だかってない新世界だ。
この開拓者は、ノーベル賞は当然だ。
村上春樹もまた、日本忍者であった。
*。
人類は皆でセックスをしなければならない。
人類よ、日本の歌を聴け。
金融×金融＝-1
生活経済に金融を入れると、これは複素数コンプレックスとなる。
金融×金融＝-1となり、経済は破壊される。
金融は計算に使い、換金してはいけない。
この換金をやった、金融経済であり、経済は破壊された。
*。
ここに利息を禁止したイスラム経済がある。
利息自体がバブルである。
*。
ここでやるべきことは、
経済を負帰還システムとし、
発振させないことだ。
発振利息を使ってはならない。
*。
これが新しい経済システムだ。
発振経済がバブルであり、
ある時点で自己否定となり崩壊する。
自己否定点、それが−1の経済だ。
これが特異点であり、破滅点である。
これを回避する経済だ。
*。
これがやってはいけないことだ。
出来ないことややってはいけないこと、
これが特異点だ。
これを避けるゲーデル・モラルだ。
*。
これはモラルであるから、無視もできる。
これで世界は破壊される。
特異点を回避する負帰還システムだ。
不動点の展開が、生の世界だ。
*。
現代は不動点と特異点を知らない。
金融×金融＝-1となり、経済は破壊される。
金融は計算に使い、換金してはいけない。
この換金をやった、金融経済であり、経済は破壊された。
*。
ここに利息を禁止したイスラム経済がある。
利息自体がバブルである。
*。
ここでやるべきことは、
経済を負帰還システムとし、
発振させないことだ。
発振利息を使ってはならない。
*。
これが新しい経済システムだ。
発振経済がバブルであり、
ある時点で自己否定となり崩壊する。
自己否定点、それが−1の経済だ。
これが特異点であり、破滅点である。
これを回避する経済だ。
*。
これがやってはいけないことだ。
出来ないことややってはいけないこと、
これが特異点だ。
これを避けるゲーデル・モラルだ。
*。
これはモラルであるから、無視もできる。
これで世界は破壊される。
特異点を回避する負帰還システムだ。
不動点の展開が、生の世界だ。
*。
現代は不動点と特異点を知らない。
日本科学技術はワキだ
源氏物語では、光源氏がシテであり、紫の上がワキである。
村上春樹においては、
世界のやわらかいエリートをシテとして、
村上春樹がそのワキをやる。
彼が人生教師となり、世界と会話する。
すごく壮大な世界が開かれる。
彼もまた日本忍者であった。
*。
日本では権威と権力が別れている。
光源氏は権力であり、
彼を取り巻く天皇は権威である。
光源氏はシテであり、天皇はワキである。
*。
黒幕政治もこのワキ・シテの構造だ。
能の構造だ。
経営にもこの構造がある。
世界に出て、リーダーシップ構造になった。
*。
世界と日本はこのため接続できない。
世界にリーダーシップを日本に持ってくると、問題が起きる。
これに合わせた、成績評価の経営改革だろう。
自己評価という考えはなかった。
そういうシステム自体なかった。
*。
中国人も韓国人も、もっと合理的だ。
権威と権力は同じだ。
*。
この先、ワキとシテはどうなるのだろう。
今の政治や経営の問題の一端はここにあろう。
シテとワキは世界標準ではない。
*。
だが科学技術をシテとして、
日本はそのワキとして、多くの成果も出ている。
日本技術、特に中小企業の優れた点は、
世界のワキをやっているからであろう。
世界に見えないことが見える。
これが日本零細企業の世界的リーダーシップだ。
隙間企業ということも生き方だ。
*。
大企業と零細企業は全く違うシステムにある。
日本が大企業を取ろうとして、間違えたのではないか。
日本は世界の解像度を上げる使命があるのではないか。
大企業は下請けとなる日本の宿命だ。
そこに独立自尊がある。
村上春樹においては、
世界のやわらかいエリートをシテとして、
村上春樹がそのワキをやる。
彼が人生教師となり、世界と会話する。
すごく壮大な世界が開かれる。
彼もまた日本忍者であった。
*。
日本では権威と権力が別れている。
光源氏は権力であり、
彼を取り巻く天皇は権威である。
光源氏はシテであり、天皇はワキである。
*。
黒幕政治もこのワキ・シテの構造だ。
能の構造だ。
経営にもこの構造がある。
世界に出て、リーダーシップ構造になった。
*。
世界と日本はこのため接続できない。
世界にリーダーシップを日本に持ってくると、問題が起きる。
これに合わせた、成績評価の経営改革だろう。
自己評価という考えはなかった。
そういうシステム自体なかった。
*。
中国人も韓国人も、もっと合理的だ。
権威と権力は同じだ。
*。
この先、ワキとシテはどうなるのだろう。
今の政治や経営の問題の一端はここにあろう。
シテとワキは世界標準ではない。
*。
だが科学技術をシテとして、
日本はそのワキとして、多くの成果も出ている。
日本技術、特に中小企業の優れた点は、
世界のワキをやっているからであろう。
世界に見えないことが見える。
これが日本零細企業の世界的リーダーシップだ。
隙間企業ということも生き方だ。
*。
大企業と零細企業は全く違うシステムにある。
日本が大企業を取ろうとして、間違えたのではないか。
日本は世界の解像度を上げる使命があるのではないか。
大企業は下請けとなる日本の宿命だ。
そこに独立自尊がある。
リアリティは公害である
産業経済は、公害製造装置となった。
対偶恒等式の反対側が触れだした。
何事もいいことばかりではない。
消費経済は、公害感情製造装置となった。
消費経済は世界空間を歪め、
人を加害装置化し、
人は加害の大きさを争う事となった。
すべての人が加害者となり、加害の程度が経済競争となった。
*。
人の生甲斐を、心の問題に還元し、
人間性の改革に向かわず、
人間を奴隷化家畜化乞食化した。
*。
人を畜生化し、鬼畜化し、餓鬼化することが、人の生甲斐となった。
畜生同士の喧嘩抗争が、人の生甲斐だ。
*。
人の消費商品化で、後期資本主義が自己言及のパラドックスに陥った。
これは発振であり、際限のない循環に落ち入り、
これは産業のガンとなった。
自分を食い潰すことが、産業活動となった。
自己否定を肯定することが、人類の責任となった。
*。
消費産業は、人の主体性の差異を消し去り、
それを社会の機能に変えた。
人間を脱人間化することが、人間の行為と定義された。
これが人の実存化であり、
人はこの行為を楽しく消費する。
*。
リアリティの追求は、人間疎外を目的とし、
閉塞感と心の闇の製造装置となった。
実存は、自己否定の肯定であり、その自己責任化であった。
これが人間の現存在であった。
*。
人の対偶の反対を立ち上がらせる、
これが実存や現存在であった。
実存や現存在で、人間は否定された。
*。
実存は反実存の製造装置であった。
これを新自由主義とかグローバリゼーションといった。
やればやるほど、自己否定に陥った。
*。
人は世界存在の仕組みを知らなかった。
いいことをやれば、良くないことが起きる。
これが人の実存で、
実存は、そのやらせであった。
*。
実存にリアルとメタがあった。
それが混同されている。
即ち、ベクトルをスカラー扱いした。
*。
人の意識をベクトル化すると、
メタは方向であり、リアルは量である。
実存や現存在は、これらを自己同一化していた。
実存は絶対矛盾の製造装置であった。
*。
人に心があれば、
イスラエルを全滅させても、殺される人を守る。
人に心があれが、
お上日本を全滅して、オウム真理教を守る。
*。
これが平行線の交わる生態系だ。
ここに出れば、人を殺さずに、人を守れる。
だが免疫原理、即ち国家原理主義にはそれがない。
*。
国家原理主義を葬り去ることが、目下のテーマだ。
人を殺すの出なく、国家原理主義を殺す。
平行線が交わる世界では、なんでもないことだ。
*。
先ず、国家天動説を人間地動説に改造する。
これは哲学や思想の問題だ。
*。
思想によって、世界を改造する。
これが登校拒否・フリーターの問題でもあった。
そういう世界を作り、そこに世界を引き込む。
*。
読み書き算盤の知性を体得する。
それがゲーデル道徳だ。
やれないことはやらない。
やってはいけないことはやらない。
これがゲーデル世界だ。
人の脳はゲーデル世界の下部構造となった！
対偶恒等式の反対側が触れだした。
何事もいいことばかりではない。
消費経済は、公害感情製造装置となった。
消費経済は世界空間を歪め、
人を加害装置化し、
人は加害の大きさを争う事となった。
すべての人が加害者となり、加害の程度が経済競争となった。
*。
人の生甲斐を、心の問題に還元し、
人間性の改革に向かわず、
人間を奴隷化家畜化乞食化した。
*。
人を畜生化し、鬼畜化し、餓鬼化することが、人の生甲斐となった。
畜生同士の喧嘩抗争が、人の生甲斐だ。
*。
人の消費商品化で、後期資本主義が自己言及のパラドックスに陥った。
これは発振であり、際限のない循環に落ち入り、
これは産業のガンとなった。
自分を食い潰すことが、産業活動となった。
自己否定を肯定することが、人類の責任となった。
*。
消費産業は、人の主体性の差異を消し去り、
それを社会の機能に変えた。
人間を脱人間化することが、人間の行為と定義された。
これが人の実存化であり、
人はこの行為を楽しく消費する。
*。
リアリティの追求は、人間疎外を目的とし、
閉塞感と心の闇の製造装置となった。
実存は、自己否定の肯定であり、その自己責任化であった。
これが人間の現存在であった。
*。
人の対偶の反対を立ち上がらせる、
これが実存や現存在であった。
実存や現存在で、人間は否定された。
*。
実存は反実存の製造装置であった。
これを新自由主義とかグローバリゼーションといった。
やればやるほど、自己否定に陥った。
*。
人は世界存在の仕組みを知らなかった。
いいことをやれば、良くないことが起きる。
これが人の実存で、
実存は、そのやらせであった。
*。
実存にリアルとメタがあった。
それが混同されている。
即ち、ベクトルをスカラー扱いした。
*。
人の意識をベクトル化すると、
メタは方向であり、リアルは量である。
実存や現存在は、これらを自己同一化していた。
実存は絶対矛盾の製造装置であった。
*。
人に心があれば、
イスラエルを全滅させても、殺される人を守る。
人に心があれが、
お上日本を全滅して、オウム真理教を守る。
*。
これが平行線の交わる生態系だ。
ここに出れば、人を殺さずに、人を守れる。
だが免疫原理、即ち国家原理主義にはそれがない。
*。
国家原理主義を葬り去ることが、目下のテーマだ。
人を殺すの出なく、国家原理主義を殺す。
平行線が交わる世界では、なんでもないことだ。
*。
先ず、国家天動説を人間地動説に改造する。
これは哲学や思想の問題だ。
*。
思想によって、世界を改造する。
これが登校拒否・フリーターの問題でもあった。
そういう世界を作り、そこに世界を引き込む。
*。
読み書き算盤の知性を体得する。
それがゲーデル道徳だ。
やれないことはやらない。
やってはいけないことはやらない。
これがゲーデル世界だ。
人の脳はゲーデル世界の下部構造となった！
日本は西欧に検出されない
世界は要素の関係であり、その関係も要素である。
人間の人間による人間の為の人間主義。
関係が関係自身に関係気する関係。キルケゴール
何を言っているのだろう。
完璧な文章は無い、完璧な言葉がないように。
*。
日本では「私はウソは申しません」という作文が通じる。
日本ではこれが完璧に通じるのだ。
疑う人はいない。
*。
日本は西欧には検出されない。
だが西欧の身体には検出される。
即ち、日本人はエコノミック・アニマルである。
*。
日本は中国や韓国にも存在していない。
問題だけが存在している。
日本は世界で通じる言葉がしゃべれない。
*。
日本人は自分と他人の違いを知らない。
自分と他人が同じだ。
即ち、世界とは物でしか関われない。
*。
日本警察には、捕まえたものが犯人だ。
日本人同士も、もので関わる。
*。
では人情は何か。
物の情であり、物の怪の一種だ。
これが言霊の収束した世界だ。
物の怪とは、人情であった。
*。
警察には捕まえたものが犯人となる。
これが物の怪現象だ。
痴漢冤罪、捕まえたものに取り付く現象だ。
日本では、ヒルや魚が空から降ってくる。
日本はメタファーである。
例えも笑い話も、本気にされる。
*。
日本は物の怪メタファーであった。
*。
これは冗談ではない。
警察には捕まえたものが犯人となる。
日本は現実に生まれていない。
思い込みの世界である。
*。
これで戦争や殺人までやる。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑、
これを殺人と思っていない。
それが日本人の、幸福の礎となる。
*。
殺人と幸福が、一点で交わる。
日本はベクトルの第三象限の特異点であった。
悪魔のベクトルを掴んでいた。
スカラー空間でをベクトルで展開した。
その方向が悪であった。
即ち、死の本能を生きている。
日本人とは死ぬことと見つけたり。
*。
日本美学は死の美学であった。
これはクール・ジャパンには適用されない。
*。
お上の死の美学とクール・ジャパンの生の美学の負帰還回路、
これが日本の正体だ。
おかしな点に安定した。
不安定に安定した。
*。
不安定に安定することは、無矛盾である。
それは安定でも不安定でもない。
第三状態だ。
即ち、居眠り状態だ。
*。
目を覚ませば、それが正常の日本だろう。
完璧な文章はない、完璧な絶望がないように。
日本はこの状態に留まり、これから世界に登場するのだろう。
人間の人間による人間の為の人間主義。
関係が関係自身に関係気する関係。キルケゴール
何を言っているのだろう。
完璧な文章は無い、完璧な言葉がないように。
*。
日本では「私はウソは申しません」という作文が通じる。
日本ではこれが完璧に通じるのだ。
疑う人はいない。
*。
日本は西欧には検出されない。
だが西欧の身体には検出される。
即ち、日本人はエコノミック・アニマルである。
*。
日本は中国や韓国にも存在していない。
問題だけが存在している。
日本は世界で通じる言葉がしゃべれない。
*。
日本人は自分と他人の違いを知らない。
自分と他人が同じだ。
即ち、世界とは物でしか関われない。
*。
日本警察には、捕まえたものが犯人だ。
日本人同士も、もので関わる。
*。
では人情は何か。
物の情であり、物の怪の一種だ。
これが言霊の収束した世界だ。
物の怪とは、人情であった。
*。
警察には捕まえたものが犯人となる。
これが物の怪現象だ。
痴漢冤罪、捕まえたものに取り付く現象だ。
日本では、ヒルや魚が空から降ってくる。
日本はメタファーである。
例えも笑い話も、本気にされる。
*。
日本は物の怪メタファーであった。
*。
これは冗談ではない。
警察には捕まえたものが犯人となる。
日本は現実に生まれていない。
思い込みの世界である。
*。
これで戦争や殺人までやる。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑、
これを殺人と思っていない。
それが日本人の、幸福の礎となる。
*。
殺人と幸福が、一点で交わる。
日本はベクトルの第三象限の特異点であった。
悪魔のベクトルを掴んでいた。
スカラー空間でをベクトルで展開した。
その方向が悪であった。
即ち、死の本能を生きている。
日本人とは死ぬことと見つけたり。
*。
日本美学は死の美学であった。
これはクール・ジャパンには適用されない。
*。
お上の死の美学とクール・ジャパンの生の美学の負帰還回路、
これが日本の正体だ。
おかしな点に安定した。
不安定に安定した。
*。
不安定に安定することは、無矛盾である。
それは安定でも不安定でもない。
第三状態だ。
即ち、居眠り状態だ。
*。
目を覚ませば、それが正常の日本だろう。
完璧な文章はない、完璧な絶望がないように。
日本はこの状態に留まり、これから世界に登場するのだろう。
村上春樹は量子力学である
村上春樹はニュートン力学的リアリティの中の、
量子力学的世界像を提出している。
1.セックスとパーソナリティは不確定性原理の関係だ。
セックスは位置の情報であり、人間性は運動量であり、
互いに無関係的関係である。
2.生と死は絶対矛盾の自己同一性である。
生は死の一部であり、死は生の一部である。
互いに無関係的関係である。
これが現実と言ったニュートン的リアリティの内部構造である。
*。
ニュートン的リアリティでは、セックスは一対一である。
量子力学的には人は皆セックスすることだ。
それによって、霊の扉が開き、
量子力学的には、人は霊の関係となる。
*。
村上春樹を世界が受け入れているのは、
この量子理学的世界像を受け入れたことだ。
ここに形成される人間性は、世界空間の不動点となる。
ここで人々は一点で交わる。
*。
人は皆セックスしなくてはならない。
そこには男と男、女と女の関係もある。
そこに結晶する人間性だ。
これが量子力学的世界像だ。
*。
この世界では、生と死が交互作用を持つ。
これが霊の世界に対応する。
この扉を開けるセックスである。
*。
すると現実のリアリティとメタ世界が衝突する。
生理的リアリティと精神的メタ世界は違うことが分かる。
生理+j精神がコンプレックスとなった。
*。
生理は免疫原理の国家原理主義、
精神は生態原理の人間主義だ。
これが交互作用する新世界だ。
*。
村上春樹は量子力学的世界像を開けた！
リアリとメタのパラレル・ワールドが開かれた。
*。
セックスと人間性は無関係的関係であり、
生と死は霊的関係である。
*。
これが日本忍者の行うくりこみ理論である。
これで発振した正帰還世界は、リセットされる。
すると負帰還システムが始まる。
*。
量子力学系では、セックスは自由である。
それは人間性とは関係が無い。
人間性の男女関係は別にある。
男女関係に、リアルとメタがあった。
*。
だが彼は、まだオウム真理教は正しいといえない。
彼は世界スキャンニングが足りない。
免疫原理を超えないと、生態系に入れない。
ここで始めて、平行線は交わる相対論世界に入るのだ。
*。
愛にもリアルとメタがある。
リアルの愛は心のない愛だ。
メタ愛は、それを潰すものと戦う愛だ。
それが心のある愛だ。
量子力学的世界像を提出している。
1.セックスとパーソナリティは不確定性原理の関係だ。
セックスは位置の情報であり、人間性は運動量であり、
互いに無関係的関係である。
2.生と死は絶対矛盾の自己同一性である。
生は死の一部であり、死は生の一部である。
互いに無関係的関係である。
これが現実と言ったニュートン的リアリティの内部構造である。
*。
ニュートン的リアリティでは、セックスは一対一である。
量子力学的には人は皆セックスすることだ。
それによって、霊の扉が開き、
量子力学的には、人は霊の関係となる。
*。
村上春樹を世界が受け入れているのは、
この量子理学的世界像を受け入れたことだ。
ここに形成される人間性は、世界空間の不動点となる。
ここで人々は一点で交わる。
*。
人は皆セックスしなくてはならない。
そこには男と男、女と女の関係もある。
そこに結晶する人間性だ。
これが量子力学的世界像だ。
*。
この世界では、生と死が交互作用を持つ。
これが霊の世界に対応する。
この扉を開けるセックスである。
*。
すると現実のリアリティとメタ世界が衝突する。
生理的リアリティと精神的メタ世界は違うことが分かる。
生理+j精神がコンプレックスとなった。
*。
生理は免疫原理の国家原理主義、
精神は生態原理の人間主義だ。
これが交互作用する新世界だ。
*。
村上春樹は量子力学的世界像を開けた！
リアリとメタのパラレル・ワールドが開かれた。
*。
セックスと人間性は無関係的関係であり、
生と死は霊的関係である。
*。
これが日本忍者の行うくりこみ理論である。
これで発振した正帰還世界は、リセットされる。
すると負帰還システムが始まる。
*。
量子力学系では、セックスは自由である。
それは人間性とは関係が無い。
人間性の男女関係は別にある。
男女関係に、リアルとメタがあった。
*。
だが彼は、まだオウム真理教は正しいといえない。
彼は世界スキャンニングが足りない。
免疫原理を超えないと、生態系に入れない。
ここで始めて、平行線は交わる相対論世界に入るのだ。
*。
愛にもリアルとメタがある。
リアルの愛は心のない愛だ。
メタ愛は、それを潰すものと戦う愛だ。
それが心のある愛だ。
正しく使おう バブル！
インフレとデフレは、躁病とうつ病に一対一に対応する、
自己同型写像である。
これは過剰生産と戦争によるリセットを起こす。
*。
右肩上がりの成長経済、これ自体が躁病であった。
パイの拡大を成長と言っていた。
これは成長ではない。
パイの拡大には、飽和がある。
それを無理した肥満経済であろう。
*。
実に低所得層が肥満になり易いといわれる。
豊かになるといろいろの食品を取り、
トレーニングが行われるが、
低所得層は、過剰エネルギーの解消が弱い。
*。
豊かさは、低所得の障害装置であった。
*。
世界はいろいろのパラドックスの集積だ。
エリートは低所得の殺害装置であり、
美しい日本は汚い日本の製造装置であり、
これらの対偶恒等式が成り立つ。
*。
パラドックスは、対偶恒等式に変換される。
この処理は、最適化であろう。
それは善悪という進行波と後進波のから定在波を作り、
そこに調和振動と立てることだ。
この調和をさせない善悪は回避される。
*。
これで生の文明が成立する。
生の文明が成立する、進行波と後進波の関係が、
これからの文明原理だ。
いい音の出ない関係は棄却される。
*。
いい音の出る関係への選抜、
これがゲーデル道徳だ。
それは善悪でなく、計算の関係だ。
ここに調和振動を作る。
それが出来ない場合は棄却される。
即ち、出来ないことはするな、
やってならないことをするな。
ここに調和振動が可能になる。
それが出来ない関係を、棄却する
これがゲーデル道徳だ。
*。
インフレやデフレ経済は、負帰還をしない特性だ。
その脱インフレ・デフレ経済＝負帰還が、正常の経済だ。
その安定装置は、ベーシック・インカムだ。
そこに年金も入る。
これが安定経済の仕組みだ。
現代のバブル破綻は、これでリセットされる。
バブルは、そのための機会だ。
即ち、バブルは経済の発振であった。
*。
正しく使おう、バブル！
自己同型写像である。
これは過剰生産と戦争によるリセットを起こす。
*。
右肩上がりの成長経済、これ自体が躁病であった。
パイの拡大を成長と言っていた。
これは成長ではない。
パイの拡大には、飽和がある。
それを無理した肥満経済であろう。
*。
実に低所得層が肥満になり易いといわれる。
豊かになるといろいろの食品を取り、
トレーニングが行われるが、
低所得層は、過剰エネルギーの解消が弱い。
*。
豊かさは、低所得の障害装置であった。
*。
世界はいろいろのパラドックスの集積だ。
エリートは低所得の殺害装置であり、
美しい日本は汚い日本の製造装置であり、
これらの対偶恒等式が成り立つ。
*。
パラドックスは、対偶恒等式に変換される。
この処理は、最適化であろう。
それは善悪という進行波と後進波のから定在波を作り、
そこに調和振動と立てることだ。
この調和をさせない善悪は回避される。
*。
これで生の文明が成立する。
生の文明が成立する、進行波と後進波の関係が、
これからの文明原理だ。
いい音の出ない関係は棄却される。
*。
いい音の出る関係への選抜、
これがゲーデル道徳だ。
それは善悪でなく、計算の関係だ。
ここに調和振動を作る。
それが出来ない場合は棄却される。
即ち、出来ないことはするな、
やってならないことをするな。
ここに調和振動が可能になる。
それが出来ない関係を、棄却する
これがゲーデル道徳だ。
*。
インフレやデフレ経済は、負帰還をしない特性だ。
その脱インフレ・デフレ経済＝負帰還が、正常の経済だ。
その安定装置は、ベーシック・インカムだ。
そこに年金も入る。
これが安定経済の仕組みだ。
現代のバブル破綻は、これでリセットされる。
バブルは、そのための機会だ。
即ち、バブルは経済の発振であった。
*。
正しく使おう、バブル！
観測装置の欠如
日本音楽を西洋人が聴くと、何も聞こえないという。
脳みそが刺激されない。
何もない。
財布がない→お前が盗んだ→金を出せ。
即ち、
日本音楽を演奏する→西欧人の脳みそが刺激されない→何も聞こえない。
日本は西欧理性に検知されない。
無い日本がある。
日本は金だけで存在する。
即ち、日本は幽霊だ。
*。
書類を隠せば、見ないものはないとなる。
即ち、月を見なけれが無い。
これが、今・これ・ここ症候群だ。
ここに言葉の問題より狭い意識がある。
これが言霊でもあろう。
*。
書類は隠せば無い。
＝月を見なけれが無い。
これが国会や裁判の問題だ。
だがこれがお上日本症候群だ。
*。
この問題をどう総括したらよいのだろう。
日本に三人称が無い。
皆一人称で会話する。
世界と会話すると、
思い込みや曲解で対応し、都合のいい解釈で終わる。
*。
これが日本人が外人に褒められたがる現象であろう。
褒められないと、終わらない。
何とか褒めさせる。
それ自体が、日本に三人称の無い自白だ。
それを理解しないことが、日本人の証拠だ。
日本は第三状態に発振し、日本は無い。
無い日本がある、
即ち、月を見なければ月は無い。
*。
だから警察は、捕まえたものを犯人にする。
今そこにあるものが、犯人となる。
真犯人はいない。
いや真犯人自体がない。
そこのいるものが、犯人だ。
即ち、月を見なけれが月は無い。
目先のものを犯人とする。
*。
相手に自白させないと収まらない。
そのためには拷問は自由自在だ。
＝月を見なけれが無いと言わせなければならない。
これが過労死現象だろう。
死人が出るまでやり、
更に死を無駄にしないために無理をする。
死への発振、これが日本現象だ。
即ち、日本人は死の本能を生きている。
*。
これが太平洋戦争で、
人類の数千万人を殺人したことが、日本人の誇りとなる。
日本人は一人称結合だ。
*。
日本には世界空間の観測装置が無い。
即ち、日本人には世界の観測＝測定装置が無い。
即ち、理性がない。
無いものはない。
*。
国会と裁判所で、この判定をやるのだ。
結論は決まっている。
日本に無いものは無い。
*。
世界と折り合いをつける必要は無い。
これが日本だ。
即ち、太平洋戦争で、人類と数千万二殺人したことが、日本人の誇りだ。
*。
日本には三人称がない。
日本人には、殺人が幸福となる。
これが一人称衝動現象で、
皆の一人称を生き、それが日本だ。
外国などある訳が無い。
外国を抹消することが、日本人の生き方だ。
即ち、外国の殺人が、日本人の誇りとなる道理だ。
*。
密約は抹消すれが、無い。
即ち、月を見なければ月は無い。
*。
日本人は、世界を観測して、自己を設定できない。
太平洋戦争も、思い込みの戦いであった。
今も靖国神社で、鬼畜米英の抹殺を継続している。
日本が負けることはない。
即ち、月を見なければ月はない。
*。
日本は世界を観測することは無い。
その能力自体無い。
＝月を見なけれがつきは無い。
日本に観測装置は不要だ！
万事思い込みで動く。
これが太平洋戦争でもあった。
*。
密約はあったとはいえないお上日本だ。
＝オウム真理教は正しいといえない、お上日本だ。
即ち、月を見なければ月は無い。
日本とは自殺現象である！
又御破算で作り直せばいい。
それって出来ることか？
それを考える能力が無い！
脳みそが刺激されない。
何もない。
財布がない→お前が盗んだ→金を出せ。
即ち、
日本音楽を演奏する→西欧人の脳みそが刺激されない→何も聞こえない。
日本は西欧理性に検知されない。
無い日本がある。
日本は金だけで存在する。
即ち、日本は幽霊だ。
*。
書類を隠せば、見ないものはないとなる。
即ち、月を見なけれが無い。
これが、今・これ・ここ症候群だ。
ここに言葉の問題より狭い意識がある。
これが言霊でもあろう。
*。
書類は隠せば無い。
＝月を見なけれが無い。
これが国会や裁判の問題だ。
だがこれがお上日本症候群だ。
*。
この問題をどう総括したらよいのだろう。
日本に三人称が無い。
皆一人称で会話する。
世界と会話すると、
思い込みや曲解で対応し、都合のいい解釈で終わる。
*。
これが日本人が外人に褒められたがる現象であろう。
褒められないと、終わらない。
何とか褒めさせる。
それ自体が、日本に三人称の無い自白だ。
それを理解しないことが、日本人の証拠だ。
日本は第三状態に発振し、日本は無い。
無い日本がある、
即ち、月を見なければ月は無い。
*。
だから警察は、捕まえたものを犯人にする。
今そこにあるものが、犯人となる。
真犯人はいない。
いや真犯人自体がない。
そこのいるものが、犯人だ。
即ち、月を見なけれが月は無い。
目先のものを犯人とする。
*。
相手に自白させないと収まらない。
そのためには拷問は自由自在だ。
＝月を見なけれが無いと言わせなければならない。
これが過労死現象だろう。
死人が出るまでやり、
更に死を無駄にしないために無理をする。
死への発振、これが日本現象だ。
即ち、日本人は死の本能を生きている。
*。
これが太平洋戦争で、
人類の数千万人を殺人したことが、日本人の誇りとなる。
日本人は一人称結合だ。
*。
日本には世界空間の観測装置が無い。
即ち、日本人には世界の観測＝測定装置が無い。
即ち、理性がない。
無いものはない。
*。
国会と裁判所で、この判定をやるのだ。
結論は決まっている。
日本に無いものは無い。
*。
世界と折り合いをつける必要は無い。
これが日本だ。
即ち、太平洋戦争で、人類と数千万二殺人したことが、日本人の誇りだ。
*。
日本には三人称がない。
日本人には、殺人が幸福となる。
これが一人称衝動現象で、
皆の一人称を生き、それが日本だ。
外国などある訳が無い。
外国を抹消することが、日本人の生き方だ。
即ち、外国の殺人が、日本人の誇りとなる道理だ。
*。
密約は抹消すれが、無い。
即ち、月を見なければ月は無い。
*。
日本人は、世界を観測して、自己を設定できない。
太平洋戦争も、思い込みの戦いであった。
今も靖国神社で、鬼畜米英の抹殺を継続している。
日本が負けることはない。
即ち、月を見なければ月はない。
*。
日本は世界を観測することは無い。
その能力自体無い。
＝月を見なけれがつきは無い。
日本に観測装置は不要だ！
万事思い込みで動く。
これが太平洋戦争でもあった。
*。
密約はあったとはいえないお上日本だ。
＝オウム真理教は正しいといえない、お上日本だ。
即ち、月を見なければ月は無い。
日本とは自殺現象である！
又御破算で作り直せばいい。
それって出来ることか？
それを考える能力が無い！
村上春樹は青少年文学である
心から一歩も出ない村上春樹は、この世にはない。
こうであった村上春樹の過去が、
暗い鏡に映すものは、こうでなかった村上春樹の現在の姿だ。
*。
村上春樹はクローズド・ループである。
即ち、外部と繋がっていない。
即ち、オウム真理教をは繋がっておらず、ただ見ているだけだ。
*。
村上春樹は、オープン・サーキットである。
即ち、外部を負荷していない。
即ち、自家発電機や自己満足機械である。
*。
批判という方法は、外部の中に入って、それを観測する方法だ。
日本には批判という方法がない。
外から見るか、中に入ってみるか。
観測が出来ない。
これが一人称衝動であろう。
だから月を見なければない。
*。
世界を知性化して、すると外部のものを測定できるようになる。
だから日本では、外部からガタガタ言うか、内部に入り一心同体になる。
世界を客観的に見れない。
即ち、本質がない。
*。
アメリカと日本文学は、この客観性に欠ける。
相手と一心同体になってしまう。
そこがヨーロッパ文学との違いだ。
*。
日本やアメリカは、思考回路が未成熟だ。
だからアメリカと日本文学は、児童文学となる。
*。
村上春樹がヨーロッパでも人気なのは、児童文学的様相が必要だからだろう。
だがこれは、心のない世界だ。
だから永遠平和が幻想や妄想となる。
これがアメリカ映画や文学であろう。
娯楽性に富む。
即ち、大人の児童文学だ。
そこの村上春樹現象が位置する。
*。
今世界的に児童文学がはやっている。
それは幼稚化だけでなく、感情の広まりだろう。
*。
そう見ると村上現象は、青少年期文学であろう。
ヨーロッパは大人の文学をし、
アメリカと日本は、児童や青少年文学としている言えばいいのではないか。
村上現象は、日本発の青少年文学だ。
やわらかいエリート予備軍の、
自己不全感や永遠の少年現象のスウィーパーと思えばよい。
これらを掃除しているので、
大人の文学と考えるといろいろ言われる。
*。
はじめの文も、そう考え、支離滅裂を言うこともない。
だがそれは指摘しておかなくてはならない。
このままいくと、死の儀式になるのだから。
*。
アメリカはまだ少年だ。
それにしては軍事や経済で態度がでかすぎる。
イラクにやれれる道理だ。
*。
世界はいろいろだ。
大人もいれば、子供もいる。
皆同じとすること問題だ。
精神病の国もある！
*。
これが多様性の問題で、生態論理が必要になった。
こうであった村上春樹の過去が、
暗い鏡に映すものは、こうでなかった村上春樹の現在の姿だ。
*。
村上春樹はクローズド・ループである。
即ち、外部と繋がっていない。
即ち、オウム真理教をは繋がっておらず、ただ見ているだけだ。
*。
村上春樹は、オープン・サーキットである。
即ち、外部を負荷していない。
即ち、自家発電機や自己満足機械である。
*。
批判という方法は、外部の中に入って、それを観測する方法だ。
日本には批判という方法がない。
外から見るか、中に入ってみるか。
観測が出来ない。
これが一人称衝動であろう。
だから月を見なければない。
*。
世界を知性化して、すると外部のものを測定できるようになる。
だから日本では、外部からガタガタ言うか、内部に入り一心同体になる。
世界を客観的に見れない。
即ち、本質がない。
*。
アメリカと日本文学は、この客観性に欠ける。
相手と一心同体になってしまう。
そこがヨーロッパ文学との違いだ。
*。
日本やアメリカは、思考回路が未成熟だ。
だからアメリカと日本文学は、児童文学となる。
*。
村上春樹がヨーロッパでも人気なのは、児童文学的様相が必要だからだろう。
だがこれは、心のない世界だ。
だから永遠平和が幻想や妄想となる。
これがアメリカ映画や文学であろう。
娯楽性に富む。
即ち、大人の児童文学だ。
そこの村上春樹現象が位置する。
*。
今世界的に児童文学がはやっている。
それは幼稚化だけでなく、感情の広まりだろう。
*。
そう見ると村上現象は、青少年期文学であろう。
ヨーロッパは大人の文学をし、
アメリカと日本は、児童や青少年文学としている言えばいいのではないか。
村上現象は、日本発の青少年文学だ。
やわらかいエリート予備軍の、
自己不全感や永遠の少年現象のスウィーパーと思えばよい。
これらを掃除しているので、
大人の文学と考えるといろいろ言われる。
*。
はじめの文も、そう考え、支離滅裂を言うこともない。
だがそれは指摘しておかなくてはならない。
このままいくと、死の儀式になるのだから。
*。
アメリカはまだ少年だ。
それにしては軍事や経済で態度がでかすぎる。
イラクにやれれる道理だ。
*。
世界はいろいろだ。
大人もいれば、子供もいる。
皆同じとすること問題だ。
精神病の国もある！
*。
これが多様性の問題で、生態論理が必要になった。
仏教 秀吉 村上春樹
三者の日本連立方程式を立てた。
共通点は何だろう。
*。
仏教は現代では葬式仏教といわれる。
死後にも階級があり、それは払った金で決まる。
誰もおかしいと思いながら、異議申し立てはしない。
おかしいと思いながら、それがいえない。
どういうことなんだ。
日本人の人格が収奪されている。
個人で考えることが禁止されている。
*。
豊臣秀吉は、草履伝説で、親分のすべてを収奪した。
親分を手なずけ、子分にした。
そして親分を殺し、すべてを奪い、女まで奪った。
高能率極まりない。
*。
では村上春樹はどうだろう。
完璧な文章は存在しない、完璧な絶望が存在しないように。
この文章に何の関係があるのだろう。
だが自分で考えない人には、これは悟りだ。
そして村上文学は展開をしている。
*。
文章を書くことは自己療養の手段であって、自己療養へのささやかな試みだ。
人とはっとさせる、
即ち、人の人格を略奪している。
人を折伏して、それに従わせる。
それを有難いという人もいる。
自分で考えない人だ。
*。
自分で考える。
これは一見大変なことだ。
対象を考え過ぎず、距離をとって考える。
この方が楽だ。
この時、自己は放棄された。
*。
日本人は、徹底的に考えない。
そこに優しい暖かい自己ができる。
徹底的に考えると、距離は取れない。
そういう考えをガチガチと考える。
*。
日本人はふわふわと考える。
それは楽だが、自己は放棄された。
*。
そこに秀吉が侵入し、彼の奴隷になる日本人だ。
*。
この方法こそ、心無き永遠の平和だ。
心があれば、いろいろの問題と戦わなくてはならない。
*。
お上の言いなりになった方が楽だ。
それが人情世間体だろう。
即ち、自己は放棄されている。
それを我を張らないと取る。
西欧は我を張っている。
和を重んじないと取る。
*。
こう考えると、村上春樹は、人を雁字搦めにして、支配しているといえる。
春樹批判派は、あざとい方法だといい、
誰でも考えるようなことを先に言って、
人をワン・パターン化し、
恐怖支配をし、人間性の脅威だとなる。
*。
即ち、人を無理やり支配し、有無を言わせない。
このような支配を撥ね付けるには、相当の自己がないと出来ない。
自分で考える力のない人を、餌食にする。
即ち、村上春樹は、悪魔のお菓子だとなる。
*。
このお菓子で人を釣り、
村上屋敷の奴隷や家畜とする。
そこには思考の自由はない。
思考自体を奴隷化している。
*。
人間には自由があり、徹底的に問い詰める数％も必要だ。
こういう人を非常識として、排除してしまう。
*。
ここに村上春樹の常識は、人類の非常識となる。
即ち、排除の思考である。
国家原理主義である。
*。
ここに立つから、オウム真理教は正しいといえない。
かくして国家原理主義のおいしい餌となる。
*。
現代は、国家原理主義の先の生態系に進化している。
ここから見ると、遅れた考えとなる。
*。
日本連立方程式、解は自分で考えない。
雰囲気に合わせる。
*。
これは国家の奴隷か家畜か。
少なくも国家の言いなりになる。
*。
勿論ふわふわした人もいていい。
ガチガチの人もいてもいい。
それぞれに仕事があり、それは排除してはいけない。
*。
排除の日本には、弱者は餓死させられ、無実死刑が横行する。
*。
これは日本の法に合わせても違法だ。
だが異議申し立ては出来ない！
即ち、思考が禁止されている。
*。
栃木県警事件、
マスコミは虚偽犯人事件は例外的事件だという。
だがこういう事件に遭遇した人は、いう。
警察は捕まえた人を犯人するのが常識だ。
マスコミは国家の宣伝機関であることが分かる。
日本に国民の味方はいない！
*。
国民は国家から自立しない限り、国家の餌食だ
その餌食化の一つに、村上文学がある。
だから彼はオウム真理教が正しいといえない。
これを正しいといわない限り、生態系への移行はない！
*。
村上文学は、思考を禁止や停止する方法であった。
距離を取り、考え過ぎない。
それでは困る場合もある。
村上的ゆるさ、それは思考の放棄だ。
*。
村上文学は思考を放棄した人の世界だ。
そういう人もいてもいい。
だが溢れれば困る。
*。
心のない永遠の平和は、妄想だ。
村上はどっちを取ったのだろう。
心を取れば、オウム真理教は正しいと言わねばならない。
共通点は何だろう。
*。
仏教は現代では葬式仏教といわれる。
死後にも階級があり、それは払った金で決まる。
誰もおかしいと思いながら、異議申し立てはしない。
おかしいと思いながら、それがいえない。
どういうことなんだ。
日本人の人格が収奪されている。
個人で考えることが禁止されている。
*。
豊臣秀吉は、草履伝説で、親分のすべてを収奪した。
親分を手なずけ、子分にした。
そして親分を殺し、すべてを奪い、女まで奪った。
高能率極まりない。
*。
では村上春樹はどうだろう。
完璧な文章は存在しない、完璧な絶望が存在しないように。
この文章に何の関係があるのだろう。
だが自分で考えない人には、これは悟りだ。
そして村上文学は展開をしている。
*。
文章を書くことは自己療養の手段であって、自己療養へのささやかな試みだ。
人とはっとさせる、
即ち、人の人格を略奪している。
人を折伏して、それに従わせる。
それを有難いという人もいる。
自分で考えない人だ。
*。
自分で考える。
これは一見大変なことだ。
対象を考え過ぎず、距離をとって考える。
この方が楽だ。
この時、自己は放棄された。
*。
日本人は、徹底的に考えない。
そこに優しい暖かい自己ができる。
徹底的に考えると、距離は取れない。
そういう考えをガチガチと考える。
*。
日本人はふわふわと考える。
それは楽だが、自己は放棄された。
*。
そこに秀吉が侵入し、彼の奴隷になる日本人だ。
*。
この方法こそ、心無き永遠の平和だ。
心があれば、いろいろの問題と戦わなくてはならない。
*。
お上の言いなりになった方が楽だ。
それが人情世間体だろう。
即ち、自己は放棄されている。
それを我を張らないと取る。
西欧は我を張っている。
和を重んじないと取る。
*。
こう考えると、村上春樹は、人を雁字搦めにして、支配しているといえる。
春樹批判派は、あざとい方法だといい、
誰でも考えるようなことを先に言って、
人をワン・パターン化し、
恐怖支配をし、人間性の脅威だとなる。
*。
即ち、人を無理やり支配し、有無を言わせない。
このような支配を撥ね付けるには、相当の自己がないと出来ない。
自分で考える力のない人を、餌食にする。
即ち、村上春樹は、悪魔のお菓子だとなる。
*。
このお菓子で人を釣り、
村上屋敷の奴隷や家畜とする。
そこには思考の自由はない。
思考自体を奴隷化している。
*。
人間には自由があり、徹底的に問い詰める数％も必要だ。
こういう人を非常識として、排除してしまう。
*。
ここに村上春樹の常識は、人類の非常識となる。
即ち、排除の思考である。
国家原理主義である。
*。
ここに立つから、オウム真理教は正しいといえない。
かくして国家原理主義のおいしい餌となる。
*。
現代は、国家原理主義の先の生態系に進化している。
ここから見ると、遅れた考えとなる。
*。
日本連立方程式、解は自分で考えない。
雰囲気に合わせる。
*。
これは国家の奴隷か家畜か。
少なくも国家の言いなりになる。
*。
勿論ふわふわした人もいていい。
ガチガチの人もいてもいい。
それぞれに仕事があり、それは排除してはいけない。
*。
排除の日本には、弱者は餓死させられ、無実死刑が横行する。
*。
これは日本の法に合わせても違法だ。
だが異議申し立ては出来ない！
即ち、思考が禁止されている。
*。
栃木県警事件、
マスコミは虚偽犯人事件は例外的事件だという。
だがこういう事件に遭遇した人は、いう。
警察は捕まえた人を犯人するのが常識だ。
マスコミは国家の宣伝機関であることが分かる。
日本に国民の味方はいない！
*。
国民は国家から自立しない限り、国家の餌食だ
その餌食化の一つに、村上文学がある。
だから彼はオウム真理教が正しいといえない。
これを正しいといわない限り、生態系への移行はない！
*。
村上文学は、思考を禁止や停止する方法であった。
距離を取り、考え過ぎない。
それでは困る場合もある。
村上的ゆるさ、それは思考の放棄だ。
*。
村上文学は思考を放棄した人の世界だ。
そういう人もいてもいい。
だが溢れれば困る。
*。
心のない永遠の平和は、妄想だ。
村上はどっちを取ったのだろう。
心を取れば、オウム真理教は正しいと言わねばならない。
ベクトル意識
物象と心象は合わせてベクトルとなる時代だ。
心象は方向であり、物象は量である。
ベクトルは方向を持った量の時代だ。
*。
この進化を阻止して、おかしなことが起きた。
それが後期資本主義だ。
後期資本主義は、人々の差異を消し去り、それを資本商品とした。
人も商品の一種となった。
商品が商品を作ったり、使ったりする。
ここには取り込まれた人は、
もはや葛藤を覚えることなく、
自分を含む商品を、やり取りすることを楽しく消費する。
*。
ステータス・シンボルは、自分の商品化だ。
自分を市場でやり取りしている。
人も物もすべてが商品である、資本主義が言った。
*。
自分であって、自分でない。
自分という位置は、商品という運動量となった。
自分と商品は、不確定性関係原理となった。
これは新世界だ。
それは進歩である。
だが国家原理主義はこれに適応できない。
*。
自分という商品と商品としての自分は違う。
例えば、この世界は保護貿易と自由貿易からなる。
これを最適するのが、人や国の生き方だ。
*。
だが自由貿易原理主義だ。
これはアメリカ原理主義ということだ。
かくして世界は破壊された。
*。
保護のない自由、即ち、自分のない自分、そんなものはない。
世界は保護と自由からなる。
ここで唯一つ正しいことは、それが人が生きることだ。
*。
自由貿易はアメリカ原理主義であり、
アメリカだけが金になればいいとすることだ。
その結果が、アメリカも壊れた。
アメリカが世界のガンとなった。
自由貿易は悪魔のお菓子だった。
*。
世界は自分と他人と社会があり、それを最適化することだ。
しかもそこに不確定性原理がある。
原理主義国家は、国家だけが正しく、逆らうものは悪とする。
これでは社会は作れない。
*。
アメリカの自由と正義は、自由と正義の否定である。
自己否定を自己肯定とする自己責任、
これが国家原理主義の罠であり、免疫だった。
これを脱出しなくてはならない。
そこに生態系が成立し、交わる平行線が出来る。
*。
これが国家天動説から人間地動説への大転換だ。
マルチチャンネル・クロスオーバーが世界空間の運動量表現だ。
それは個人からなるが、個人ではない世界だ。
即ち、不確定性原理の世界だ。
心象は方向であり、物象は量である。
ベクトルは方向を持った量の時代だ。
*。
この進化を阻止して、おかしなことが起きた。
それが後期資本主義だ。
後期資本主義は、人々の差異を消し去り、それを資本商品とした。
人も商品の一種となった。
商品が商品を作ったり、使ったりする。
ここには取り込まれた人は、
もはや葛藤を覚えることなく、
自分を含む商品を、やり取りすることを楽しく消費する。
*。
ステータス・シンボルは、自分の商品化だ。
自分を市場でやり取りしている。
人も物もすべてが商品である、資本主義が言った。
*。
自分であって、自分でない。
自分という位置は、商品という運動量となった。
自分と商品は、不確定性関係原理となった。
これは新世界だ。
それは進歩である。
だが国家原理主義はこれに適応できない。
*。
自分という商品と商品としての自分は違う。
例えば、この世界は保護貿易と自由貿易からなる。
これを最適するのが、人や国の生き方だ。
*。
だが自由貿易原理主義だ。
これはアメリカ原理主義ということだ。
かくして世界は破壊された。
*。
保護のない自由、即ち、自分のない自分、そんなものはない。
世界は保護と自由からなる。
ここで唯一つ正しいことは、それが人が生きることだ。
*。
自由貿易はアメリカ原理主義であり、
アメリカだけが金になればいいとすることだ。
その結果が、アメリカも壊れた。
アメリカが世界のガンとなった。
自由貿易は悪魔のお菓子だった。
*。
世界は自分と他人と社会があり、それを最適化することだ。
しかもそこに不確定性原理がある。
原理主義国家は、国家だけが正しく、逆らうものは悪とする。
これでは社会は作れない。
*。
アメリカの自由と正義は、自由と正義の否定である。
自己否定を自己肯定とする自己責任、
これが国家原理主義の罠であり、免疫だった。
これを脱出しなくてはならない。
そこに生態系が成立し、交わる平行線が出来る。
*。
これが国家天動説から人間地動説への大転換だ。
マルチチャンネル・クロスオーバーが世界空間の運動量表現だ。
それは個人からなるが、個人ではない世界だ。
即ち、不確定性原理の世界だ。
村上春樹を世界が受け入れる理由
この世の中に柔らかいエリート層がいる。
彼らは自分がエリートになることに後ろめたさを持っている。
このような孤独と寂寥感を持った人を、優しく穏やかに暖かく励ます。
それが村上春樹現象だろう。
この世の中を受け入れ、
公正にかつ誠実に生きようじゃないか。
それもせず、死を受け入れるような人を、好まない。
*。
このような生き方の問題は、
豊臣秀吉のような、人を殺して生きる、極悪人には免疫がない。
それを叩き潰す数％の人々を応援できるかどうかだ。
*。
これをやったヨーロッパだ。
弱者を殺す人々を、殺してさえ守ったヨーロッパだ。
これはアナムネーシスの村上春樹の守備範囲ではない。
*。
彼の考えは、心のない永遠平和だ。
心を守るには、極悪人を殺すほどの考えが必要だ。
彼は柔らかいエリートを守ることを守備範囲としているのだ。
ここには、恐れを知らぬ冒険者は出て来ない。
彼らにどう対応するかはこれからの問題だ。
*。
それが1Q84現象だ。
彼はオウム真理教が正しいと言えない。
愛に逃げてしまった。
ここには解はない。
*。
それが彼の抱える問題だ。
それを自分の守備とするにも、それは出来ないのだ。
世界はもっと先の生態系に進んでいる。
*。
そう考えると、彼の考えは時代遅れだ。
「壁と卵」、
これこそ心のない永遠平和だ。
現代はもっと進んでいる！
現代は生の思想と掴んだのだ。
彼らは自分がエリートになることに後ろめたさを持っている。
このような孤独と寂寥感を持った人を、優しく穏やかに暖かく励ます。
それが村上春樹現象だろう。
この世の中を受け入れ、
公正にかつ誠実に生きようじゃないか。
それもせず、死を受け入れるような人を、好まない。
*。
このような生き方の問題は、
豊臣秀吉のような、人を殺して生きる、極悪人には免疫がない。
それを叩き潰す数％の人々を応援できるかどうかだ。
*。
これをやったヨーロッパだ。
弱者を殺す人々を、殺してさえ守ったヨーロッパだ。
これはアナムネーシスの村上春樹の守備範囲ではない。
*。
彼の考えは、心のない永遠平和だ。
心を守るには、極悪人を殺すほどの考えが必要だ。
彼は柔らかいエリートを守ることを守備範囲としているのだ。
ここには、恐れを知らぬ冒険者は出て来ない。
彼らにどう対応するかはこれからの問題だ。
*。
それが1Q84現象だ。
彼はオウム真理教が正しいと言えない。
愛に逃げてしまった。
ここには解はない。
*。
それが彼の抱える問題だ。
それを自分の守備とするにも、それは出来ないのだ。
世界はもっと先の生態系に進んでいる。
*。
そう考えると、彼の考えは時代遅れだ。
「壁と卵」、
これこそ心のない永遠平和だ。
現代はもっと進んでいる！
現代は生の思想と掴んだのだ。
生きることの定義
ある人がノーベル賞候補になった。
ノーベル賞委員会から日本にアンケートが来た。
あの人にノーベル賞をやると、ノーベル賞の価値が下がるから止めなさい。
彼は日本では学者と認められていない。
彼は三流の人だ…。
*。
松本清張の話題だ。
無学の人が一流の成果を上げると、
日本の学会はことごとく無視する、
あるいは誹謗罵倒する。
一字でも引用すれば、袋叩きにされる。
だからそうする人もいない。
*。
これをどう考えたらいいのだろう。
一人称衝動では、
優しさと残酷が一体であり、
それが優しく揺れるか、残酷に揺れるかは、
人情世間体で決まる。
*。
小学生の間でも、
人も気持ちを優しく揺れることを学ばされる。
嫌がることをやると、いじめ殺されることもある。
これが大勢につくとか、空気を読むとか言うことだろう。
*。
西欧には真理探究の精神があり、大体ここに収束する。
日本では大家の気持ちで決まる。
日本には学問の精神はない。
ここに心のない永遠平和がある。
格闘させて、そこでいいものや勝ったものをとることがない。
*。
大きな心という、心のない世界が日本を取り仕切る。
ここに客観的普遍妥当性はない。
西欧はこのルールでやって、大いなる成果が上がった。
日本の大家の心である。
それは心のない心である。
即ち、仏教の悟りは現実にはない。
即ち、妄想だ。
*。
悟りは、妄想の世界にあって、現実にはない。
現実はいい加減で、俺だけは絶対だ。
このパラドックスで、上位を取る権力者だ。
ここでは現実を揺らし、
それを呑み込むい穴＝井戸が、世間の基準となる。
*。
ここのは大いなる安らぎがあり、
しかしそこには心はない。
悟りとは、心を抜いて出来る、平安かもしれない。
だがそれは死の世界だ。
だがそこで活動できる人でもある。
それが無常観や無能感かも知れない。
*。
そこに出来る空や無や仏性、
これは全体なき部分ではないか。
言葉であって、現実にない。
これが言霊かも知れない。
*。
言葉と現実から言霊を作った。
これは悪用すれば悪いことだが、
本来で用いればいろいろのことが出来る。
使い分けが難しい。
*。
ここから日本忍者が出てくる。
日本は現実未生の世界を、現実で使う。
下手すれば妄想であるが、うまく使うと超現実となる。
ある意味でアナムネーシスを現実で使っているのだ。
*。
だがここに極悪世界が、公正と誠実を持って現れる。
そこいら辺の整理が出来ていない。
*。
村上春樹を、あざとい傲慢と見るものもいるし、
人生の師と仰ぐ人もいれば、
得体の知れない人と見るものもいる。
皆同じじゃ困る訳だ。
*。
これらの総和はどうなるか。
そこのお上支配が成立する。
これは困ったことだ。
世界を「和」でやっては困るのだ。
いろいろあっていいいのだ。
*。
「和」でやると、心が抜ける。
和でなく、心でやることだ。
それをさせないお上支配だ。
*。
それは何が作ったか。
無や空や仏性が作った。
これは妄想だ。
心が始めにないといけない。
*。
ここに生の文明が成立する。
無や空は、死の文明だ。
*。
では生とは何か。
正帰還をゼロ・セットして、そこから始まる負帰還だ。
これが負のエントロピーを食べることだ。
*。
やっと生きることの定義が出来た。
ノーベル賞委員会から日本にアンケートが来た。
あの人にノーベル賞をやると、ノーベル賞の価値が下がるから止めなさい。
彼は日本では学者と認められていない。
彼は三流の人だ…。
*。
松本清張の話題だ。
無学の人が一流の成果を上げると、
日本の学会はことごとく無視する、
あるいは誹謗罵倒する。
一字でも引用すれば、袋叩きにされる。
だからそうする人もいない。
*。
これをどう考えたらいいのだろう。
一人称衝動では、
優しさと残酷が一体であり、
それが優しく揺れるか、残酷に揺れるかは、
人情世間体で決まる。
*。
小学生の間でも、
人も気持ちを優しく揺れることを学ばされる。
嫌がることをやると、いじめ殺されることもある。
これが大勢につくとか、空気を読むとか言うことだろう。
*。
西欧には真理探究の精神があり、大体ここに収束する。
日本では大家の気持ちで決まる。
日本には学問の精神はない。
ここに心のない永遠平和がある。
格闘させて、そこでいいものや勝ったものをとることがない。
*。
大きな心という、心のない世界が日本を取り仕切る。
ここに客観的普遍妥当性はない。
西欧はこのルールでやって、大いなる成果が上がった。
日本の大家の心である。
それは心のない心である。
即ち、仏教の悟りは現実にはない。
即ち、妄想だ。
*。
悟りは、妄想の世界にあって、現実にはない。
現実はいい加減で、俺だけは絶対だ。
このパラドックスで、上位を取る権力者だ。
ここでは現実を揺らし、
それを呑み込むい穴＝井戸が、世間の基準となる。
*。
ここのは大いなる安らぎがあり、
しかしそこには心はない。
悟りとは、心を抜いて出来る、平安かもしれない。
だがそれは死の世界だ。
だがそこで活動できる人でもある。
それが無常観や無能感かも知れない。
*。
そこに出来る空や無や仏性、
これは全体なき部分ではないか。
言葉であって、現実にない。
これが言霊かも知れない。
*。
言葉と現実から言霊を作った。
これは悪用すれば悪いことだが、
本来で用いればいろいろのことが出来る。
使い分けが難しい。
*。
ここから日本忍者が出てくる。
日本は現実未生の世界を、現実で使う。
下手すれば妄想であるが、うまく使うと超現実となる。
ある意味でアナムネーシスを現実で使っているのだ。
*。
だがここに極悪世界が、公正と誠実を持って現れる。
そこいら辺の整理が出来ていない。
*。
村上春樹を、あざとい傲慢と見るものもいるし、
人生の師と仰ぐ人もいれば、
得体の知れない人と見るものもいる。
皆同じじゃ困る訳だ。
*。
これらの総和はどうなるか。
そこのお上支配が成立する。
これは困ったことだ。
世界を「和」でやっては困るのだ。
いろいろあっていいいのだ。
*。
「和」でやると、心が抜ける。
和でなく、心でやることだ。
それをさせないお上支配だ。
*。
それは何が作ったか。
無や空や仏性が作った。
これは妄想だ。
心が始めにないといけない。
*。
ここに生の文明が成立する。
無や空は、死の文明だ。
*。
では生とは何か。
正帰還をゼロ・セットして、そこから始まる負帰還だ。
これが負のエントロピーを食べることだ。
*。
やっと生きることの定義が出来た。
靖国はリストカットである
アメリカは全員健康保険に反対である。
理由はアメリカを社会主義や共産主義にしたくないからである。
アメリカ的センスでは、これはファシズムにも見えるのだろう。
ここにアメリカの国家原理主義が見える。
アメリカが民主主義や資本主義に見えるものは、
それに反すると思うものを全摘出手術ををる。
即ち、排除思想である。
この排除原理に立つと、社会は安定化しない。
負帰還が掛からず、正帰還になってしまう。
*。
ここに正帰還の不安定性を見る。
即ち、国家原理主義は不安定システムだ。
安定性を排除しなければ成立しない国家原理主義である。
ここに正義と自由の国アメリカの自己否定の苦しみがある。
ここに自己否定を自己責任とするジレンマに苦しむアメリカがある。
これを脱出するには、生態系に移行しなければならない。
*。
これと同じ現象が、靖国思想である。
靖国は、一切の思想の私有を認めず、社会の共有とする。
これは正帰還であるから、社会が不安定化し、
それを警察で管理する。
警察の言いなりにならなければ、日本は成立しない。
公安維持法は、姿を変えた、国家総動員法である。
靖国は共産主義である。
*。
日本は免疫システムであり、反対の排除で成立する。
社会を不安定化し、それを警察力で安定化する。
それは安定ではなく、安定への試みに過ぎない。
即ち、日本は発振したのだ。
*。
だがそれを発振とは言わせない。
国を愛する心とする。
即ち、心のない永遠平和である。
これは仏教の特性であろう。
一切の争いを認めない。
*。
争いに心を示す現実主義だ。
争いのない世界、
それは心のない世界だ。
即ち、心の中に閉じこもり、外部や世界がない。
即ち、心無き永遠平和だ。
*。
即ち、靖国は心のない永遠平和だ。
心を使って心を排除した、
即ち、自己否定を自己肯定する自己責任システムだ。
*。
アメリカも日本もこれに引っ掛かった。
アメリカの心の理論は、アメリカ社会では通用しない！
アメリカ人とアメリカ社会は違う。
同一化出来ていない！
これは進歩で解決できるが、進歩を拒否する。
即ち、自己否定の自己肯定を自己責任とする。
*。
アメリカも日本も、国家原理主義の免疫系だ。
ここには精神の自由はない。
自分で自分を切り刻むリストカット社会だ。
*。
即ち、自己否定を自己肯定する自己責任のジレンマを生きている。
これがリストカットの特性であろう。
社会がここに嵌った。
*。
リストカットは、社会のやらせだ。
*。
アメリカの健康保険拒否や、日本の靖国思想は、
リストカットであることが分かる。
ここには、弱者を餓死させ、無実死刑がある。
理由はアメリカを社会主義や共産主義にしたくないからである。
アメリカ的センスでは、これはファシズムにも見えるのだろう。
ここにアメリカの国家原理主義が見える。
アメリカが民主主義や資本主義に見えるものは、
それに反すると思うものを全摘出手術ををる。
即ち、排除思想である。
この排除原理に立つと、社会は安定化しない。
負帰還が掛からず、正帰還になってしまう。
*。
ここに正帰還の不安定性を見る。
即ち、国家原理主義は不安定システムだ。
安定性を排除しなければ成立しない国家原理主義である。
ここに正義と自由の国アメリカの自己否定の苦しみがある。
ここに自己否定を自己責任とするジレンマに苦しむアメリカがある。
これを脱出するには、生態系に移行しなければならない。
*。
これと同じ現象が、靖国思想である。
靖国は、一切の思想の私有を認めず、社会の共有とする。
これは正帰還であるから、社会が不安定化し、
それを警察で管理する。
警察の言いなりにならなければ、日本は成立しない。
公安維持法は、姿を変えた、国家総動員法である。
靖国は共産主義である。
*。
日本は免疫システムであり、反対の排除で成立する。
社会を不安定化し、それを警察力で安定化する。
それは安定ではなく、安定への試みに過ぎない。
即ち、日本は発振したのだ。
*。
だがそれを発振とは言わせない。
国を愛する心とする。
即ち、心のない永遠平和である。
これは仏教の特性であろう。
一切の争いを認めない。
*。
争いに心を示す現実主義だ。
争いのない世界、
それは心のない世界だ。
即ち、心の中に閉じこもり、外部や世界がない。
即ち、心無き永遠平和だ。
*。
即ち、靖国は心のない永遠平和だ。
心を使って心を排除した、
即ち、自己否定を自己肯定する自己責任システムだ。
*。
アメリカも日本もこれに引っ掛かった。
アメリカの心の理論は、アメリカ社会では通用しない！
アメリカ人とアメリカ社会は違う。
同一化出来ていない！
これは進歩で解決できるが、進歩を拒否する。
即ち、自己否定の自己肯定を自己責任とする。
*。
アメリカも日本も、国家原理主義の免疫系だ。
ここには精神の自由はない。
自分で自分を切り刻むリストカット社会だ。
*。
即ち、自己否定を自己肯定する自己責任のジレンマを生きている。
これがリストカットの特性であろう。
社会がここに嵌った。
*。
リストカットは、社会のやらせだ。
*。
アメリカの健康保険拒否や、日本の靖国思想は、
リストカットであることが分かる。
ここには、弱者を餓死させ、無実死刑がある。
人類よ 静かに眠れ
消費生活は、人間の存在空間を歪め、
殺意のない殺人とか、意図しない犯罪を作った。
人類誰もが、殺人共犯者であり、強盗関係者となった。
そこに巨大犯罪と小犯罪の違いはある。
殺人者とこそ泥の違いはある。
*。
ここに無力感自殺、喪失感自殺が溢れ、
これは自己の自己による自己のための殺人だ。
死なない自殺！
現代の超発明だ。
*。
意図せざる殺人、
これが水俣大虐殺であり、誰も逮捕されない。
日本の法の対象ではない。
このようにして人々は殺し合いをしている。
いじめ殺しは意図した殺人だが、殺人に問われない。
法に規定されないからだ。
*。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑。
誰も逮捕されない。
国家がやらせているからだ。
国家は犯罪機関となった。
*。
犯罪産業は、国家や個人の差異を取り去って、産業の機能に変えた。
犯罪産業に取り込まれた人々は、
もはや葛藤を覚えることなく、
社会の脱人間化こそ人間性の発露として、
その実存不安を、
何の疑問もなく、楽しく快適に消費するのだ。
*。
犯罪産業は、
心の問題と利益の問題を交換、
犯罪の強化促進を、
利益追求とする。
犯罪商品を軸に資本主義は自己完結し、
犯罪と資本は、自己言及のパラドックスに落ちた。
即ち、資本は犯罪であり、犯罪は資本となった。
即ち、資本主義は犯罪である。
*。
即ち、自己否定の自己肯定を自己責任の言うのだ。
これが犯罪産業の本質である。
この利益追求を、資本主義といっていた。
それは耐えざる、改革によって行われる。
改革とは犯罪の総称であった。
犯罪とは改革の総称でもあった。
どっちが先かを争う必要はない。
犯罪の総体こそ、真の資本主義であったのだから。
*。
略奪資本主義は、強盗殺人であった。
日本は強盗殺人集団となっていた。
それが自己責任として行われ、
それと改革と呼ばされていた。
*。
労働ビッグバンとは、強盗殺人であった。
これを国際競争に勝つためと偽称させられていた。
労働ビッグバンで国際競争は破滅した。
*。
即ち、自由と正義の対偶は、強盗殺人であった。
権力を生きさせるために、無力は強盗殺人される。
これが新自由主義であった。
殺意のない殺人とか、意図しない犯罪を作った。
人類誰もが、殺人共犯者であり、強盗関係者となった。
そこに巨大犯罪と小犯罪の違いはある。
殺人者とこそ泥の違いはある。
*。
ここに無力感自殺、喪失感自殺が溢れ、
これは自己の自己による自己のための殺人だ。
死なない自殺！
現代の超発明だ。
*。
意図せざる殺人、
これが水俣大虐殺であり、誰も逮捕されない。
日本の法の対象ではない。
このようにして人々は殺し合いをしている。
いじめ殺しは意図した殺人だが、殺人に問われない。
法に規定されないからだ。
*。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑。
誰も逮捕されない。
国家がやらせているからだ。
国家は犯罪機関となった。
*。
犯罪産業は、国家や個人の差異を取り去って、産業の機能に変えた。
犯罪産業に取り込まれた人々は、
もはや葛藤を覚えることなく、
社会の脱人間化こそ人間性の発露として、
その実存不安を、
何の疑問もなく、楽しく快適に消費するのだ。
*。
犯罪産業は、
心の問題と利益の問題を交換、
犯罪の強化促進を、
利益追求とする。
犯罪商品を軸に資本主義は自己完結し、
犯罪と資本は、自己言及のパラドックスに落ちた。
即ち、資本は犯罪であり、犯罪は資本となった。
即ち、資本主義は犯罪である。
*。
即ち、自己否定の自己肯定を自己責任の言うのだ。
これが犯罪産業の本質である。
この利益追求を、資本主義といっていた。
それは耐えざる、改革によって行われる。
改革とは犯罪の総称であった。
犯罪とは改革の総称でもあった。
どっちが先かを争う必要はない。
犯罪の総体こそ、真の資本主義であったのだから。
*。
略奪資本主義は、強盗殺人であった。
日本は強盗殺人集団となっていた。
それが自己責任として行われ、
それと改革と呼ばされていた。
*。
労働ビッグバンとは、強盗殺人であった。
これを国際競争に勝つためと偽称させられていた。
労働ビッグバンで国際競争は破滅した。
*。
即ち、自由と正義の対偶は、強盗殺人であった。
権力を生きさせるために、無力は強盗殺人される。
これが新自由主義であった。
村上春樹のメッセージ
この世は完璧ではない、だが自分は完璧である。
これをパラドックスに開き、
両者の関係を、運動し、揺らぎ、井戸に呑み込む。
これが村上春樹の小説であり、文学であり、芸術だ。
自分の物語は、小説でも、文学でも、芸術でもない。
そういって、小説し、文学し、芸術している。
これがパラドックスになっている。
*。
結局、これは仏教とキリスト教の問題になる。
「世界の終わり」はこの問題の展望である。
仏教は心のない、永遠の平和として描かれ、
キリスト教は、心のある、抗争系となる。
*。
こういう捕らえ方をすると、ここには解はない。
交わらないい平行線からなる免疫系、これは必要だからある。
だがこれだけでは人は生きていけない。
人の関わりは、それを超えた生態系にある。
そこでは平行線が交わる相対論の世界だ。
*。
彼にしても言語の貧困に呑み込まれている。
今サイエンスが必要だ。
ここで愛を歌っても、それは現実逃避にしかならない。
*。
キリスト教文化圏は、弱者を殺させないために、強者を殺す。
仏教文化圏にはそれがない。
心の世界に自閉しているのだ。
*。
この世を生きることは、
それを破壊する強者を、殺さねばならない。
仏教にはそれが出来ず、キリスト教文化圏にはそれが出来る。
*。
仏教は現実未生であり、キリスト教は現実に出産している。
キリスト教文化圏も、死刑廃止に至った。
殺さない文化が可能となったのだ。
その前は殺しの文化があった。
*。
人を殺さず、自分が殺される。
これが仏教の特質だろう。
これは子宮の中の論理であって、現実の論理ではない。
仏教は現実未生なのだ。
そこでは強者が人を殺める世界だ。
千年進歩のない世界だ。
即ち、現実未生だ。
*。
ここで愛に逃げても、それは現実逃避の妄想にしかならない。
日本は官能と人情に逃げた。
それは死の世界だ。
*。
日本は未だ現実に到達していない。
*。
村上春樹は、死の本能と生の本能を知らねばならない。
永遠の平和を求める心なき世界も必要だろう。
それは世界をはみ出して生きることだ。
そういう段階を経て大人になることもある。
*。
大体彼の愛では、お上の言いなりになることでしかない。
オウム真理教が正しい世界を作らねば、現実を生きられない。
このパラドックスに苦しむ。
だがこれはパラドックスではない。
それがパラドックスにすることが問題なのだ。
これをパラドックスに開き、
両者の関係を、運動し、揺らぎ、井戸に呑み込む。
これが村上春樹の小説であり、文学であり、芸術だ。
自分の物語は、小説でも、文学でも、芸術でもない。
そういって、小説し、文学し、芸術している。
これがパラドックスになっている。
*。
結局、これは仏教とキリスト教の問題になる。
「世界の終わり」はこの問題の展望である。
仏教は心のない、永遠の平和として描かれ、
キリスト教は、心のある、抗争系となる。
*。
こういう捕らえ方をすると、ここには解はない。
交わらないい平行線からなる免疫系、これは必要だからある。
だがこれだけでは人は生きていけない。
人の関わりは、それを超えた生態系にある。
そこでは平行線が交わる相対論の世界だ。
*。
彼にしても言語の貧困に呑み込まれている。
今サイエンスが必要だ。
ここで愛を歌っても、それは現実逃避にしかならない。
*。
キリスト教文化圏は、弱者を殺させないために、強者を殺す。
仏教文化圏にはそれがない。
心の世界に自閉しているのだ。
*。
この世を生きることは、
それを破壊する強者を、殺さねばならない。
仏教にはそれが出来ず、キリスト教文化圏にはそれが出来る。
*。
仏教は現実未生であり、キリスト教は現実に出産している。
キリスト教文化圏も、死刑廃止に至った。
殺さない文化が可能となったのだ。
その前は殺しの文化があった。
*。
人を殺さず、自分が殺される。
これが仏教の特質だろう。
これは子宮の中の論理であって、現実の論理ではない。
仏教は現実未生なのだ。
そこでは強者が人を殺める世界だ。
千年進歩のない世界だ。
即ち、現実未生だ。
*。
ここで愛に逃げても、それは現実逃避の妄想にしかならない。
日本は官能と人情に逃げた。
それは死の世界だ。
*。
日本は未だ現実に到達していない。
*。
村上春樹は、死の本能と生の本能を知らねばならない。
永遠の平和を求める心なき世界も必要だろう。
それは世界をはみ出して生きることだ。
そういう段階を経て大人になることもある。
*。
大体彼の愛では、お上の言いなりになることでしかない。
オウム真理教が正しい世界を作らねば、現実を生きられない。
このパラドックスに苦しむ。
だがこれはパラドックスではない。
それがパラドックスにすることが問題なのだ。
悟りは殺人である
生理的自分を殺して、精神的自分に作り変える。
この時、その自分は現実に存在するか。
メタ自分に代わった。
それは現実の存在か。
現実に二種あって、
リアルとメタの自分が確認される。
*。
リアルとメタのコンプレックスと、
ただのリアル自分は違う。
コンプレックスになると、
自分を見る自分と見られる自分の二部構成となる。
*。
見る自分と見られる自分が運動し、
即ち、発振し、第三状態となる。
そこに無を結晶することも出来る。
あるいは精神錯乱状態も作れる。
第一象限自分と第三象限自分が可能となる。
*。
第一象限は生の世界で、第三象限は死の世界だ。
そしてリアルだけの、人もいる。
これらが運動し関係し、抗争する。
*。
それが現代だ。
登校拒否・フリーターは第一象限に入った。
そうでない人はこれを否定排除する。
即ち、第三象限の人々だ。
人類的ゼロ・リセットが必要だ。
だがやれる人だけでやるしかない。
第一象限の自立、これが現世の構造だ。
*。
免疫と生態系が混在している。
国家が抵抗勢力となった。
だが世界は国家天動説から、人間地動説に大移動中だ。
*。
悟りが殺人であるのが問題だ。
殺人しない悟りがある。
世界空間で、不動点を取ることだ。
*。
人を殺さずに、生きる。
それはヨーロッパがやっている。
弱者を餓死させない、
秩序のために人を殺さない（死刑廃止）、
その内戦争も止めるだろう。
これが新しい世界秩序だ。
即ち、生は死を存在不可能にする可能性だ。
即ち、殺人のない世界だ。
*。
ここに新しい医学もある。
あらゆる病を殺すのでなく、病も殺さずに生きる。
これが排除免疫でない、生態系だ。
病で死ぬことも正しい世界だ。
排除思想は排除された。
それが生態系だ。
共生系だ。
世界のために人は死も受け入れた。
これは生態系で可能となる。
生態系ですべては正しくなる。
排除思想ではこうならない。
*。
敵味方、善悪が一体だ。
宗教や道徳こそ排除の思想であった！
これを超えた不動点世界だ。
この時、その自分は現実に存在するか。
メタ自分に代わった。
それは現実の存在か。
現実に二種あって、
リアルとメタの自分が確認される。
*。
リアルとメタのコンプレックスと、
ただのリアル自分は違う。
コンプレックスになると、
自分を見る自分と見られる自分の二部構成となる。
*。
見る自分と見られる自分が運動し、
即ち、発振し、第三状態となる。
そこに無を結晶することも出来る。
あるいは精神錯乱状態も作れる。
第一象限自分と第三象限自分が可能となる。
*。
第一象限は生の世界で、第三象限は死の世界だ。
そしてリアルだけの、人もいる。
これらが運動し関係し、抗争する。
*。
それが現代だ。
登校拒否・フリーターは第一象限に入った。
そうでない人はこれを否定排除する。
即ち、第三象限の人々だ。
人類的ゼロ・リセットが必要だ。
だがやれる人だけでやるしかない。
第一象限の自立、これが現世の構造だ。
*。
免疫と生態系が混在している。
国家が抵抗勢力となった。
だが世界は国家天動説から、人間地動説に大移動中だ。
*。
悟りが殺人であるのが問題だ。
殺人しない悟りがある。
世界空間で、不動点を取ることだ。
*。
人を殺さずに、生きる。
それはヨーロッパがやっている。
弱者を餓死させない、
秩序のために人を殺さない（死刑廃止）、
その内戦争も止めるだろう。
これが新しい世界秩序だ。
即ち、生は死を存在不可能にする可能性だ。
即ち、殺人のない世界だ。
*。
ここに新しい医学もある。
あらゆる病を殺すのでなく、病も殺さずに生きる。
これが排除免疫でない、生態系だ。
病で死ぬことも正しい世界だ。
排除思想は排除された。
それが生態系だ。
共生系だ。
世界のために人は死も受け入れた。
これは生態系で可能となる。
生態系ですべては正しくなる。
排除思想ではこうならない。
*。
敵味方、善悪が一体だ。
宗教や道徳こそ排除の思想であった！
これを超えた不動点世界だ。
村上春樹のパラドックス 人類よ、静かに眠れ
完璧な文章はない、完璧な絶望がないように。
対偶、あるいはパラレル・ワールドを取る、
自分は完璧である、そうでないものがないように。
文章を書くことは自己療養の手段でなく、自己療養へのささやかな試みだ。
即ち、自分に療養は必要ない、その試みも必要ない。
この先、救済された自分を見つけるだろう。
即ち、自分は救済されている、見つける必要もない。
*。
完璧ない文章はない、自分は完璧だから。
これはパラドックスである。
日本の悟りはこれを繰り返す。
すると疲れて、眠くなる。
そこに静かでいい気持ちの眠りがある。
*。
これはお上の方法だ。
お前が犯人だ。
違う。
この押し問答と繰り返すと、お上が勝つ。
かくして、偽犯人は、静かに眠る。
即ち、死刑になる。
*。
パラドックスによって、人は眠りにつく。
ここにお上日本が実存する。
解がないという解があった。
*。
これは解であるかないか。
ここで唯一つ正しいことは、人は解を求めていることだ。
それは解と考えるのは無矛盾だ。
そこには解なき解がある。
これは解であるとも、解でないとも言える。
即ち、これが日本人の解である。
即ち、日本人の一人称衝動である。
即ち、月を見なければ、月はない。
*。
世界をこのパラドックスに巻き込んだ。
世界よ、皆言い気持ちで眠れ。
*。
日本人は何をしているのでしょう。
時々、目を覚ましては、メシとか風呂とか言っている。
その内、放っとけば眠るから放っときなさい。
日本人は皆眠りについていて、時々寝言を言う！
対偶、あるいはパラレル・ワールドを取る、
自分は完璧である、そうでないものがないように。
文章を書くことは自己療養の手段でなく、自己療養へのささやかな試みだ。
即ち、自分に療養は必要ない、その試みも必要ない。
この先、救済された自分を見つけるだろう。
即ち、自分は救済されている、見つける必要もない。
*。
完璧ない文章はない、自分は完璧だから。
これはパラドックスである。
日本の悟りはこれを繰り返す。
すると疲れて、眠くなる。
そこに静かでいい気持ちの眠りがある。
*。
これはお上の方法だ。
お前が犯人だ。
違う。
この押し問答と繰り返すと、お上が勝つ。
かくして、偽犯人は、静かに眠る。
即ち、死刑になる。
*。
パラドックスによって、人は眠りにつく。
ここにお上日本が実存する。
解がないという解があった。
*。
これは解であるかないか。
ここで唯一つ正しいことは、人は解を求めていることだ。
それは解と考えるのは無矛盾だ。
そこには解なき解がある。
これは解であるとも、解でないとも言える。
即ち、これが日本人の解である。
即ち、日本人の一人称衝動である。
即ち、月を見なければ、月はない。
*。
世界をこのパラドックスに巻き込んだ。
世界よ、皆言い気持ちで眠れ。
*。
日本人は何をしているのでしょう。
時々、目を覚ましては、メシとか風呂とか言っている。
その内、放っとけば眠るから放っときなさい。
日本人は皆眠りについていて、時々寝言を言う！
人類の存在原理は 負帰還であることだ
大阪万博の「進歩と調和」は、絶対矛盾の自己同一化であった。
互いに矛盾する絶対矛盾、
この典型は進行波と後進波だ。
これを自己同一化する。
これで定在波が生まれ、そこにいい音が生まれる。
これが楽器だ。
即ち、絶対矛盾の自己同一化だ。
これが西田哲学だ。
*。
爆発する宇宙、
この中に、太陽系や地球のような安定系が存在する。
爆発力にはいろいろの成分がある。
そこに反爆発を集積して、
爆発と反爆発を重ね合わせると、いい音が作れる。
これが負帰還だ。
これが安定系の存在原理だ。
これがプルゴジン理論だ。
*。
西田哲学は、これを絶対矛盾の自己同一化と認識した。
爆発力から反爆発力を取り出し、
これを重ね合わせると、いい音が作れる。
いい音が安定性であり、
人はこれを奏でる演奏者だった。
これが人間の本性だ。
*。
爆発力から、反爆発力を取り出し、
これを重ね合わせる楽器を作る。
これが人のやることだ。
*。
やっと人は、人らしく生きれるようになった。
爆発と反爆発を重ねあわせ、ゼロにする。
それを人間という楽器でやれば、いい音が作られる。
*。
これが朝永のくりこみ理論だ。
今までの人類は、爆発を生きていた。
これからの人は、いい楽器を演奏する人間となる。
*。
西田哲学、そして朝永理論。
ここに収束する日本忍者だ。
*。
人間世界は負帰還でなければならない。
この存在原理を確認した。
*。
人は進行はと後進波に分解し、
それを重ね合わせて、いい音楽を作る。
これが人の行動原理だ。
互いに矛盾する絶対矛盾、
この典型は進行波と後進波だ。
これを自己同一化する。
これで定在波が生まれ、そこにいい音が生まれる。
これが楽器だ。
即ち、絶対矛盾の自己同一化だ。
これが西田哲学だ。
*。
爆発する宇宙、
この中に、太陽系や地球のような安定系が存在する。
爆発力にはいろいろの成分がある。
そこに反爆発を集積して、
爆発と反爆発を重ね合わせると、いい音が作れる。
これが負帰還だ。
これが安定系の存在原理だ。
これがプルゴジン理論だ。
*。
西田哲学は、これを絶対矛盾の自己同一化と認識した。
爆発力から反爆発力を取り出し、
これを重ね合わせると、いい音が作れる。
いい音が安定性であり、
人はこれを奏でる演奏者だった。
これが人間の本性だ。
*。
爆発力から、反爆発力を取り出し、
これを重ね合わせる楽器を作る。
これが人のやることだ。
*。
やっと人は、人らしく生きれるようになった。
爆発と反爆発を重ねあわせ、ゼロにする。
それを人間という楽器でやれば、いい音が作られる。
*。
これが朝永のくりこみ理論だ。
今までの人類は、爆発を生きていた。
これからの人は、いい楽器を演奏する人間となる。
*。
西田哲学、そして朝永理論。
ここに収束する日本忍者だ。
*。
人間世界は負帰還でなければならない。
この存在原理を確認した。
*。
人は進行はと後進波に分解し、
それを重ね合わせて、いい音楽を作る。
これが人の行動原理だ。
安定とは負帰還である 米ソ対立
米ソ対立時代は、いろいろ問題はあったが、それなりに安定があった。
これは負帰還が掛かっていると、安定する事例だ。
*。
コミュニズムやファシズムは、
自己否定を自己肯定する自己責任系だから、崩壊する。
このような場合にも、負帰還を掛けると安定が得られる。
*。
そして資本主義独裁となった。
いくら資本主義や民主主義でも、独裁となると崩壊する。
それ自体は安定を所有していないからだ。
*。
ここでいえることは、
人間の世界空間では、負帰還があって始めて安定することだ。
即ち、負帰還がなければ、世界は安定しない。
*。
今の民主主義は、一種のファシズムでしかない。
世界は、
進行波と後進波という、
互いに反対方向の波動の重ね合わせでなければならない。
これが安定性の原理だ。
*。
そして世界は、
爆発という進化の時代から、
安定という調和の時代に入った。
*。
現代は安定を失ったため、崩壊した。
それを米ソ対立という負帰還システムに見ることが出来た。
アメリカだけでは安定はない。
安定を得るには、負帰還が必要だ。
これは負帰還が掛かっていると、安定する事例だ。
*。
コミュニズムやファシズムは、
自己否定を自己肯定する自己責任系だから、崩壊する。
このような場合にも、負帰還を掛けると安定が得られる。
*。
そして資本主義独裁となった。
いくら資本主義や民主主義でも、独裁となると崩壊する。
それ自体は安定を所有していないからだ。
*。
ここでいえることは、
人間の世界空間では、負帰還があって始めて安定することだ。
即ち、負帰還がなければ、世界は安定しない。
*。
今の民主主義は、一種のファシズムでしかない。
世界は、
進行波と後進波という、
互いに反対方向の波動の重ね合わせでなければならない。
これが安定性の原理だ。
*。
そして世界は、
爆発という進化の時代から、
安定という調和の時代に入った。
*。
現代は安定を失ったため、崩壊した。
それを米ソ対立という負帰還システムに見ることが出来た。
アメリカだけでは安定はない。
安定を得るには、負帰還が必要だ。
権力からの自立
今の日本の選挙でも、市民の権力からの自立が問題だ。
権力は、市民の敵となったからだ。
市民を守ってくれるものは、市民の集団だ。
即ち、市民社会だ。
ここに皆の苦しみを分け合い、
市民としてのコモンセンスを作る。
これが生態系国家だ。
即ち、交わる平行線であり、
国家と国民は同一化し、一点で交わる。
*。
これが人類の会合点であり、これから生の文明が始まる。
いろいろの点で、ゼロ・リセットが要求されている。
*。
要するに正帰還文明、
即ち、死の文明から生の文明への切り替えが問題だ。
世界的にこれが問題となっている。
*。
アメリカはこれに失敗した。
金融再建は死の文明だ。
彼らは戦争によって、強制リセットするのだろう。
今やるべきことをやれば、そうしなく済む。
正帰還文明をゼロ・セットするのだ。
*。
政治経済の発振を止めるのだ。
ゼロまで戻すのだ。
産業経済をなかっったことにする。
ここに人の必要な問題を立ち上げるのだ。
*。
国家の必要でなく、人の必要をやればいい。
自由貿易でなく、人の生活の自立だ。
人の生活は、保護貿易と自由貿易からなる。
自立と相互依存の二つが必要だ。
それが最適化だ。
*。
生態系を破壊する高価格農業、
それは生態系の破壊であった。
これは生態系を認識しないと分からない。
免疫系でやるから、おかしくなった。
*。
自由にすべきか、保護すべきか。
ここで唯一つ正しいことは、最適は進化することだ。
自由経済でなく、進化する最適がゲーデル不動点となる。
*。
ゲーデル不変式を入れなければ、これらは認識されない。
それが問題だった。
ゲーデル不動点の展開が問題だ。
それは進化し続ける。
*。
人や国家の必要でなく、世界空間の必要をやる。
それが生の文明だ。
これが朝永のくりこみ理論として認識された。
権力は、市民の敵となったからだ。
市民を守ってくれるものは、市民の集団だ。
即ち、市民社会だ。
ここに皆の苦しみを分け合い、
市民としてのコモンセンスを作る。
これが生態系国家だ。
即ち、交わる平行線であり、
国家と国民は同一化し、一点で交わる。
*。
これが人類の会合点であり、これから生の文明が始まる。
いろいろの点で、ゼロ・リセットが要求されている。
*。
要するに正帰還文明、
即ち、死の文明から生の文明への切り替えが問題だ。
世界的にこれが問題となっている。
*。
アメリカはこれに失敗した。
金融再建は死の文明だ。
彼らは戦争によって、強制リセットするのだろう。
今やるべきことをやれば、そうしなく済む。
正帰還文明をゼロ・セットするのだ。
*。
政治経済の発振を止めるのだ。
ゼロまで戻すのだ。
産業経済をなかっったことにする。
ここに人の必要な問題を立ち上げるのだ。
*。
国家の必要でなく、人の必要をやればいい。
自由貿易でなく、人の生活の自立だ。
人の生活は、保護貿易と自由貿易からなる。
自立と相互依存の二つが必要だ。
それが最適化だ。
*。
生態系を破壊する高価格農業、
それは生態系の破壊であった。
これは生態系を認識しないと分からない。
免疫系でやるから、おかしくなった。
*。
自由にすべきか、保護すべきか。
ここで唯一つ正しいことは、最適は進化することだ。
自由経済でなく、進化する最適がゲーデル不動点となる。
*。
ゲーデル不変式を入れなければ、これらは認識されない。
それが問題だった。
ゲーデル不動点の展開が問題だ。
それは進化し続ける。
*。
人や国家の必要でなく、世界空間の必要をやる。
それが生の文明だ。
これが朝永のくりこみ理論として認識された。
自由と正義 その対偶…
法の執行は停止した。
善は偽善となり、悪は偽悪となった。
自由と正義は、偽善と欺瞞の演技となった。
法を使うことは欺瞞であり、
法は欺瞞メディアとなった。
*。
悪を装った善、善を装った悪。
これを悪とか善とか断定出来ない。
善を使った詐欺、善を装った恐喝。
善であるのか、悪であるのか、決定不能にある。
そこで唯一つ正しいことは、それが人間だということだ。
現代の法は、偽善とか欺瞞とかを、裁けない。
*。
人間がウソを使うことは、犯罪ではない。
即ち、自由と正義による偽善と欺瞞は、犯罪ではない。
即ち、詐欺や恐喝は、犯罪ではない。
*。
これを国家がやると、裁くものがいない。
詐欺や恐喝は、偽善と欺瞞となり、より下の階型に格下げされた。
即ち、これらは国家がやる限り、犯罪ではなくなった。
*。
国家はパラレル・ワールドの、下部から上部を支配する。
それがアメリカと日本の法だ。
この交わらない平行線が、絶対権力となった。
即ち、偽善と欺瞞が、自由と正義を支配する。
自由と正義は、詐欺と恐喝となった。
これを取り締まる法律はない。
*。
憲法を、掛け軸に、現実は偽善と欺瞞が支配する。
憲法は棚上げされた。
これが日本の法である。
*。
これは西欧理性では、認識できない。
日本はニュートン空間の法を、トンネルしたのだ！
日本は量子力学、西欧はニュートン力学であった。
*。
日本とアメリカは、量子力学だ。
西欧の抜け道で生きている。
*。
それを自由と正義としている。
西欧の法には引っ掛からない。
自由と正義には、
西欧の偽善と欺瞞の自由と正義があった。
二種類の自由と正義があった。
*。
これがアメリカと西欧が、話し合いにならない理由だ。
西欧を素通りする。
*。
西欧のニュートン力学の中に作られた、
アメリカと日本の量子力学。
噛み合わない。
対立もしない。
*。
だが西欧空間に、正等の量子力学発生した。
日本とアメリカは、偽の量子力学であった。
これがアメリカのやりたい放題の真相だ。
*。
自由と正義が発振した。
それは自由と正義であって、自由と正義ではない。
アメリカとヨーロッパは、すれ違いの関係だ。
噛み合うことがない。
*。
アメリカと日本は、弱者を殺して食う。
死刑によって、社会を調整する。
即ち、免疫系であった。
ヨーロッパは生態系に進化した。
*。
弱者を殺す正義の法が、弱者を殺さない正義より強い。
アメリカと日本は、免疫系であり、精神を殺して食う。
*。
悪貨は良貨を、殺して食う。
軍事政権は、絶対的に強い。
精神がないからだ。
*。
別々に生きた方がいい。
*。
これをまとめる日本忍者だ。
正帰還の負帰還化、
即ち、正帰還をゼロ・セットする。
これで世界は一つとなる。
*。
今のやり方では、ヨーロッパとアメリカは対立関係だ。
地球文明のゼロ・リセットでないと、対立を越えられない！
善は偽善となり、悪は偽悪となった。
自由と正義は、偽善と欺瞞の演技となった。
法を使うことは欺瞞であり、
法は欺瞞メディアとなった。
*。
悪を装った善、善を装った悪。
これを悪とか善とか断定出来ない。
善を使った詐欺、善を装った恐喝。
善であるのか、悪であるのか、決定不能にある。
そこで唯一つ正しいことは、それが人間だということだ。
現代の法は、偽善とか欺瞞とかを、裁けない。
*。
人間がウソを使うことは、犯罪ではない。
即ち、自由と正義による偽善と欺瞞は、犯罪ではない。
即ち、詐欺や恐喝は、犯罪ではない。
*。
これを国家がやると、裁くものがいない。
詐欺や恐喝は、偽善と欺瞞となり、より下の階型に格下げされた。
即ち、これらは国家がやる限り、犯罪ではなくなった。
*。
国家はパラレル・ワールドの、下部から上部を支配する。
それがアメリカと日本の法だ。
この交わらない平行線が、絶対権力となった。
即ち、偽善と欺瞞が、自由と正義を支配する。
自由と正義は、詐欺と恐喝となった。
これを取り締まる法律はない。
*。
憲法を、掛け軸に、現実は偽善と欺瞞が支配する。
憲法は棚上げされた。
これが日本の法である。
*。
これは西欧理性では、認識できない。
日本はニュートン空間の法を、トンネルしたのだ！
日本は量子力学、西欧はニュートン力学であった。
*。
日本とアメリカは、量子力学だ。
西欧の抜け道で生きている。
*。
それを自由と正義としている。
西欧の法には引っ掛からない。
自由と正義には、
西欧の偽善と欺瞞の自由と正義があった。
二種類の自由と正義があった。
*。
これがアメリカと西欧が、話し合いにならない理由だ。
西欧を素通りする。
*。
西欧のニュートン力学の中に作られた、
アメリカと日本の量子力学。
噛み合わない。
対立もしない。
*。
だが西欧空間に、正等の量子力学発生した。
日本とアメリカは、偽の量子力学であった。
これがアメリカのやりたい放題の真相だ。
*。
自由と正義が発振した。
それは自由と正義であって、自由と正義ではない。
アメリカとヨーロッパは、すれ違いの関係だ。
噛み合うことがない。
*。
アメリカと日本は、弱者を殺して食う。
死刑によって、社会を調整する。
即ち、免疫系であった。
ヨーロッパは生態系に進化した。
*。
弱者を殺す正義の法が、弱者を殺さない正義より強い。
アメリカと日本は、免疫系であり、精神を殺して食う。
*。
悪貨は良貨を、殺して食う。
軍事政権は、絶対的に強い。
精神がないからだ。
*。
別々に生きた方がいい。
*。
これをまとめる日本忍者だ。
正帰還の負帰還化、
即ち、正帰還をゼロ・セットする。
これで世界は一つとなる。
*。
今のやり方では、ヨーロッパとアメリカは対立関係だ。
地球文明のゼロ・リセットでないと、対立を越えられない！
神に栄光あれ
全宇宙スキャニングを無限回繰り返し、
子供心に見た世界を無限回積分し、遂に光とした。
それまでの自分はバートルビーだった。
五十数年、何も出来なかった。
一体何をやっていたのだろう。
自分の脳みそを飽和溶液にしていた。
するとこの飽和溶液に問題を入れると、答えが出てくる。
かくして人類の多くの問題に答えることが出来た。
今その解像度を上げている。
それも全宇宙規模でやるから、簡単ではない。
こういうことが出来るのは、頭がおかしいからだ。
全く正常なら、こういうことは不可能だ。
*。
俺はジャンク・ジャック
恐れなき冒険
俺はジャンク・ジャック
自由の精神
俺はジャンク・ジャック
打ち負かされない力
俺はジャンク・ジャック
神に栄光あらんことを
子供心に見た世界を無限回積分し、遂に光とした。
それまでの自分はバートルビーだった。
五十数年、何も出来なかった。
一体何をやっていたのだろう。
自分の脳みそを飽和溶液にしていた。
するとこの飽和溶液に問題を入れると、答えが出てくる。
かくして人類の多くの問題に答えることが出来た。
今その解像度を上げている。
それも全宇宙規模でやるから、簡単ではない。
こういうことが出来るのは、頭がおかしいからだ。
全く正常なら、こういうことは不可能だ。
*。
俺はジャンク・ジャック
恐れなき冒険
俺はジャンク・ジャック
自由の精神
俺はジャンク・ジャック
打ち負かされない力
俺はジャンク・ジャック
神に栄光あらんことを
村上春樹はテロリストである
スカラー爆発はベクトル安定に向かった。
人は意識上、正帰還をゼロにリセットし、
ゼロから始めると、負帰還となる。
*。
人は欲望のままに経済すると、豊かな世界が出来る。
これが爆発である。
しかしこの経済は歴史上すべて崩壊した。
そして戦争でリセットし、又立ち上げる、
これを繰り返す世界だ。
*。
今中国やインドも正帰還経済だ。
世界は大恐慌で一杯だ。
欲望で経済すれば、うまく行く。
皆そう思っている。
歴史の教訓に耳を貸そうとしない。
*。
正帰還の中には、詐欺や恐喝が一杯だ。
今や国家がこれをやっている。
国家経済が詐欺と恐喝になった時、大崩壊＝大恐慌となる。
即ち、国家がねずみ講をするのだ。
赤字国債など、この流れだ。
*。
国家はいくら赤字でも潰れない。
こういわれた時代があった。
今は意識せずにこうなっている。
即ち、爆発を生きている。
*。
世界や国家の安定を捨てたのだ。
即ち、国家をガンに掛けたのだ。
大爆発は、いずれ胡散霧消する。
強制リセットが掛かる。
即ち、死となる。
人類大自殺時代が来る。
それが現在の混乱だ。
*。
だが爆発をゼロにする。
これは人が個人個人でやればいい。
すると安定系が出来る。
*。
今、世界に吹き荒れる村上ニヒリズムと春樹アナーキズムだ。
自分は間違っていない。
その内すばらしい世界が現れるだろう。
*。
これは国家の方も言うのだ。
間違いのない国家と個人、
ここに発振が起きる。
第三状態に遷移する。
皆が消えてなくなる。
*。
これが無力感と喪失感だ。
ここにすべてが、まとまる。
これが皆で作るすばらしい世界だ。
それは死の世界だ。
何もない。
孤独も絶望もない。
こうして孤独と絶望を克服する。
*。
孤独と絶望そのものが、孤独と絶望であった。
すべてがゼロとなった。
孤独と絶望を解消することは、孤独と絶望そのものになることである。
孤独と絶望こそ、孤独と絶望を解消する。
ウロボロスだ。
パラドックスだ。
*。
孤独と絶望が、孤独と絶望を解消するのか。
孤独と絶望が、孤独と絶望を生むのか。
その中間地点、孤独でも絶望でもない。
どっちに転ぶかは、人の生き方だ。
これが村上ニヒリズムであり、春樹アナーキズムである。
即ち、自分に間違いはない。
世界は空っぽである。
*。
世界よ、消えて無くなれ。
するとすべてが消える。
*。
この逆転をやる朝永のくりこみ理論だ。
爆発をゼロと置け。
すると安定が成立する。
*。
多くの人が、自分の中でこれをやれば、世界は安定する。
即ち、負のエントロピーを食べるのだ。
すると自動的に負帰還システムが成立する。
*。
これをやった登校拒否・フリーターだ！
多くがこれに同期すれが安定した世界が生まれる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
人は意識上、正帰還をゼロにリセットし、
ゼロから始めると、負帰還となる。
*。
人は欲望のままに経済すると、豊かな世界が出来る。
これが爆発である。
しかしこの経済は歴史上すべて崩壊した。
そして戦争でリセットし、又立ち上げる、
これを繰り返す世界だ。
*。
今中国やインドも正帰還経済だ。
世界は大恐慌で一杯だ。
欲望で経済すれば、うまく行く。
皆そう思っている。
歴史の教訓に耳を貸そうとしない。
*。
正帰還の中には、詐欺や恐喝が一杯だ。
今や国家がこれをやっている。
国家経済が詐欺と恐喝になった時、大崩壊＝大恐慌となる。
即ち、国家がねずみ講をするのだ。
赤字国債など、この流れだ。
*。
国家はいくら赤字でも潰れない。
こういわれた時代があった。
今は意識せずにこうなっている。
即ち、爆発を生きている。
*。
世界や国家の安定を捨てたのだ。
即ち、国家をガンに掛けたのだ。
大爆発は、いずれ胡散霧消する。
強制リセットが掛かる。
即ち、死となる。
人類大自殺時代が来る。
それが現在の混乱だ。
*。
だが爆発をゼロにする。
これは人が個人個人でやればいい。
すると安定系が出来る。
*。
今、世界に吹き荒れる村上ニヒリズムと春樹アナーキズムだ。
自分は間違っていない。
その内すばらしい世界が現れるだろう。
*。
これは国家の方も言うのだ。
間違いのない国家と個人、
ここに発振が起きる。
第三状態に遷移する。
皆が消えてなくなる。
*。
これが無力感と喪失感だ。
ここにすべてが、まとまる。
これが皆で作るすばらしい世界だ。
それは死の世界だ。
何もない。
孤独も絶望もない。
こうして孤独と絶望を克服する。
*。
孤独と絶望そのものが、孤独と絶望であった。
すべてがゼロとなった。
孤独と絶望を解消することは、孤独と絶望そのものになることである。
孤独と絶望こそ、孤独と絶望を解消する。
ウロボロスだ。
パラドックスだ。
*。
孤独と絶望が、孤独と絶望を解消するのか。
孤独と絶望が、孤独と絶望を生むのか。
その中間地点、孤独でも絶望でもない。
どっちに転ぶかは、人の生き方だ。
これが村上ニヒリズムであり、春樹アナーキズムである。
即ち、自分に間違いはない。
世界は空っぽである。
*。
世界よ、消えて無くなれ。
するとすべてが消える。
*。
この逆転をやる朝永のくりこみ理論だ。
爆発をゼロと置け。
すると安定が成立する。
*。
多くの人が、自分の中でこれをやれば、世界は安定する。
即ち、負のエントロピーを食べるのだ。
すると自動的に負帰還システムが成立する。
*。
これをやった登校拒否・フリーターだ！
多くがこれに同期すれが安定した世界が生まれる。
これが朝永のくりこみ理論だ。
お上日本はクローズド・ループである
お上日本は、クローズド・ループのオープン・サーキットである。
即ち、外部から閉ざされ、金だけで世界と交流する。
ショーザフラッグ、即ち、ショーザマネー。
即ち、黄金の国だ。
*。
心から一歩も出ない靖国日本は、世界にない。
ないのに交わる、悪い忍者だ。
ベクトル座標の第三象限だ。
即ち、死の世界だ。
*。
日本を特異点とした。
即ち、日本の消滅させることがお上日本の生き方だ。
忍者にも第一象限と第三象限がある。
第一象限が、日本を輝かす不動点であり、
第三象限が、日本を破壊する特異点だ。
*。
この靖国日本を世界と交われせようとした、オウム真理教だ。
お上日本とオウム真理教は、対偶関係だ。
日本をゼロ・セットする関係だ。
*。
いずれお上日本をひっくり返さねば、まともになれない。
いろいろの人がお上日本にゼロ・リセットを掛ける。
お上日本が誤っているからだ。
*。
お上日本が誤っているから、
ここに愛を歌っても、無力感の喪失感で、一杯になる。
*。
日本が死刑で溢れている。
日本は死刑が一杯だ。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑、
国家原理主義を支える死刑だ。
*。
死刑で維持する国は世界に存在できない。
死刑は自己否定を自己肯定とする自己責任システムだから。
それや中東や東アジアやアメリカにも適応される。
*。
これらの国は、心から一歩も外に出ない。
即ち、世界に存在しない国だ。
世界にない国を在らしめる、それが死刑や戦争だ。
即ち、死の本能で接合されている。
死体として一体になる。
死体同一化、これが死の本能だ。
*。
仏教の一部も死体同一化の世界であろう。
即ち、外部から閉ざされ、金だけで世界と交流する。
ショーザフラッグ、即ち、ショーザマネー。
即ち、黄金の国だ。
*。
心から一歩も出ない靖国日本は、世界にない。
ないのに交わる、悪い忍者だ。
ベクトル座標の第三象限だ。
即ち、死の世界だ。
*。
日本を特異点とした。
即ち、日本の消滅させることがお上日本の生き方だ。
忍者にも第一象限と第三象限がある。
第一象限が、日本を輝かす不動点であり、
第三象限が、日本を破壊する特異点だ。
*。
この靖国日本を世界と交われせようとした、オウム真理教だ。
お上日本とオウム真理教は、対偶関係だ。
日本をゼロ・セットする関係だ。
*。
いずれお上日本をひっくり返さねば、まともになれない。
いろいろの人がお上日本にゼロ・リセットを掛ける。
お上日本が誤っているからだ。
*。
お上日本が誤っているから、
ここに愛を歌っても、無力感の喪失感で、一杯になる。
*。
日本が死刑で溢れている。
日本は死刑が一杯だ。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑、
国家原理主義を支える死刑だ。
*。
死刑で維持する国は世界に存在できない。
死刑は自己否定を自己肯定とする自己責任システムだから。
それや中東や東アジアやアメリカにも適応される。
*。
これらの国は、心から一歩も外に出ない。
即ち、世界に存在しない国だ。
世界にない国を在らしめる、それが死刑や戦争だ。
即ち、死の本能で接合されている。
死体として一体になる。
死体同一化、これが死の本能だ。
*。
仏教の一部も死体同一化の世界であろう。
総選挙の意味 国民の味方がいくなった
エリート社会が出来て、国民の味方がいなくなった。
国家やマスコミ、言論界、学会はエリート集団である。
彼らは市民を弾き飛ばして、その利益に耽る。
エリート世界に国民の味方はいない。
市民はエリート世界の敵となった。
エリートは市民を異物排除する。
*。
国家と市民は、交わらない平行線だ。
即ち、免疫系であり、国家原理主義である。
これは市民の異物排除に成立する。
*。
国家権力は、無力を死に排泄する集団となった。
国家と市民は敵味方となった。
*。
ここで日本では、総選挙が行われる！
*。
国家・マスコミ・言論界・学会は、国民の敵となった。
国民のこれらからの自立が必要になった。
国家の一員になることは、奴隷や家畜となって食われることだ。
*。
ナッシュの均衡理論。
すべての国家権力が、利益をとる戦略の組み合わせが、必ず存在する。
それは、
その戦略不参加の人類に最大の損害を与えることである。
*。
まだ国民に選挙の自由がある。
これで国家エリート集団を排除できるかだ。
*。
国家エリートは、悪魔のお菓子だった。
これを食えば国民は国家の家畜や奴隷だ。
*。
日本の荒廃この一戦にあり。
*。
日本にリセットを掛けろ。
ゼロに戻して、再生すれば、それは生の世界だ。
これが朝永のくりこみ理論だ。
掛けなければ、在来の死の世界だ。
国家やマスコミ、言論界、学会はエリート集団である。
彼らは市民を弾き飛ばして、その利益に耽る。
エリート世界に国民の味方はいない。
市民はエリート世界の敵となった。
エリートは市民を異物排除する。
*。
国家と市民は、交わらない平行線だ。
即ち、免疫系であり、国家原理主義である。
これは市民の異物排除に成立する。
*。
国家権力は、無力を死に排泄する集団となった。
国家と市民は敵味方となった。
*。
ここで日本では、総選挙が行われる！
*。
国家・マスコミ・言論界・学会は、国民の敵となった。
国民のこれらからの自立が必要になった。
国家の一員になることは、奴隷や家畜となって食われることだ。
*。
ナッシュの均衡理論。
すべての国家権力が、利益をとる戦略の組み合わせが、必ず存在する。
それは、
その戦略不参加の人類に最大の損害を与えることである。
*。
まだ国民に選挙の自由がある。
これで国家エリート集団を排除できるかだ。
*。
国家エリートは、悪魔のお菓子だった。
これを食えば国民は国家の家畜や奴隷だ。
*。
日本の荒廃この一戦にあり。
*。
日本にリセットを掛けろ。
ゼロに戻して、再生すれば、それは生の世界だ。
これが朝永のくりこみ理論だ。
掛けなければ、在来の死の世界だ。
人生は空っぽである
人生は空っぽである。
人は一生懸命努力し、懸命に空っぽにしてきた。
その結果どうなったか。
その空の部分に、大悪党の秀吉のごときが侵入し、
この世は、彼らのやり放題の地獄となった。
*。
完璧な社会は存在しない。完璧ない絶望が存在しないように。
消点としての完璧を求めない社会は、努力することを放棄した社会である。
ここに投げやりの世間が生まれ、
それは強盗殺人世間を作った。
*。
人は、はかなく死ぬものだ。
だから公平に誠実に接しなくてはならない。
その結果どうなったか。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑が溢れ、
水俣大虐殺が起きた。
*。
無力感に喪失感、
その対偶をとって見よう。
自己否定を自己肯定とすることを自己責任とすることだ。
ここの社会は荒廃した。
*。
人生は恐れを知らぬ冒険か無か。ヘレン・ケラー。
*。
現代は死の文明から、生の文明に逆転している。
これが現代の潮流だ。
人は一生懸命努力し、懸命に空っぽにしてきた。
その結果どうなったか。
その空の部分に、大悪党の秀吉のごときが侵入し、
この世は、彼らのやり放題の地獄となった。
*。
完璧な社会は存在しない。完璧ない絶望が存在しないように。
消点としての完璧を求めない社会は、努力することを放棄した社会である。
ここに投げやりの世間が生まれ、
それは強盗殺人世間を作った。
*。
人は、はかなく死ぬものだ。
だから公平に誠実に接しなくてはならない。
その結果どうなったか。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑が溢れ、
水俣大虐殺が起きた。
*。
無力感に喪失感、
その対偶をとって見よう。
自己否定を自己肯定とすることを自己責任とすることだ。
ここの社会は荒廃した。
*。
人生は恐れを知らぬ冒険か無か。ヘレン・ケラー。
*。
現代は死の文明から、生の文明に逆転している。
これが現代の潮流だ。
月を見なければ月はない
財布がない→お前が盗んだ→金を出せ。
即ち、現象→実体→本質。
一体これは本質なのだろうか。
*。
私はウソをは申しません。
やるといったらやります、それでいいでしょう。
即ち、月を見なければない。
*。
南京や慰安婦や強制連行はなかった。
外務省の密約文章はなかった。
月を見なければ、月はない。
*。
これらの問題は、ゲーデルの不完全性定理や不確定性原理で解ける。
*。
財布があるかないか、分からない。
ここで唯一つ正しいことは、その人が財布がないと思っていることだ。
ではどうやって確かめたらいいのだろう。
その前に、確かめられるかどうかという問題だ。
財布があった、財布がなくなった、
この問答は発振の問題だ。
第三状態となり、特定不能だ。
*。
財布がなくいなったと思うことは無矛盾だ。
それは証明で出来ない。
なくなった証明が出来ない。
水掛け論に持っていって、証明不能にするするお上論法だ。
水掛け論にしないゲーデル不完全性定理だ。
*。
かくして、アメリカの大統領も、イギリスの首相も解任された。
イギリスでは調査委員会が設置された。
*。
財布がないとすることは、あったとすることと、不確定性原理の関係だ。
何故なくなったと出来るか、この運動量の観測の問題となる。
ここに悪魔の証明がでる。
でっち上げられた証拠か、真正の証拠か。
悪魔の証明とは、不確定性原理の問題だ。
即ち、文書と現実の問題だ。
これを論じさせないお上司法に正義はない。
これを利用して、無実死刑が成立する。
*。
正義のない司法の正義、
言葉と実体の違いだ。
*。
勘違いか、勘違いでないか。
これを利用してわざと勘違いするお上司法だ。
でっち上げ証拠には、それが真正の証拠である証明が必要だ。
*。
財布がない、この論理はわざとやれれる可能性が高い。
お上が言えば通る、
これが日本司法の問題だ。
*。
日本司法は一人称衝動で成立している。
即ち、月を見なけれが、月はない。
これは西欧理性には、仏教や日本を解読出来ない。
彼らは日本はいい国だと思っている。
これを使う日本忍者だ。
*。
村上春樹論法も、月を見なければ月はない世界だ。
世界からはみ出している。
即ち、現象→実体→本質。
一体これは本質なのだろうか。
*。
私はウソをは申しません。
やるといったらやります、それでいいでしょう。
即ち、月を見なければない。
*。
南京や慰安婦や強制連行はなかった。
外務省の密約文章はなかった。
月を見なければ、月はない。
*。
これらの問題は、ゲーデルの不完全性定理や不確定性原理で解ける。
*。
財布があるかないか、分からない。
ここで唯一つ正しいことは、その人が財布がないと思っていることだ。
ではどうやって確かめたらいいのだろう。
その前に、確かめられるかどうかという問題だ。
財布があった、財布がなくなった、
この問答は発振の問題だ。
第三状態となり、特定不能だ。
*。
財布がなくいなったと思うことは無矛盾だ。
それは証明で出来ない。
なくなった証明が出来ない。
水掛け論に持っていって、証明不能にするするお上論法だ。
水掛け論にしないゲーデル不完全性定理だ。
*。
かくして、アメリカの大統領も、イギリスの首相も解任された。
イギリスでは調査委員会が設置された。
*。
財布がないとすることは、あったとすることと、不確定性原理の関係だ。
何故なくなったと出来るか、この運動量の観測の問題となる。
ここに悪魔の証明がでる。
でっち上げられた証拠か、真正の証拠か。
悪魔の証明とは、不確定性原理の問題だ。
即ち、文書と現実の問題だ。
これを論じさせないお上司法に正義はない。
これを利用して、無実死刑が成立する。
*。
正義のない司法の正義、
言葉と実体の違いだ。
*。
勘違いか、勘違いでないか。
これを利用してわざと勘違いするお上司法だ。
でっち上げ証拠には、それが真正の証拠である証明が必要だ。
*。
財布がない、この論理はわざとやれれる可能性が高い。
お上が言えば通る、
これが日本司法の問題だ。
*。
日本司法は一人称衝動で成立している。
即ち、月を見なけれが、月はない。
これは西欧理性には、仏教や日本を解読出来ない。
彼らは日本はいい国だと思っている。
これを使う日本忍者だ。
*。
村上春樹論法も、月を見なければ月はない世界だ。
世界からはみ出している。
マスコミの扇動するいじめ殺し
マスコミの劣化が激しい。
いやもともとあったものが、劣化と写る社会状況となったのかも知れない。
政治や経済が一面記事でもない時代だ。
まして芸能人記事や殺人事件は一面ではない。
*。
人類世界は、死の儀式の時代から、生の祭典の時代に変わった。
この人類の大変動に対応することもマスコミだろう。
*。
戦争や死刑といった殺人で、社会はまとまらない。
それは社会を破壊することだ。
殺人による社会形成が終わった。
殺すことより、殺意を捨てて、生きる時代だ。
これが生の時代だ。
*。
芸能人への嫉妬、殺人事件に示す憎悪、
これは当然のことだが、これを扇動することはどうか。
嫉妬と憎悪は、人の意識したくないことだ。
*。
これをマスコミの前面に立てて、扇動する。
これはどういう結果をもたらすだろう。
子供のいじめ殺しの扇動にはなりはしないか。
*。
日本人の根源には、解離性障害とか、多重人格があるのではないか。
西欧理性に成り立つ精神医学が日本にも適用できるかという問題もある。
*。
日本人の持つ優しさと残酷は、
解離性人格とか多重人格で説明できる。
人格を形成せず、それ以前の状態にあると考えると、分かり易い。
それでも説明できるということだ。
*。
日ごろ優しい人が、数千万人を殺害する集団となる。
それを誇りにする人も多い。
*。
この種の扇動は、日本人自身をいじめ殺しているようなことだ。
それが誇りとなる。
*。
人格が割れている。
人格以前の段階だ。
何でこうなったか。
*。
国家の言いなりになれ。
そうしないとどうなるか。
自己規制される。
このあまりの恐怖、
これが人格生成を疎外しているのではないか。
*。
この人格形成を疎外する世間体だ。
自分を形成しない生き方。
この根源に悟りがある。
偉い人の言いなりになる。
*。
偉い人や国家の言いなりにある。
楽な生き方だ。
優しい生き方だ。
あまり苦しまない生き方だ。
苦しみから逃げる生き方だ。
*。
即ち、自分で考えない。
この生き方が、自分を傷つけ、多重人格的生き方となった。
自分で自分を傷つける。
自己主張してはならない生き方だ。
*。
偉い人や国家の言いなりになる。
これほど自分を傷つけることはない。
*。
これがいじめ殺しマスコミを生むエンジンだ。
マスコミだけが悪いんじゃない。
それを要求する人々がいる。
だがそれは国家の要求だ。
何をやってんだか分からない。
その不満のガス抜きが、過激に行われる。
*。
人が殺人によるガス抜きを止めることが根本だろう。
こうなるとこれは人の問題だ。
人の成長が問題の根源だ。
いやもともとあったものが、劣化と写る社会状況となったのかも知れない。
政治や経済が一面記事でもない時代だ。
まして芸能人記事や殺人事件は一面ではない。
*。
人類世界は、死の儀式の時代から、生の祭典の時代に変わった。
この人類の大変動に対応することもマスコミだろう。
*。
戦争や死刑といった殺人で、社会はまとまらない。
それは社会を破壊することだ。
殺人による社会形成が終わった。
殺すことより、殺意を捨てて、生きる時代だ。
これが生の時代だ。
*。
芸能人への嫉妬、殺人事件に示す憎悪、
これは当然のことだが、これを扇動することはどうか。
嫉妬と憎悪は、人の意識したくないことだ。
*。
これをマスコミの前面に立てて、扇動する。
これはどういう結果をもたらすだろう。
子供のいじめ殺しの扇動にはなりはしないか。
*。
日本人の根源には、解離性障害とか、多重人格があるのではないか。
西欧理性に成り立つ精神医学が日本にも適用できるかという問題もある。
*。
日本人の持つ優しさと残酷は、
解離性人格とか多重人格で説明できる。
人格を形成せず、それ以前の状態にあると考えると、分かり易い。
それでも説明できるということだ。
*。
日ごろ優しい人が、数千万人を殺害する集団となる。
それを誇りにする人も多い。
*。
この種の扇動は、日本人自身をいじめ殺しているようなことだ。
それが誇りとなる。
*。
人格が割れている。
人格以前の段階だ。
何でこうなったか。
*。
国家の言いなりになれ。
そうしないとどうなるか。
自己規制される。
このあまりの恐怖、
これが人格生成を疎外しているのではないか。
*。
この人格形成を疎外する世間体だ。
自分を形成しない生き方。
この根源に悟りがある。
偉い人の言いなりになる。
*。
偉い人や国家の言いなりにある。
楽な生き方だ。
優しい生き方だ。
あまり苦しまない生き方だ。
苦しみから逃げる生き方だ。
*。
即ち、自分で考えない。
この生き方が、自分を傷つけ、多重人格的生き方となった。
自分で自分を傷つける。
自己主張してはならない生き方だ。
*。
偉い人や国家の言いなりになる。
これほど自分を傷つけることはない。
*。
これがいじめ殺しマスコミを生むエンジンだ。
マスコミだけが悪いんじゃない。
それを要求する人々がいる。
だがそれは国家の要求だ。
何をやってんだか分からない。
その不満のガス抜きが、過激に行われる。
*。
人が殺人によるガス抜きを止めることが根本だろう。
こうなるとこれは人の問題だ。
人の成長が問題の根源だ。
閉塞感の対偶は自己破壊である
成功者は金持ちである。
これは免疫原理である。
これがある限り、
人は差別と分断、格差と孤立に苦しむ。
これは無力感や喪失感の裏返しの対偶である。
*。
成功と幸福が、無力感と喪失感の原因だ。
対偶恒等式でこれは一目瞭然だ。
エリート願望こそが、世界破壊原因だ。
エリートの対偶は、自己喪失だ。
*。
即ち、自己否定を自己肯定することを、自己責任としていた。
社会問題を、心の問題に還元し、社会問題を社会の改革に向かわない、
自己満足を自己責任としていた。
社会問題を、民主主義と資本主義で自己完結した。
そこには社会はない。
*。
社会産業は、人間の主体性を消去し、
それを社会機能に還元し、
もはや葛藤を覚えることなく、
個人の脱人間化を人間化と称し、
実存不安を楽しく消費した。
そこに人間疎外と閉塞感が発生し、
この心の闇を快適に消費した消費社会であった。
*。
一体何をやっているのだろう。
だがこれが人間の知的程度だ。
進歩によって世界を破壊し、
世界を支離滅裂、ガタガタにすることを、進化としていた。
その結果、世界は壊れた。
当然を当然と読めなかった人類だ。
*。
いや、そこに満足があった。
世界を破壊することに成功した。
それが人類の満足だった。
*。
満足の対偶は、不満足だ。
考えれば、当然のことをやっていたのだ。
やるほどに悪くなる。
*。
この仕組みが読めなかった。
世界は対偶ペアでなる。
一方だけを取れない。
対偶はワンセットで成立する。
*。
あまりにも無知だった。
即ち、死の本能を捕まえた人類だ。
これは免疫原理である。
これがある限り、
人は差別と分断、格差と孤立に苦しむ。
これは無力感や喪失感の裏返しの対偶である。
*。
成功と幸福が、無力感と喪失感の原因だ。
対偶恒等式でこれは一目瞭然だ。
エリート願望こそが、世界破壊原因だ。
エリートの対偶は、自己喪失だ。
*。
即ち、自己否定を自己肯定することを、自己責任としていた。
社会問題を、心の問題に還元し、社会問題を社会の改革に向かわない、
自己満足を自己責任としていた。
社会問題を、民主主義と資本主義で自己完結した。
そこには社会はない。
*。
社会産業は、人間の主体性を消去し、
それを社会機能に還元し、
もはや葛藤を覚えることなく、
個人の脱人間化を人間化と称し、
実存不安を楽しく消費した。
そこに人間疎外と閉塞感が発生し、
この心の闇を快適に消費した消費社会であった。
*。
一体何をやっているのだろう。
だがこれが人間の知的程度だ。
進歩によって世界を破壊し、
世界を支離滅裂、ガタガタにすることを、進化としていた。
その結果、世界は壊れた。
当然を当然と読めなかった人類だ。
*。
いや、そこに満足があった。
世界を破壊することに成功した。
それが人類の満足だった。
*。
満足の対偶は、不満足だ。
考えれば、当然のことをやっていたのだ。
やるほどに悪くなる。
*。
この仕組みが読めなかった。
世界は対偶ペアでなる。
一方だけを取れない。
対偶はワンセットで成立する。
*。
あまりにも無知だった。
即ち、死の本能を捕まえた人類だ。
総選挙は 死から生への飛躍機会だ
Made in Japan:
その究極消費品は、無実死刑、過労死刑、公害死刑だ。
対偶恒等式で見る日本像。
表裏のパラレル・ワールドを同一化し、一目瞭然となる。
国益の対偶は、無実死刑である。
そこに公害リンチ死刑が入ってくる。
こうでないと水俣大虐殺を説明できない。
水俣大虐殺は、リンチ死刑だった。
即ち、日本人の幸福は殺人に成立する。
*。
日本の国益は、この殺人に成立する。
国益を生きる人々、
それは国家・マスコミ・言論界・学会である。
国家・マスコミ・言論界・学会は、
絶対に正しく、それに反対するものは完全に誤りだ。
*。
この国家原理主義は、中東や東アジアの特権だ。
それにアメリカが入る。
これらの世界は、交わらない平行線で出来た、免疫系だ。
*。
アメリカはアメリカ原理主義を唱えている。
アメリカが絶対に正しく、逆らう国は完全に誤りだ。
*。
アメリカ原理主義に、中東もアジアも賛成した。
国家がないとやっていけないと考えるからだ。
世界はアメリカにしてやられた。
*。
世界の安定を、アメリカの安定に摩り替えられた。
世界と国家は違う。
国家の総体と、人間性は不確定性原理で、関係がない。
それを理解できない人類社会だ。
*。
人類の無知が付け込まれた。
*。
人類は今、権力天動説から、人間地動説へ大移動中だ。
即ち、死の世界から生の世界へ。
即ち、生のエントロピーを食べる世界から、負のエントロピーを食べる世界へ。
即ち、正帰還から負帰還へ。
*。
これが人類世界だ。
人類世界は、負帰還システムとなる。
そこにしか人類の安定はない。
今人類は、不安定を生きている。
それが正帰還システムだ。
発展するが、不安定で、使い物にならない。
それを新自由主義・グローバリゼーションといっている。
*。
人類世界は、ベーシック・インカムで安定する。
ベーシック・インカムは人類の安定装置だ。
それには負帰還システムが必要だ。
*。
日本は無実死刑の正帰還システムだ。
即ち、死の本能を生きる死の儀式世界だ。
*。
これはガンである。
国家が国民を完全支配する時、それが国家の死となる。
即ち、死の本能を生きる死の世界だ。
*。
ここで悟りを開く、即ち、粛々と死ぬ。
今度の総選挙は、生の世界の飛躍にもなる。
それは国民の意識が決める。
死の儀式の清算機会でもある。
*。
自民党という死の世界、
これをひっくり返すだけで、
これがゼロ・リセットとなり、
生の世界が開かれる。
*。
総選挙はお上支配を消す儀式だ。
それに相応しい対応が出来るかどうか。
日本に決断を迫っている。
それも早急な決断だ。
その究極消費品は、無実死刑、過労死刑、公害死刑だ。
対偶恒等式で見る日本像。
表裏のパラレル・ワールドを同一化し、一目瞭然となる。
国益の対偶は、無実死刑である。
そこに公害リンチ死刑が入ってくる。
こうでないと水俣大虐殺を説明できない。
水俣大虐殺は、リンチ死刑だった。
即ち、日本人の幸福は殺人に成立する。
*。
日本の国益は、この殺人に成立する。
国益を生きる人々、
それは国家・マスコミ・言論界・学会である。
国家・マスコミ・言論界・学会は、
絶対に正しく、それに反対するものは完全に誤りだ。
*。
この国家原理主義は、中東や東アジアの特権だ。
それにアメリカが入る。
これらの世界は、交わらない平行線で出来た、免疫系だ。
*。
アメリカはアメリカ原理主義を唱えている。
アメリカが絶対に正しく、逆らう国は完全に誤りだ。
*。
アメリカ原理主義に、中東もアジアも賛成した。
国家がないとやっていけないと考えるからだ。
世界はアメリカにしてやられた。
*。
世界の安定を、アメリカの安定に摩り替えられた。
世界と国家は違う。
国家の総体と、人間性は不確定性原理で、関係がない。
それを理解できない人類社会だ。
*。
人類の無知が付け込まれた。
*。
人類は今、権力天動説から、人間地動説へ大移動中だ。
即ち、死の世界から生の世界へ。
即ち、生のエントロピーを食べる世界から、負のエントロピーを食べる世界へ。
即ち、正帰還から負帰還へ。
*。
これが人類世界だ。
人類世界は、負帰還システムとなる。
そこにしか人類の安定はない。
今人類は、不安定を生きている。
それが正帰還システムだ。
発展するが、不安定で、使い物にならない。
それを新自由主義・グローバリゼーションといっている。
*。
人類世界は、ベーシック・インカムで安定する。
ベーシック・インカムは人類の安定装置だ。
それには負帰還システムが必要だ。
*。
日本は無実死刑の正帰還システムだ。
即ち、死の本能を生きる死の儀式世界だ。
*。
これはガンである。
国家が国民を完全支配する時、それが国家の死となる。
即ち、死の本能を生きる死の世界だ。
*。
ここで悟りを開く、即ち、粛々と死ぬ。
今度の総選挙は、生の世界の飛躍にもなる。
それは国民の意識が決める。
死の儀式の清算機会でもある。
*。
自民党という死の世界、
これをひっくり返すだけで、
これがゼロ・リセットとなり、
生の世界が開かれる。
*。
総選挙はお上支配を消す儀式だ。
それに相応しい対応が出来るかどうか。
日本に決断を迫っている。
それも早急な決断だ。
日本世間の構造
何故日本世間は極悪構造であるか。
これで一時日本世間は、一億総中流となった。
それは負帰還が掛かっていたからだ。
自民党増幅器に、社会党負帰還が掛かってていたからだ。
この点中国やインドが高度成長しても、
彼らは正帰還＝発振をやっているから、やがて大崩壊する。
*。
日本は極悪お上に負帰還を掛けて、成功した。
極悪に負帰還しても、いい成果が得られる。
だが元の極悪に戻った日本だ。
負帰還とはこんなに素晴らしいものだ。
*。
お上日本は、「ごまかし、アリバイ、欺瞞」で出来ている。
西欧理性は、この仕組みを理解しない。
西欧とまったく違う仕組みで動いている。
西欧の理解できる世界ではない。
日本は西欧には所属していない。
いくら物まねしてようと。
*。
日本は西欧の偽善と欺瞞の演技を生きている。
西欧には似ているが、全く違う。
西欧の振りをしているといえよう。
*。
ごまかし、アリバイ、欺瞞で国家を作った。
これが大日本帝国だし、自民党帝国だ。
全く世界に理解されないことを、理解されるようにやっている。
*。
日本は西欧に、理解できることと出来ないことからなる。
唯一つ正しいことは、日本は存在することだ。
*。
日本が西欧を生きることは、無矛盾だ。
だからその無矛盾は証明されない。
日本は西欧を真似しているが、西欧ではないからだ。
*。
ナッシュの均衡理論を適用しよう。
日本が世界を生きる正しい戦略は、金を生きることだ。
それ以外はなかったことにする。
世界と心を通わさない日本は、世界にはない。
それはあってはならない悲しい日本だ。
*。
世界にはないが、世界にある。
即ち、金だけで生きることだ。
*。
日本もいろいろやった。
日本の赤字国債で、アメリカの赤字国債を買い、
世界を金漬けにして、繁栄した。
日本のゼロ金利政策で、世界を繁栄させた。
これはねずみ講だから、世界を破産させた。
*。
何故こんなことをしたか。
世界の死の文明をリセットするためだ。
これで世界を生の文明にする。
これが日本忍者だ。
*。
世界に極悪を仕掛け、
死の人類文明を、生の文明にする。
その仕掛けこそ日本忍者の仕事だ。
その内理解されるだろう。
いまは世界に理解されないことが大切だ。
世界にこっそり侵入しているからだ。
これで一時日本世間は、一億総中流となった。
それは負帰還が掛かっていたからだ。
自民党増幅器に、社会党負帰還が掛かってていたからだ。
この点中国やインドが高度成長しても、
彼らは正帰還＝発振をやっているから、やがて大崩壊する。
*。
日本は極悪お上に負帰還を掛けて、成功した。
極悪に負帰還しても、いい成果が得られる。
だが元の極悪に戻った日本だ。
負帰還とはこんなに素晴らしいものだ。
*。
お上日本は、「ごまかし、アリバイ、欺瞞」で出来ている。
西欧理性は、この仕組みを理解しない。
西欧とまったく違う仕組みで動いている。
西欧の理解できる世界ではない。
日本は西欧には所属していない。
いくら物まねしてようと。
*。
日本は西欧の偽善と欺瞞の演技を生きている。
西欧には似ているが、全く違う。
西欧の振りをしているといえよう。
*。
ごまかし、アリバイ、欺瞞で国家を作った。
これが大日本帝国だし、自民党帝国だ。
全く世界に理解されないことを、理解されるようにやっている。
*。
日本は西欧に、理解できることと出来ないことからなる。
唯一つ正しいことは、日本は存在することだ。
*。
日本が西欧を生きることは、無矛盾だ。
だからその無矛盾は証明されない。
日本は西欧を真似しているが、西欧ではないからだ。
*。
ナッシュの均衡理論を適用しよう。
日本が世界を生きる正しい戦略は、金を生きることだ。
それ以外はなかったことにする。
世界と心を通わさない日本は、世界にはない。
それはあってはならない悲しい日本だ。
*。
世界にはないが、世界にある。
即ち、金だけで生きることだ。
*。
日本もいろいろやった。
日本の赤字国債で、アメリカの赤字国債を買い、
世界を金漬けにして、繁栄した。
日本のゼロ金利政策で、世界を繁栄させた。
これはねずみ講だから、世界を破産させた。
*。
何故こんなことをしたか。
世界の死の文明をリセットするためだ。
これで世界を生の文明にする。
これが日本忍者だ。
*。
世界に極悪を仕掛け、
死の人類文明を、生の文明にする。
その仕掛けこそ日本忍者の仕事だ。
その内理解されるだろう。
いまは世界に理解されないことが大切だ。
世界にこっそり侵入しているからだ。
裁判員 優しさと残酷
血を見て、被害者の苦しみを考え、厳罰に処する。
これが一次元衝動だ。
即ち、月を見なけれがない。
*。
だが理性を加えれは、これだけではない。
そこには犯罪を減らすには、どうすればいいかが入ってくる。
すると厳罰主義が、引き起こす犯罪が予見される。
厳罰は犯罪を予防するだろうが、
それが引き起こす犯罪もある。
*。
犯罪を減らすにはどうしたらいいか。
こう考えると、
犯罪は特殊な職業についた人とし、
変な職業だと考えると分かり易い。
つまりそういう人を作らないようにする。
*。
そう考えると、厳罰は特殊な職業を作っているのではないか。
厳罰請負業者を作っているのではないか。
例えば虐待された子がいる。
彼らを犯罪者にしないにはどうしたらいいのだろう。
虐待された人には、厳罰を恐怖として、止める人もいよう。
だが厳罰がさらなる虐待となって、
虐待を加速される人もいる。
*。
虐待された子を虐待加害者にしないにはどうしたらいいだろう。
こう考えた時、厳罰は必ずしもいいことではない。
*。
裁判員はこの問題も考えなければならない。
*。
被害者に優しくすることは、
加害者に必要以上の厳罰を加えることもある。
ここには最適社会はない。
最適社会は、一つに過剰反応するのでなく、
社会全般を適当化しなくてはならない。
*。
これが生の祭典だ。
負のエントロピーを食べることだ。
今の権力の免疫社会は、
負のエントロピーを食べる最適社会に移行している。
すると日本は逆行をしていることになる。
これが一次元衝動だ。
即ち、月を見なけれがない。
*。
だが理性を加えれは、これだけではない。
そこには犯罪を減らすには、どうすればいいかが入ってくる。
すると厳罰主義が、引き起こす犯罪が予見される。
厳罰は犯罪を予防するだろうが、
それが引き起こす犯罪もある。
*。
犯罪を減らすにはどうしたらいいか。
こう考えると、
犯罪は特殊な職業についた人とし、
変な職業だと考えると分かり易い。
つまりそういう人を作らないようにする。
*。
そう考えると、厳罰は特殊な職業を作っているのではないか。
厳罰請負業者を作っているのではないか。
例えば虐待された子がいる。
彼らを犯罪者にしないにはどうしたらいいのだろう。
虐待された人には、厳罰を恐怖として、止める人もいよう。
だが厳罰がさらなる虐待となって、
虐待を加速される人もいる。
*。
虐待された子を虐待加害者にしないにはどうしたらいいだろう。
こう考えた時、厳罰は必ずしもいいことではない。
*。
裁判員はこの問題も考えなければならない。
*。
被害者に優しくすることは、
加害者に必要以上の厳罰を加えることもある。
ここには最適社会はない。
最適社会は、一つに過剰反応するのでなく、
社会全般を適当化しなくてはならない。
*。
これが生の祭典だ。
負のエントロピーを食べることだ。
今の権力の免疫社会は、
負のエントロピーを食べる最適社会に移行している。
すると日本は逆行をしていることになる。
権力インフレーション
現代病の根源は権力インフレーションだ。
経済などはこの下部構造だ。
権力インフレーションを、ゼロ・リセットすることが急務だ。
法の野放し、
複雑化することで、これを隠れ蓑とし、やり放題になっている。
これを制御できるのが、ゲーデル・モラルだ。
*。
人類をリセットするゲーデル・モラルだ。
1.出来ないことはするな。
2.やっていけないことはするな。
出来ないことをするから、世界はめちゃくちゃだ。
実に出来ないことが出来るのだ。
計算ミスがやり放題に出来る国家だ。
文書の隠蔽は、日本ではやり放題だ。
*。
人類は認知症や統合失調症の振りをして、
それをやり放題だ。
ウソのつき放題だ。
イラクの大量破壊兵器、
証明できない限り、あるとする。
世界に証明しろというのだ。
*。
その手段のないものに証明しろ。
イラクはそれがあるかどうか分からない。
それを証明しろ。
アメリカの攻撃衝動正当化の手段だ。
衛星を使って見ていれば、あるかないかは分かる。
それをかくして、世界に証明しろ。
それは論理的に成り立たない。
*。
日本では無実死刑が行われる。
ウソは如何に複雑化してもウソだ。
ウソと真実の間には、不確定性原理が働き、
ウソで真実は合成できない！
*。
ウソをつく手続きと真実の手続きはまったく違う。
問題は、何故ウソをつくかだ。
これで、言葉は運動量になり、そこに真実が現れる。
*。
言葉と現実はまったく違う。
この階型の違いを、ゲーデルは認識理解した。
言葉と現実は違う階型だ。
この同一化でウソが通るのだ！
経済などはこの下部構造だ。
権力インフレーションを、ゼロ・リセットすることが急務だ。
法の野放し、
複雑化することで、これを隠れ蓑とし、やり放題になっている。
これを制御できるのが、ゲーデル・モラルだ。
*。
人類をリセットするゲーデル・モラルだ。
1.出来ないことはするな。
2.やっていけないことはするな。
出来ないことをするから、世界はめちゃくちゃだ。
実に出来ないことが出来るのだ。
計算ミスがやり放題に出来る国家だ。
文書の隠蔽は、日本ではやり放題だ。
*。
人類は認知症や統合失調症の振りをして、
それをやり放題だ。
ウソのつき放題だ。
イラクの大量破壊兵器、
証明できない限り、あるとする。
世界に証明しろというのだ。
*。
その手段のないものに証明しろ。
イラクはそれがあるかどうか分からない。
それを証明しろ。
アメリカの攻撃衝動正当化の手段だ。
衛星を使って見ていれば、あるかないかは分かる。
それをかくして、世界に証明しろ。
それは論理的に成り立たない。
*。
日本では無実死刑が行われる。
ウソは如何に複雑化してもウソだ。
ウソと真実の間には、不確定性原理が働き、
ウソで真実は合成できない！
*。
ウソをつく手続きと真実の手続きはまったく違う。
問題は、何故ウソをつくかだ。
これで、言葉は運動量になり、そこに真実が現れる。
*。
言葉と現実はまったく違う。
この階型の違いを、ゲーデルは認識理解した。
言葉と現実は違う階型だ。
この同一化でウソが通るのだ！
朝永理論 恋愛は正帰還 結婚は負帰還
恋愛は正帰還＝発散＝発振であり、
結婚（一夫一婦制とは限らない）は負帰還＝安定である。
相思相愛になると、これは発振であるから、
互いに思いを伝えられない。
これではうまく行かないから、
お互いに安定する手続きが必要になる。
相思相愛をお互いが通信可能な会話状態にする。
ここで互いが、進行波と後進波の関係となり、
これが調和振動となると、
こらは互いが楽器となり、安定する。
*。
この関係を、朝永はくりこみ理論とした。
現代世界は正帰還にあり、
これでは人類は消滅してしまう。
*。
そこで生の世界を作るには、
正帰還をゼロにして、
ここから新しい活動をすれば、
それは負帰還となり、安定する。
全体をゼロにする。
これがキーポイントだ。
これがくりこみ理論だ。
*。
現代文明は、ゼロ・リセット状態になり、
これから負帰還文明と作る状態になった。
それが文明の破産である。
*。
これをリセットせず、かっての文明を再生しようとすれば、
それは戦争でリセットされる。
強制リセットだ。
*。
ヒットラー成立までに、三年、
戦争終了までに、更に六年。
今一年を経過、更に二年すると、戦争準備が整う。
このようにシミュレーションされよう。
結婚（一夫一婦制とは限らない）は負帰還＝安定である。
相思相愛になると、これは発振であるから、
互いに思いを伝えられない。
これではうまく行かないから、
お互いに安定する手続きが必要になる。
相思相愛をお互いが通信可能な会話状態にする。
ここで互いが、進行波と後進波の関係となり、
これが調和振動となると、
こらは互いが楽器となり、安定する。
*。
この関係を、朝永はくりこみ理論とした。
現代世界は正帰還にあり、
これでは人類は消滅してしまう。
*。
そこで生の世界を作るには、
正帰還をゼロにして、
ここから新しい活動をすれば、
それは負帰還となり、安定する。
全体をゼロにする。
これがキーポイントだ。
これがくりこみ理論だ。
*。
現代文明は、ゼロ・リセット状態になり、
これから負帰還文明と作る状態になった。
それが文明の破産である。
*。
これをリセットせず、かっての文明を再生しようとすれば、
それは戦争でリセットされる。
強制リセットだ。
*。
ヒットラー成立までに、三年、
戦争終了までに、更に六年。
今一年を経過、更に二年すると、戦争準備が整う。
このようにシミュレーションされよう。
そんなハルキなら 捨てちゃったら
ヨーロッパの仏教批判を考えよう。
1.エゴイズムである。
自分だけよければいいという考えだ。
これが悟りだ。
2.仏教は自分で考えない人を作った。
悟りは誰もが出来ないから、偉い人の言うことを聞けばいい。
3.ここに秀吉のような人が現れ、
こういったお上の言いなりに生きる人が現れた。
4.そしてこの日本に誇りと持てといわれる。
*。
これは自己否定することを自己肯定することを、自己責任ということだ。
それが日本人の誇りだ。
*。
ここに社会との距離を考え過ぎないようにするという考えも生まれる。
世間に揺れ過ぎず、呑み込まれ過ぎない関係だ。
そうして自己を保つ。
*。
お上世間が、言いなりになれというから、これと距離を保つ。
これはお上の否定だ。
お上世間の中で、お上を否定して生きる。
*。
これは量子力学のトンネル効果で出来る。
このトンネル効果こそは、江崎玲於奈の発見だ！
それには人は量子力学となっていないといけない。
これが登校拒否・フリーターであろう。
これが負のエントロピーを食べる生き方だ。
*。
生は死の一部であり、死は生の一部である。
生の待遇は死、死の待遇は生。
これはハイデッガーの言う、
死は生の存在不可能という可能性となる。
これは死の儀式だ。
*。
生に抜けていない。
生と死が同じ階型にある。
これが悟りだろうか。
これは死の思想だ。
ここで皆同じになることは出来ない。
そういう人もいていい。
そういう人の世界がハルキの世界だろう。
*。
現代は死の文明から、生の文明に抜ける大移動をやっている。
1.エゴイズムである。
自分だけよければいいという考えだ。
これが悟りだ。
2.仏教は自分で考えない人を作った。
悟りは誰もが出来ないから、偉い人の言うことを聞けばいい。
3.ここに秀吉のような人が現れ、
こういったお上の言いなりに生きる人が現れた。
4.そしてこの日本に誇りと持てといわれる。
*。
これは自己否定することを自己肯定することを、自己責任ということだ。
それが日本人の誇りだ。
*。
ここに社会との距離を考え過ぎないようにするという考えも生まれる。
世間に揺れ過ぎず、呑み込まれ過ぎない関係だ。
そうして自己を保つ。
*。
お上世間が、言いなりになれというから、これと距離を保つ。
これはお上の否定だ。
お上世間の中で、お上を否定して生きる。
*。
これは量子力学のトンネル効果で出来る。
このトンネル効果こそは、江崎玲於奈の発見だ！
それには人は量子力学となっていないといけない。
これが登校拒否・フリーターであろう。
これが負のエントロピーを食べる生き方だ。
*。
生は死の一部であり、死は生の一部である。
生の待遇は死、死の待遇は生。
これはハイデッガーの言う、
死は生の存在不可能という可能性となる。
これは死の儀式だ。
*。
生に抜けていない。
生と死が同じ階型にある。
これが悟りだろうか。
これは死の思想だ。
ここで皆同じになることは出来ない。
そういう人もいていい。
そういう人の世界がハルキの世界だろう。
*。
現代は死の文明から、生の文明に抜ける大移動をやっている。
ゲーデル・モラル
人類に新しいモラルが誕生した。
1.出来ないことはやるな。
2.やってはならないことはやるな。
*。
これに違反した世界は混乱に陥った。
その結果、権力のやり放題の世界となった。
弱肉強食である。
*。
これを秩序といっている。
無秩序を秩序といっている。
これが混乱だ。
力を秩序といっている。
*。
これが反ゲーデル世界だ。
1.出来ないことはやるな。
2.やってはならないことはやるな。
*。
これに違反した世界は混乱に陥った。
その結果、権力のやり放題の世界となった。
弱肉強食である。
*。
これを秩序といっている。
無秩序を秩序といっている。
これが混乱だ。
力を秩序といっている。
*。
これが反ゲーデル世界だ。
何故 東洋で科学は成立しなかったか
世界の究極理論、
これを求めて思考する。
だが世界に究極理論は存在しない。
*。
世界の究極理論を求めて、
思考する時、
ここに美しい理論が成立する。
人のやることは、
美しい理論の達成で、
究極理論は得られない。
*。
だがパラドックス粒子と用いると、
この究極理論が手に入りそうだ。
だが自然科学とパラドックス粒子は階型が違う。
究極理論と自然科学は階型が違う。
これを負帰還理論で、統合できる！
階型の違いを負帰還で統合する。
これは現代人の意識に繰り込めるか。
人の意識の拡張が必要だ。
*。
日本人は、階型の違いを意識出来なかった。
これを一時限衝動として、同一化していた。
月は見なければない世界に固着した。
*。
日本では科学をやっている人は、異星人だろう。
でも皆科学意識を確立していない。
科学と日本人意識は別腹ということもある。
*。
東洋はパラドックスとか階型を意識できなかった。
これが東洋に科学が成立しなかった理由だ。
これを求めて思考する。
だが世界に究極理論は存在しない。
*。
世界の究極理論を求めて、
思考する時、
ここに美しい理論が成立する。
人のやることは、
美しい理論の達成で、
究極理論は得られない。
*。
だがパラドックス粒子と用いると、
この究極理論が手に入りそうだ。
だが自然科学とパラドックス粒子は階型が違う。
究極理論と自然科学は階型が違う。
これを負帰還理論で、統合できる！
階型の違いを負帰還で統合する。
これは現代人の意識に繰り込めるか。
人の意識の拡張が必要だ。
*。
日本人は、階型の違いを意識出来なかった。
これを一時限衝動として、同一化していた。
月は見なければない世界に固着した。
*。
日本では科学をやっている人は、異星人だろう。
でも皆科学意識を確立していない。
科学と日本人意識は別腹ということもある。
*。
東洋はパラドックスとか階型を意識できなかった。
これが東洋に科学が成立しなかった理由だ。
ゲーデルの不完全性定理の意味
それをやっているが、それ自身はやっていない。
対偶を取る、
よく分かっていないが、よく分かる。
両方合わせるとどうなるか。
無か空か。
それは全体なき部分である。
結局、分かっていない。
*。
全体なき部分、即ち、共同幻想である。
即ち、本質なき現象である。
即ち、気分である。
分かっていないことを分かったような気持ちにさせる。
即ち、錯覚、即ち、妄想である。
*。
世界を悟る、
どういうことだろう。
妄想ではないか。
*。
神の立場に立つ。
それはありえる。
だがその時、人ではなくなっている。
神と人の境界を生きる。
それが源氏物語の紫の上だ。
*。
日本人は神と現世のあわいを生きていた。
*。
結局、これらはゲーデル問題だ。
出来ないことはやるな。
やってはならないことはやるな。
これに違反した時起きる現象だ。
*。
よく分からないが、良く分かる。
出来ないことをやっていた。
出来ないことは良く分かるが、
何でそうなるか、よく分からない。
*。
これを処理するに、ゲーデルの不完全性定理が必要だ。
脳みそを脳みそでコントロ−ルすると、こういう問題が生きる。
脳みそをコントロールする、この世界空間が必要だ。
脳みそのままに生きると、反ゲーデル世界となる。
思考にはゲーデル不変式が必要だ！
対偶を取る、
よく分かっていないが、よく分かる。
両方合わせるとどうなるか。
無か空か。
それは全体なき部分である。
結局、分かっていない。
*。
全体なき部分、即ち、共同幻想である。
即ち、本質なき現象である。
即ち、気分である。
分かっていないことを分かったような気持ちにさせる。
即ち、錯覚、即ち、妄想である。
*。
世界を悟る、
どういうことだろう。
妄想ではないか。
*。
神の立場に立つ。
それはありえる。
だがその時、人ではなくなっている。
神と人の境界を生きる。
それが源氏物語の紫の上だ。
*。
日本人は神と現世のあわいを生きていた。
*。
結局、これらはゲーデル問題だ。
出来ないことはやるな。
やってはならないことはやるな。
これに違反した時起きる現象だ。
*。
よく分からないが、良く分かる。
出来ないことをやっていた。
出来ないことは良く分かるが、
何でそうなるか、よく分からない。
*。
これを処理するに、ゲーデルの不完全性定理が必要だ。
脳みそを脳みそでコントロ−ルすると、こういう問題が生きる。
脳みそをコントロールする、この世界空間が必要だ。
脳みそのままに生きると、反ゲーデル世界となる。
思考にはゲーデル不変式が必要だ！
エントロピー道徳
人生は空っぽである、
そう考えると、人の負荷を軽減する。
真面目過ぎる日本人には、気持ちを楽にする。
人生は空っぽである、その対偶は自己責任だ。
即ち人生をぶち壊す方法が威張り過ぎている。
*。
物事には善悪両面があり、
両方合わさって、現実となる。
調和振動論、つまりいい音を出すことから言えば、
進行波と後進波が、調和するといい音になる。
*。
最適論で言えば、何時もいい音が出ている方が良い。
考え過ぎる人には、あまり真剣になるなといい、
どうでもいい人には、もっとうまい方法があると言う。
*。
つまり過激になる人のは、エントロピーを下げろといい、
冷え切った人には、エントロピーを上げろという。
つまり世界制御に置いては、エントロピーの適当がある。
*。
環境問題では、エントロピーを上げ過ぎ、
後戻りで出来なくした。
このように考えると、後戻りできる範囲で物事はやれとなる。
*。
つまり怠けることの大切さがある。
これを怠けというからおかしくなる。
エントロピーの最適といえばなんでもない。
*。
一生懸命やる過ぎることが問題となった。
最適が一番いい。
この世界観がない。
金はいくらあってもいい。
これが問題となる、世界観が必要になった。
*。
金を沢山持つことは、世界を破壊することだ。
こういう道徳が必要になった。
即ち、エントロピー道徳の世界が開かれた。
*。
世界記録を作ることより、人が最適であることがいい。
こういう世界観が必要になった。
世界記録競争が、どれだけ世界を歪めたか。
それを考えることの出来る、エントロピー道徳だ。
道徳も高度化した。
そう考えると、人の負荷を軽減する。
真面目過ぎる日本人には、気持ちを楽にする。
人生は空っぽである、その対偶は自己責任だ。
即ち人生をぶち壊す方法が威張り過ぎている。
*。
物事には善悪両面があり、
両方合わさって、現実となる。
調和振動論、つまりいい音を出すことから言えば、
進行波と後進波が、調和するといい音になる。
*。
最適論で言えば、何時もいい音が出ている方が良い。
考え過ぎる人には、あまり真剣になるなといい、
どうでもいい人には、もっとうまい方法があると言う。
*。
つまり過激になる人のは、エントロピーを下げろといい、
冷え切った人には、エントロピーを上げろという。
つまり世界制御に置いては、エントロピーの適当がある。
*。
環境問題では、エントロピーを上げ過ぎ、
後戻りで出来なくした。
このように考えると、後戻りできる範囲で物事はやれとなる。
*。
つまり怠けることの大切さがある。
これを怠けというからおかしくなる。
エントロピーの最適といえばなんでもない。
*。
一生懸命やる過ぎることが問題となった。
最適が一番いい。
この世界観がない。
金はいくらあってもいい。
これが問題となる、世界観が必要になった。
*。
金を沢山持つことは、世界を破壊することだ。
こういう道徳が必要になった。
即ち、エントロピー道徳の世界が開かれた。
*。
世界記録を作ることより、人が最適であることがいい。
こういう世界観が必要になった。
世界記録競争が、どれだけ世界を歪めたか。
それを考えることの出来る、エントロピー道徳だ。
道徳も高度化した。
産業社会論
産業社会は、人々の主体の差異を消し去り、
人が生きることの機能に変えた。
その結果、人は快楽を生きることなり、
この快楽原理主義は、不快を消去削除する。
その対偶は、社会の分断と孤立化であり、格差を個性化といった。
*。
ここにもはや人々は葛藤を覚えることなく、
人の脱人間化を、人間的なことと思い、
自己破壊を安心して消費する。
これが人間疎外であり、閉塞感であり、心の闇である。
かくして高度経済社会に自己は否定されたいると思うのだ。
*。
一体何をやっているんだろう。
自己否定を肯定することを、自己責任としたのだ。
この歪んだ世界では、
誰もが被害者で加害者であり、
皆公平に自己を貶めている。
だが国家権力はこれを管理し、巨大の管理利益を上げている。
国家権力に、マスコミや言論界や学会も入っている。
これらが世界を制覇している。
彼らだけは特別だ。
これが民主主義と資本主意義の成果だ。
*。
民主産業社会は、国益資本主義となり、同一化した。
民主主義は、国家への委任手続きでしかない。
この現実が認識されない。
国家の総体を、現実と思っているからだ。
人が生きることの機能に変えた。
その結果、人は快楽を生きることなり、
この快楽原理主義は、不快を消去削除する。
その対偶は、社会の分断と孤立化であり、格差を個性化といった。
*。
ここにもはや人々は葛藤を覚えることなく、
人の脱人間化を、人間的なことと思い、
自己破壊を安心して消費する。
これが人間疎外であり、閉塞感であり、心の闇である。
かくして高度経済社会に自己は否定されたいると思うのだ。
*。
一体何をやっているんだろう。
自己否定を肯定することを、自己責任としたのだ。
この歪んだ世界では、
誰もが被害者で加害者であり、
皆公平に自己を貶めている。
だが国家権力はこれを管理し、巨大の管理利益を上げている。
国家権力に、マスコミや言論界や学会も入っている。
これらが世界を制覇している。
彼らだけは特別だ。
これが民主主義と資本主意義の成果だ。
*。
民主産業社会は、国益資本主義となり、同一化した。
民主主義は、国家への委任手続きでしかない。
この現実が認識されない。
国家の総体を、現実と思っているからだ。
世界は現実を失った！
マスコミの総体は、現実である。
だがマスコミの総体と、現実には関係がない。
不確定性原理がここでも成り立つ。
では人々は現実をどう知るか。
体感で知る。
だがそれは現実の総体ではない。
現実は世界から失われた。
国家権力を現実としてしまった。
*。
国家権力にいくら税金をつぎ込んでも、現実は再生しない。
国家権力に税金を横領されている。
ここに仮想現実が生まれ、これを現実としている。
人々から現実が失われた。
*。
人は位置であって、その総体は現実ではない。
現実は、人と関係のない運動量となった。
それは世界空間の不変式や不動点として表される。
これは人が作るが、人の総体とは関係ない。
*。
現実は人間性として表現される。
国家の総体はここには現れない。
人間性を失った世界は、世界空間の特異点となる。
即ち、自己破壊として表される。
*。
新自由主義が、世界を破壊したのは、
それが世界空間の特異点だったからだ。
ここで愛を歌っても、それは現実逃避にしかならない。
そこで自分を納得させる。
世界は空っぽである。
新自由主義を認めたのだ。
*。
新自由主義の対偶は、世界は空っぽであることだ。
世界を空っぽにした結果、
世界は新自由主義に占拠されたのだ。
それが日本とアメリカだ。
*。
世界は空っぽである。
これは世界の破壊活動であった。
*。
マスコミの総体に、現実はない。
現実は人間性が作るものだ。
人間性がなけれが現実はない。
そこにあるものは、現実以前の世界だ。
現実は人間性の成果である。
*。
人と世界は、不確定性原理で、分離されている！
世界空間には、マスコミはない。
だがマスコミの総体と、現実には関係がない。
不確定性原理がここでも成り立つ。
では人々は現実をどう知るか。
体感で知る。
だがそれは現実の総体ではない。
現実は世界から失われた。
国家権力を現実としてしまった。
*。
国家権力にいくら税金をつぎ込んでも、現実は再生しない。
国家権力に税金を横領されている。
ここに仮想現実が生まれ、これを現実としている。
人々から現実が失われた。
*。
人は位置であって、その総体は現実ではない。
現実は、人と関係のない運動量となった。
それは世界空間の不変式や不動点として表される。
これは人が作るが、人の総体とは関係ない。
*。
現実は人間性として表現される。
国家の総体はここには現れない。
人間性を失った世界は、世界空間の特異点となる。
即ち、自己破壊として表される。
*。
新自由主義が、世界を破壊したのは、
それが世界空間の特異点だったからだ。
ここで愛を歌っても、それは現実逃避にしかならない。
そこで自分を納得させる。
世界は空っぽである。
新自由主義を認めたのだ。
*。
新自由主義の対偶は、世界は空っぽであることだ。
世界を空っぽにした結果、
世界は新自由主義に占拠されたのだ。
それが日本とアメリカだ。
*。
世界は空っぽである。
これは世界の破壊活動であった。
*。
マスコミの総体に、現実はない。
現実は人間性が作るものだ。
人間性がなけれが現実はない。
そこにあるものは、現実以前の世界だ。
現実は人間性の成果である。
*。
人と世界は、不確定性原理で、分離されている！
世界空間には、マスコミはない。
風を歌えば その対偶…
サウス・ゴーストの男はいかれている
グラサンかけた与太り方 最高だぜ
ボボボボ
イースト・ゴーストの女は色白だ
ウン 最高のファッションだ
ウエスト・ゴーストは歌を歌えば最高だ
日本のハートを捕まえる
ノース・ゴーストの女の子
人を優しく暖める
ヤング・ファッション
おれおれ詐欺 自殺 いじめ殺し
出来ないやつは餓死するんだね
グラサンかけた与太り方 最高だぜ
ボボボボ
イースト・ゴーストの女は色白だ
ウン 最高のファッションだ
ウエスト・ゴーストは歌を歌えば最高だ
日本のハートを捕まえる
ノース・ゴーストの女の子
人を優しく暖める
ヤング・ファッション
おれおれ詐欺 自殺 いじめ殺し
出来ないやつは餓死するんだね
