人類よ 静かに眠れ

消費生活は、人間の存在空間を歪め、
殺意のない殺人とか、意図しない犯罪を作った。

人類誰もが、殺人共犯者であり、強盗関係者となった。
そこに巨大犯罪と小犯罪の違いはある。
殺人者とこそ泥の違いはある。

　　　*。
ここに無力感自殺、喪失感自殺が溢れ、
これは自己の自己による自己のための殺人だ。

死なない自殺！
現代の超発明だ。

*。
意図せざる殺人、
これが水俣大虐殺であり、誰も逮捕されない。
日本の法の対象ではない。

このようにして人々は殺し合いをしている。
いじめ殺しは意図した殺人だが、殺人に問われない。
法に規定されないからだ。

*。
無実死刑、過労死刑、公害死刑、いじめ死刑。
誰も逮捕されない。
国家がやらせているからだ。

国家は犯罪機関となった。

　　　　　*。
犯罪産業は、国家や個人の差異を取り去って、産業の機能に変えた。
犯罪産業に取り込まれた人々は、
もはや葛藤を覚えることなく、
社会の脱人間化こそ人間性の発露として、
その実存不安を、
何の疑問もなく、楽しく快適に消費するのだ。

*。
犯罪産業は、
心の問題と利益の問題を交換、
犯罪の強化促進を、
利益追求とする。

犯罪商品を軸に資本主義は自己完結し、
犯罪と資本は、自己言及のパラドックスに落ちた。
即ち、資本は犯罪であり、犯罪は資本となった。

即ち、資本主義は犯罪である。

*。
即ち、自己否定の自己肯定を自己責任の言うのだ。

これが犯罪産業の本質である。
この利益追求を、資本主義といっていた。
それは耐えざる、改革によって行われる。

改革とは犯罪の総称であった。
犯罪とは改革の総称でもあった。
どっちが先かを争う必要はない。
犯罪の総体こそ、真の資本主義であったのだから。

　　　　　*。
略奪資本主義は、強盗殺人であった。

日本は強盗殺人集団となっていた。

それが自己責任として行われ、
それと改革と呼ばされていた。

*。
労働ビッグバンとは、強盗殺人であった。

これを国際競争に勝つためと偽称させられていた。

労働ビッグバンで国際競争は破滅した。

*。
即ち、自由と正義の対偶は、強盗殺人であった。

権力を生きさせるために、無力は強盗殺人される。

これが新自由主義であった。

村上春樹のメッセージ

この世は完璧ではない、だが自分は完璧である。

これをパラドックスに開き、
両者の関係を、運動し、揺らぎ、井戸に呑み込む。
これが村上春樹の小説であり、文学であり、芸術だ。

自分の物語は、小説でも、文学でも、芸術でもない。
そういって、小説し、文学し、芸術している。
これがパラドックスになっている。

　　　*。
結局、これは仏教とキリスト教の問題になる。

「世界の終わり」はこの問題の展望である。
仏教は心のない、永遠の平和として描かれ、
キリスト教は、心のある、抗争系となる。

*。
こういう捕らえ方をすると、ここには解はない。

交わらないい平行線からなる免疫系、これは必要だからある。
だがこれだけでは人は生きていけない。

人の関わりは、それを超えた生態系にある。
そこでは平行線が交わる相対論の世界だ。

*。
彼にしても言語の貧困に呑み込まれている。
今サイエンスが必要だ。

ここで愛を歌っても、それは現実逃避にしかならない。

　　　　*。
キリスト教文化圏は、弱者を殺させないために、強者を殺す。

仏教文化圏にはそれがない。
心の世界に自閉しているのだ。

*。
この世を生きることは、
それを破壊する強者を、殺さねばならない。

仏教にはそれが出来ず、キリスト教文化圏にはそれが出来る。

*。
仏教は現実未生であり、キリスト教は現実に出産している。

キリスト教文化圏も、死刑廃止に至った。
殺さない文化が可能となったのだ。

その前は殺しの文化があった。

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人を殺さず、自分が殺される。
これが仏教の特質だろう。

これは子宮の中の論理であって、現実の論理ではない。

仏教は現実未生なのだ。

そこでは強者が人を殺める世界だ。
千年進歩のない世界だ。
即ち、現実未生だ。

*。
ここで愛に逃げても、それは現実逃避の妄想にしかならない。

日本は官能と人情に逃げた。
それは死の世界だ。

*。
日本は未だ現実に到達していない。

　　　　*。
村上春樹は、死の本能と生の本能を知らねばならない。

永遠の平和を求める心なき世界も必要だろう。
それは世界をはみ出して生きることだ。
そういう段階を経て大人になることもある。

*。
大体彼の愛では、お上の言いなりになることでしかない。

オウム真理教が正しい世界を作らねば、現実を生きられない。

このパラドックスに苦しむ。
だがこれはパラドックスではない。

それがパラドックスにすることが問題なのだ。